ביאור:בבלי קידושין דף י

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

זרעים: ברכות
מועד: שבת עירובין פסחים יומא סוכה ביצה ראש השנה תענית מגילה מועד קטן חגיגה
נשים: יבמות כתובות נדרים נזיר סוטה גיטין קידושין
נזיקין: בבא קמא בבא מציעא בבא בתרא סנהדרין מכות שבועות ע"ז הוריות
קדשים: זבחים מנחות חולין בכורות ערכין תמורה כריתות מעילה תמיד
טהרות: נידה

מסכת קידושין: ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט נ נא נב נג נד נה נו נז נח נט ס סא סב סג סד סה סו סז סח סט ע עא עב עג עד עה עו עז עח עט פ פא פב | הדף המהדורה הרגילה

עמוד א (דלג לעמוד ב)

אודות הגמרא המבוארת

באדיבות "גמרא נוחה"
על שם נפתלי וחנה הולנדר
בעריכת הרב ישעיהו הכהן הולנדר
___________________________

בהערות שוליים מובאים דברי רש"י, הפניות למקורות, השלמת פסוקים והסברים מורחבים
מילים עם קו מתחתן – פירוש שצץ כאשר סמן העכבר מעל המילה
שינויי נוסחאות - צצים כאשר סמן העכבר מעל המלה "דק"ס", שהיא ראשי תיבות של "דקדוקי סופרים". השינויים מבוססים על מיזם "הכי גרסינן" באתר פרידברג, ו"מאגרים" של האקדמיה.
מילון ארמי–עברי בוויקימילון

אמר רבי זירא: מודה רבי לענין קנס דכולהו משלמי ^[1]. מאי שנא מקטלא? שאני התם דאמר קרא (דברים כב כה: ואם בשדה ימצא האיש, את הנער המארשה והחזיק בה האיש ושכב עמה) ומת האיש אשר שכב עמה לבדו ^[2].

ורבנן, האי 'לבדו' מאי עבדי ליה? מיבעי להו לכדתניא: ’[דברים כב,כב: כי ימצא איש שכב עם אשה בעלת בעל] ומתו גם שניהם [האיש השכב עם האשה והאשה ובערת הרע מישראל] - עד שיהיו שוין כאחד ^[3], דברי רבי אושעיא; רבי יונתן אומר: (דברים כב כה: וְאִם בַּשָּׂדֶה יִמְצָא הָאִישׁ אֶת הַנַּעֲרָ הַמְאֹרָשָׂה וְהֶחֱזִיק בָּהּ הָאִישׁ וְשָׁכַב עִמָּהּ) וּמֵת הָאִישׁ אֲשֶׁר שָׁכַב עִמָּהּ לְבַדּוֹ. ורבי יוחנן - האי סברא ^[4] מנא ליה? אם כן נכתוב קרא 'בעולת איש'; מאי 'בעולת בעל'? - שמע מינה תרתי.

איבעיא להו: תחילת ביאה קונה ^[5] או סוף ביאה קונה? נפקא מינה כגון שהערה בה ופשטה ידה וקבלה קדושין מאחר; אי נמי לכהן גדול דקא קני בתולה בביאה ^[6] – מאי? אמר אמימר משמיה דרבא: כל הבועל - דעתו על גמר ביאה.

איבעיא להו: ביאה - נשואין עושה או אירוסין עושה ^[7]? נפקא מינה ליורשה וליטמא לה ולהפר נדריה: אי אמרת 'נשואין עושה', יורשה ומיטמא לה ומיפר נדריה, ואי אמרת 'אירוסין עושה', אינו יורשה ואינו מיטמא לה ואינו מיפר נדריה ^[8]; - מאי? אמר אביי: תא שמע [כתובות פ"ד מ"ד]: האב זכאי בבתו בקדושיה: בכסף בשטר ובביאה, וזכאי במציאתה, ובמעשה ידיה, ובהפרת נדריה, ומקבל את גיטה ^[9], ואינו אוכל פירות ^[10] בחייה; נישאת - יתר עליו הבעל: שאוכל פירות בחייה. קתני 'ביאה' וקתני 'נישאת' ^[11]! כי קתני 'נישאת' - אשארא ^[12].

אמר רבא: תא שמע [משנה נדה פ"ה מ"ד]: 'בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ^[13], ואם בא עליה יבם – קנאה ^[14], וחייבין עליה משום אשת איש ^[15], ומטמאה את בועלה ^[16]

עמוד ב

לטמא משכב תחתון כעליון ^[17]; ואם נישאת לכהן ^[18] - אוכלת בתרומה ^[19]; ואם בא עליה אחד מכל עריות שבתורה - מומתין על ידה, והיא פטורה ^[20], ואם בא עליה אחד מן הפסולין פסלה מן הכהונה' קתני 'ביאה' וקתני 'נישאת'! הכי קאמר: ^[21] אי הני נשואין דכהן נינהו ^[22] - אוכלת בתרומה.

תא שמע: וכבר שלח יוחנן בן בג בג אצל רבי יהודה בן בתירה לנציבין: שמעתי עליך שאתה אומר 'ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה'? שלח לו: ואתה אי אתה אומר כן? מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה; לדרוש בקל וחומר אי אתה יודע?: 'ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה ^[23] - כספה מאכילתה בתרומה ^[24], זו שביאתה מאכילתה בתרומה ^[25] - אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה? אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה – היכי דמי ^[26]?: אי ^[27] בביאה שעל ידי ^[28] חופה וכסף ^[29] שעל ידי חופה ^[30] - בתרוייהו מיכל אכלה ^[31]!? ואלא בביאה שעל ידי חופה ^[32] וכסף שלא על ידי חופה? ^[33] הכא תרתי [חופה וביאה] והכא חדא [כסף]? אלא - לאו בביאה שלא על ידי חופה, וכסף שלא על ידי חופה? אי אמרת בשלמא נשואין עושה - משום הכי פשיטא ליה, דאלימא לה ביאה מכסף; אלא אי אמרת קדושין עושה - מאי שנא הכא ^[34] דפשיטא ליה, ומאי שנא הכא ^[35] דמספקא ליה?

אמר רב נחמן בר יצחק: לעולם אימא לך בביאה שעל ידי חופה וכסף שלא על ידי חופה; ודקאמרת 'הכא תרתי והכא חדא' - קל וחומר מיהא איתיה, והכי שלח ליה: 'ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה אפילו על ידי חופה ^[36], כספה מאכילתה בלא חופה – זו, שביאתה מאכילתה בתרומה על ידי חופה - אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה בלא חופה? אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה' - משום דעולא ^[37]. ובן בג בג? גבי שפחה כנענית לא שייר בקנינה ^[38] הכא שייר בקנינה ^[39].

רבינא אמר: ^[40] מדאורייתא מיפשט פשיטא ליה דאכלה ^[41], ^[42] - ומדרבנן הוא דשלח ליה ^[43], והכי שלח ליה: שמעתי עליך שאתה אומר ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה, ולא חיישת לסימפון ^[44]. ^[45] שלח ליה: ואתה - אי אתה אומר כן? מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה; לדרוש בקל וחומר אי אתה יודע ^[46]?: ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה - כספה מאכילתה בתרומה, ולא חיישינן לסימפון, זו שביאתה מאכילתה בתרומה ^[47] - אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה ולא ניחוש לסימפון? אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים 'ארוסה בת ישראל אינה אוכלת בתרומה

הערות

^ אף על גב דלענין קטלא לא חשיב לה כבתולה, לענין קנס בשאינה ארוסה - מודה דכולהו משלמי
^ 'לבדו' - קרא יתירא הוא, דהא כתיב (בפסוק הבא) ולנערה לא תעשה דבר [ומזה רבי מדייק שרק אחד נחשב לבועל בתולה, ודינו בסקילה, והאחרים - בחנק]
^ בני עונשין למעוטי גדול הבא על הקטנה
^ דבעל עושה אותה בעולה שלא כדרכה כו'
^ באירוסין
^ אם מותר לקדש בביאה: אי אמרת תחילת ביאה קונה מותר, ואם סוף ביאה קונה - נמצאת בעולה משעת העראה שלא לשם קדושין, ואסירה ליה, דכתיב (ויקרא כא יד) 'בתולה מעמיו יקח'
^ המקדש בביאה, מי הויא הך ביאה כנשואין? או אינה אלא כשאר אירוסין
^ דקי"ל (יבמות כט ב): אשתו ארוסה: לא אונן ולא מיטמא לה; מתה אינו יורשה ואינו מיפר נדריה בלא אביה
^ אם גירשה בעלה מן האירוסין בעודה נערה
^ מנכסים הנופלים לה מבית אבי אמה
^ קידושי ביאה והדר תני נשאת אלמא ביאה לאו נישואין עבדי
^ אכסף ושטר, דאין עושין נשואין, אבל ביאה - לעולם אימא לך דנשואין עושה
^ מדעת האב; אבל פחות מכאן כנותן אצבע בעין ואינה ביאה
^ ואם רוצה להוציאה מוציאה בגט
^ אם קיבל בה אביה קדושין
^ כשהיא נדה שבעת ימים כדכתיב (ויקרא טו) ותהי נדתה עליו
^ שעושה בועלה מושב ומשכב אפילו עשר מצעות, אבל לא להיות אב הטומאה לטמא אדם וכלים כמשכבה של נדה עצמה, אלא לטמא אוכלין ומשקין כעליונו של זב; וכן מפרש לה במסכת נדה (לב,ב); אבל פחותה מבת שלש שנים אינה מטמאה את בועלה אלא טומאת ערב, כנוגע בעלמא
^ קא סלקא דעתן שנכנסה לחופה לנישואין
^ אבל פחותה מבת שלש שנים - אין חופתה מאכילתה, הואיל ואין ביאתה ביאה
^ לפי שאינה בת עונשין
^ האי 'מתקדשת בביאה' דתנא ברישא -
^ אי לכהן הוי
^ אם בא עליה כהן ולא קנאה בכסף אינה אוכלת, דבעינן 'קנין כספו' (ויקרא כב יא), וקדושין נמי לא תפסי בה שתהא מקודשת לו בביאתה, שהרי היא כחמור 'עם הדומה לחמור'
^ דכתיב (שם) קנין כספו הוא יאכל בו
^ קא סלקא דעתן השתא דביאה עושה נישואין, כדמפרש ואזיל; ונישאת פשיטא ליה דאכלה, דנפקא ליה בספרי מ'כל טהור בביתך יאכל אותו' (במדבר יח יא); והך דבן בג בג - התם תני לה
^ דיליף כסף מביאה
^ נימא
^ שלאחר
^ ויליף מיניה כסף
^ שהכניסה אחר כך לחופה
^ ומאי 'אבל מה אעשה' דקאמר
^ וקא יליף מיניה
^ היכי יליף לה מיניה?
^ ביאה
^ כסף
^ דהא לאו בת נישואין היא
^ דאמרינן בריש פירקין (ה,א): שמא ימזגו לה כוס בבית אביה ותשקה לאחיה ולאחותיה
^ אחר שנתן הכסף אין הקנין חסר כלום
^ דאכתי מיחסרה מסירה לחופה לענין ליורשה וליטמא לה
^ מהכא ליכא למיפשט דנישואין עושה, דהא אפילו אירוסין עושה -
^ וכסף נמי - מדאורייתא אכלה
^ [ו]הא דשלח ליה לאוסרה בתרומה
^ מדרבנן הוא דאסר לה
^ שמא ימצא בה מום, ונמצאו קידושי טעות
^ 'סימפון': כל דבר המבטל דבר קרוי 'סימפון' שלו, כגון: שובר הוי סימפון של שטר, ב'שנים אוחזין' (בבא מציעא כ א); וכאן קורא 'סימפון' דבר המבטל את הקידושין או את המקח של עבד.
^ בתמיה
^ דבנישאת מודה דלא חיישינן לסימפון, דאין אדם שותה בכוס אלא אם כן בודקו וידע וקבל עליו

[1] אף על גב דלענין קטלא לא חשיב לה כבתולה, לענין קנס בשאינה ארוסה - מודה דכולהו משלמי

[2] 'לבדו' - קרא יתירא הוא, דהא כתיב (בפסוק הבא) ולנערה לא תעשה דבר [ומזה רבי מדייק שרק אחד נחשב לבועל בתולה, ודינו בסקילה, והאחרים - בחנק]

[3] בני עונשין למעוטי גדול הבא על הקטנה

[4] דבעל עושה אותה בעולה שלא כדרכה כו'

[5] באירוסין

[6] אם מותר לקדש בביאה: אי אמרת תחילת ביאה קונה מותר, ואם סוף ביאה קונה - נמצאת בעולה משעת העראה שלא לשם קדושין, ואסירה ליה, דכתיב (ויקרא כא יד) 'בתולה מעמיו יקח'

[7] המקדש בביאה, מי הויא הך ביאה כנשואין? או אינה אלא כשאר אירוסין

[8] דקי"ל (יבמות כט ב): אשתו ארוסה: לא אונן ולא מיטמא לה; מתה אינו יורשה ואינו מיפר נדריה בלא אביה

[9] אם גירשה בעלה מן האירוסין בעודה נערה

[10] מנכסים הנופלים לה מבית אבי אמה

[11] קידושי ביאה והדר תני נשאת אלמא ביאה לאו נישואין עבדי

[12] אכסף ושטר, דאין עושין נשואין, אבל ביאה - לעולם אימא לך דנשואין עושה

[13] מדעת האב; אבל פחות מכאן כנותן אצבע בעין ואינה ביאה

[14] ואם רוצה להוציאה מוציאה בגט

[15] אם קיבל בה אביה קדושין

[16] כשהיא נדה שבעת ימים כדכתיב (ויקרא טו) ותהי נדתה עליו

[17] שעושה בועלה מושב ומשכב אפילו עשר מצעות, אבל לא להיות אב הטומאה לטמא אדם וכלים כמשכבה של נדה עצמה, אלא לטמא אוכלין ומשקין כעליונו של זב; וכן מפרש לה במסכת נדה (לב,ב); אבל פחותה מבת שלש שנים אינה מטמאה את בועלה אלא טומאת ערב, כנוגע בעלמא

[18] קא סלקא דעתן שנכנסה לחופה לנישואין

[19] אבל פחותה מבת שלש שנים - אין חופתה מאכילתה, הואיל ואין ביאתה ביאה

[20] לפי שאינה בת עונשין

[21] האי 'מתקדשת בביאה' דתנא ברישא -

[22] אי לכהן הוי

[23] אם בא עליה כהן ולא קנאה בכסף אינה אוכלת, דבעינן 'קנין כספו' (ויקרא כב יא), וקדושין נמי לא תפסי בה שתהא מקודשת לו בביאתה, שהרי היא כחמור 'עם הדומה לחמור'

[24] דכתיב (שם) קנין כספו הוא יאכל בו

[25] קא סלקא דעתן השתא דביאה עושה נישואין, כדמפרש ואזיל; ונישאת פשיטא ליה דאכלה, דנפקא ליה בספרי מ'כל טהור בביתך יאכל אותו' (במדבר יח יא); והך דבן בג בג - התם תני לה

[26] דיליף כסף מביאה

[27] נימא

[28] שלאחר

[29] ויליף מיניה כסף

[30] שהכניסה אחר כך לחופה

[31] ומאי 'אבל מה אעשה' דקאמר

[32] וקא יליף מיניה

[33] היכי יליף לה מיניה?

[34] ביאה

[35] כסף

[36] דהא לאו בת נישואין היא

[37] דאמרינן בריש פירקין (ה,א): שמא ימזגו לה כוס בבית אביה ותשקה לאחיה ולאחותיה

[38] אחר שנתן הכסף אין הקנין חסר כלום

[39] דאכתי מיחסרה מסירה לחופה לענין ליורשה וליטמא לה

[40] מהכא ליכא למיפשט דנישואין עושה, דהא אפילו אירוסין עושה -

[41] וכסף נמי - מדאורייתא אכלה

[42] [ו]הא דשלח ליה לאוסרה בתרומה

[43] מדרבנן הוא דאסר לה

[44] שמא ימצא בה מום, ונמצאו קידושי טעות

[45] 'סימפון': כל דבר המבטל דבר קרוי 'סימפון' שלו, כגון: שובר הוי סימפון של שטר, ב'שנים אוחזין' (בבא מציעא כ א); וכאן קורא 'סימפון' דבר המבטל את הקידושין או את המקח של עבד.

[46] בתמיה

[47] דבנישאת מודה דלא חיישינן לסימפון, דאין אדם שותה בכוס אלא אם כן בודקו וידע וקבל עליו

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]