ויקיטקסט:תיקון תקלדות בקליק/15
אפיכון->אפיכן? הקשר:
~~~ ושאיל ית רברבי פרעה דעימיה במטרת בית ריבוניה למימר מדין אפיכון
אפיכון בישין יומא דין: <קטע סוף=מ ז/>'''[[מ"ג בראשית מ ח|ח]]''' <קטע התחלה=מ ח/>ואמרו ליה חלמא חלמנא ופשר לית ליה ואמר ~~~
אפילא->אפילה? הקשר:
~~~ א עובדא הוי בו מדרשא ואמרו היא נאמנת דאם איתא דלא אפילא
אפילא נפשה באפילה לא מחזקה:<b>האיש מצוה על פו"ר ואתמר ר"י ור"ל ר"א ה"ל כר"י וח"א אין ה"ל כר"י< ~~~
אפיסודות->אפיזודות? הקשר:
~~~ , מנהגיה ויחבביה, קורות מצרים ומלכיה, קמביסיס ומצרים, קמביסיס וכוויה אגב אפיסודות
אפיסודות על אודות פוליקרטס ותאור סמומן] 60 III - 1 II# ממשלת דריוש [סמרדיס, ~~~
אפיקומון->אפיקומן? הקשר:
~~~ אין מפטירין לאחר הפסח, אפיקומון.
אפיקומון :ישנו מקצתן - יאכלו; וכולן - לא יאכלו. :רבי יוסי אומר: נתנמנמו ~~~
אפכיות->הפכיות? הקשר:
~~~ ==אפכיות=
אפכיות =בילמדנו בפרשת ציצית לבעל הבית שהיה שוקל בארנונות וכותב אפכיות ~~~
אפכיות->הפכיות? הקשר:
~~~ בילמדנו בפרשת ציצית לבעל הבית שהיה שוקל בארנונות וכותב אפכיות
אפכיות אמר לו אביו הזהר באפכיות האלו שכל חייך נתונין בתוכן; כך אמר להן הקב"ה לישראל הזהרו במצוות האלו שהן חייכם שנא ~~~
אפכין->אפיכן? הקשר:
~~~ ל אמרו דוקא בנגעים אבל שרץ ומת טמאין מידי דהוה אפכין
אפכין קטנים שטהורין בזב וטמאין במת וה"נ חזיא בכופת שאור שייחדה לישיבה טמאה מדרס, ואין בזה טעם כלל, שאם הוא בגד אף ב ~~~
אפנתא->אפנתה? הקשר:
~~~ ==אפנתא=
אפנתא =בפרק כיצד מברכין בגמ' והוא אומר על המגמר: תנו רבנן ששה דברים גנאי לתלמידי חכמים וזה אחד מהן אל יצא במנעלים המטו ~~~
אפנתא->אפנתה? הקשר:
~~~ א. ובריש גמרא דמצות חליצה משום דהוה ליה אפנתא מנעל. ספרים אחרים: פנתא, ופירוש אפנתא:
אפנתא פנים של מנעל של מעלה, גילדא ~~~
אפנתא->אפנתה? הקשר:
~~~ ואסורין במלאכה אביי ורבא מעיילי אפנתא. ובריש גמרא דמצות חליצה משום דהוה ליה אפנתא
אפנתא מנעל. ספרים אחרים: פנתא, ופירוש אפנתא: ~~~
אפנתא->אפנתה? הקשר:
~~~ לדא לית לן בה. ובפרק קמא דתעניות בגמרא דסמך: ואסורין במלאכה אביי ורבא מעיילי אפנתא.
אפנתא ובריש גמרא דמצות חליצה משום דהוה ליה אפנתא ~~~
אפסדו->הפסדו? הקשר:
~~~ ולא מהדר ממה נפשך דאפי' יורש הוי לא מהדר ודר' יוסי בר חנינא מפרש התם דלקוחות אפסדו
אפסדו אנפשייהו:<קטע סוף=ת/></div>==עין משפט ונר מצוה=={{קטע עם כותרת|עין משפט ונר מצוה/בבא מציעא/פרק ג|לה א}}</text> <sha ~~~
אפסדו->הפסדו? הקשר:
~~~ לוה על פה היא ואינה גובה מן היורשים וליכא למימר בהא משום נעילת דלת דהא אינהו אפסדו
אפסדו אנפשייהו. עד כאן. <b>מכח אבי האב קאתינא. </b>כי בן הבן הרי כבן. מכח אבי האב קאתינא ובמקום אב קאימנא כלומר אחר ~~~
אפסדתן->הפסדתן? הקשר:
~~~ ל אפסדתן
אפסדתן מיהא, ה"נ הא אפסדי' ומתני' היא שטף נהר חמורו וחמור חבירו וכו'. ובהלכות רבינו הגדול ז"ל כתוב עמו, ואיני יודע ט ~~~
אפסדתן->הפסדתן? הקשר:
~~~ ל אפסדתן
אפסדתן כוורי בזוזא. ~~~
אפסידא->אפסידה? הקשר:
~~~ דלא הוה ליה בהמה לחרוש וכיון דשרי כדתניא אם היו מוחכרין וכו' הוה ליה למיחש אפסידא
אפסידא דחבריה:'''הוא סבר''' - מר בריה דרב אחא:'''אדם חשוב שאני''' - דהא והא אסור לדידיה למיעבד:<קטע סוף=ר/></div><div class='g ~~~
אפסידא->אפסידה? הקשר:
~~~ כותבין לו שהלוה יודע האמת אם נתן לו שטר על כן לא חשו שמא יטרוף שני פעמים וגם אפסידא
אפסידא דלוה לא חששו דאיהו דאפסיד אנפשי' דהל"ל לעדים שלא יעידו ע"פ כשחתמו לו שטר ועד"ר שהארכתי בזה:<קטע סוף=א/> ~~~
אפסידא->אפסידה? הקשר:
~~~ ב) אמרינן התם אית להו אפסידא
אפסידא לכלהו משום הכי חוזרות חלילה עד שיעשו פשרה, הכא אית ליה פסידא ללוקח משום הכי מוקמינן בידיה:כל זה אינו קשה למה שכ ~~~
אפסידא->אפסידה? הקשר:
~~~ פידין על זה דאדרבא מאחר שעלו הדברים על לבה הוה לה לאתנויי ואיידי דלא אתנית אפסידא
אפסידא אנפשא ומה שטענה כי מה שלא התנית בפי' הוא מפחד לבבה שמא ישובו אחור וכו'.אדרבה היא הנותנת וכי כדי שלא ישאר בנה בשב ~~~
אפסניא->אפסנאי? הקשר:
~~~ ==אפסניא=
אפסניא =בסנהדרין בפרק כהן גדול: {{פסוק|וכסף וזהב לא ירבה לו מאד}} אלא כדי ליתן לאפסניא שלו. ובריש גמרא דכהן גדול אין מושי ~~~
אפסניא->אפסנאי? הקשר:
~~~ . והערוך גורס אפסניא
אפסניא וכתב שבלשון יון קורין להוצאה אפסניא: ~~~
אפסניא->אפסנאי? הקשר:
~~~ . והערוך גורס אפסניא וכתב שבלשון יון קורין להוצאה אפסניא:
אפסניא <b>וכותב לו ס"ת לשמו</b>. כתב הר"ב חוץ מס"ת שחייב כל אדם מישראל וכו' שנאמר (דברים ל"א) ועתה כתבו לכם ~~~
אפסניות->אספניות? הקשר:
~~~ ר יוסי בר חנינא משל למלך שהיה מחלק אפסניות
אפסניות ללגיונותיו על ידי דוכסין על ידי איפרכין על ידי איסטרטליטין, כיון שבא בנו נתן לו מיד ליד, אמר ר' יצחק משל למלך שה ~~~
אפסניות->אספניות? הקשר:
~~~ <text bytes="955" xml:space="preserve">אשר חלב זבחימו יאכלו - שיהו נותנים להם אפסניות
אפסניות ועושים להם דונאטובי, ומעלים להם קלניא. יקומו ויעזרכם - יקומו ויעזרו אתכם אין כתיב כאן, אלא יקומו ויעזרכם. ר' נחמ ~~~
אפפונו->אפפנו? הקשר:
~~~ מ הסליחה של אפפונו
אפפונו מים וכו' בודאי אין נכון לאומרה כל שאין צבור מתענין:(ו) לקרות ויחל - היינו בשחרית ומנחה כל שיש בבהכ"נ עשרה שמתע ~~~
אפפונו->אפפנו? הקשר:
~~~ ה׳ ויאמר: אנא ה׳, הושיעה לנו, כי אין כח בנו לסבול את הרעה הזאת אשר סבבתנו, כי אפפונו
אפפונו משברי מים ונחלי בליעל בעתונו, קדמו אותנו מוקשי מות. עננו ה׳, עננו! פדנו, פנה אלינו וחננו, פדנו והצילנו. וישמע ה׳ ~~~
אפפקוד->אפקוד? הקשר:
~~~ המים בודקין את אשתו אין האיש מנוקקה מעון אין המים בודקין את אשתו, ואומר לא אפפקוד
אפפקוד על בנותיכם, מאי ואומר, וכ"ת עון דידיה אין דבניה ודבנתיה לא. תא שמע לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה ועל כלותיכם כ ~~~
אפפרכס->אפרכס? הקשר:
~~~ ם והג' אפפרכס
אפפרכס ואות ס' מן השם הזה הוא משמשת יוה"ה הג' הזה הוא ר"ת מן ששה שמות האלה אנקת"ם פסת"ם דיונסי"ס כוז"ו סנד ~~~
אפפרכס->אפרכס? הקשר:
~~~ ם והג' אפפרכס
אפפרכס ואות ס' מן השם הזה הוא משמשת יוה"ה הג' הזה הוא ר"ת מן ששה שמות האלה אנקת"ם פסת"ם דיונסי"ס כוז"ו סנד ~~~
אפקועינהו->אפקעינהו? הקשר:
~~~ ה דאגב אונס גמר ומקני הכא גבי קידושי' אפקועינהו
אפקועינהו רבנן לקידושי' והמעות הוא מתנ' כיון שהוא עושה שלא כהוגן דכל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש שהרי הוא אומר כדת משה וישראל ~~~
אפקיענהו->אפקעינהו? הקשר:
~~~ ת והיאך אפשר לומר דרבנן אפקיענהו
אפקיענהו לקדושיה אלא במקום שהוא כן בתלמוד והלא בענין מקדש בפסולי עדות דרבנן איסתפקא מילתא לרבות' ז"ל אי מפקעי' לקדושי ~~~
אפקרי->הפקרי? הקשר:
~~~ ד בור ברשותו פטור היינו משום דמצי אמר כי אפקרי
אפקרי רשות' לאשתמושי אבל לא לחייב אנא בהזיקו וא"כ מהאי טעמא גופא יש לפוטרו אף בהפקיר ג"כ את בורו וא"כ מקשי הש&qu ~~~
אפקרי->הפקרי? הקשר:
~~~ ל בור דלית ליה בעלים הוא לענין דמצי למימר קרקע עולם הזיקך ועוד דמצי למימר כי אפקרי
אפקרי רשותי לאו לחיובי בנזקו כפרש"י בסמוך וכמ"ש התו' שלא היה לך להתקרב לרשותי וקאמר דאפ"ה מחייב ואח"ז נקט ד ~~~
אפקרסין->אפרקסין? הקשר:
~~~ של אפקרסין,
אפקרסין עשר.נימי סגוס והרדיד והחלוק והטלית, שלש אצבעות.נימי כיפה של זקנה{{תויט|ג|כלים|כט|א}}, והגומדין של ערביין, והקולק ~~~
אפקרסין->אפרקסין? הקשר:
~~~ ו. ובכלים בפרק נזמי: הסדין והסודרין והסרטין והאפיליון של ראש שש אצבעות של אפקרסין
אפקרסין עשר. פירוש: לבוש התחתון והוא פתוח בכתפיו וכשלובשו קושרו כדאמר בסוף מקואות באידך פירקין: הקשר של אפיקרסותו שבכת ~~~
אפקרסין->אפרקסין? הקשר:
~~~ דר. הוא הצעיף: וטרטין. היא פליון של ראש הוא המטפחת אשר ישימו הנשים על ראשן: אפקרסין.
אפקרסין חלוק צר מקום הראש ממנו והכתפים פתוחות ואחר לבישתו יתחברו הכתפים בלולאות ויתחבר עם טבעת כמו זה אשר ילבשו במצרי ~~~
אפקרתן->הפקרתן? הקשר:
~~~ ל לא כן אפקרתן
אפקרתן חזר וזכיתה בהן</text> <sha1>4bx6amh7npgwyufesbjt52hzxvxyivs</sha1> </revision> </page> <page> <title>ירושלמי שביעית ט ה</title> <ns>0</ns> <id>266483</id> ~~~
אפרוכי->אפרוחי? הקשר:
~~~ רבי יוחנן אמר או בעצם דומיא דעצם מה עצם יבש אף כאן יבש. איכא בינייהו דאיפרך אפרוכי
אפרוכי מה עצם שנברא עמו ואין גזעו מחליף אף על דבר שנברא עמו ואין גזעו מחליף יצאו שינים שלא נבראו עמו יצאו שער וצפורן ש ~~~
אפרוכי->אפרוחי? הקשר:
~~~ ג דמפריך אפרוכי
אפרוכי לא. תנו רבנן וכסהו יכול יכסהו באבנים או יכפה עליו כלי תלמוד לומר בעפר אין לי אלא בעפר מנין לרבות זבל דק וחול דק ~~~
אפריותיו->הפריותיו? הקשר:
~~~ יום ויום נפלאות וגבורות באות ומתרגשות לפניו משונות זו מזו כי מקבל עפעפי אפריותיו
אפריותיו ששורר ויוצא מפיהם באותו השם שם הנכנס באזנים ויוצא בפה ומשתכח מהלב שאינו הגון לו כדבר שנאמר קדוש קדוש קדוש ה' צב ~~~
אפריכו->הפריכו? הקשר:
~~~ שכן יש בהן צד חמור לא אתברר גבן פי' צד חמור דאי פרכינן צד חמור אפריכו
אפריכו להו כל מה הצד דבכל התורה וראיתי מי שרוצה לפרש שכן יש בהן צד חמור מה שאין כן בכל התורה כלומר חומרא יתירה יש בהן ש ~~~
אפרכו->אפרכן? הקשר:
~~~ ==אפרכו=
אפרכו =אפרכו ~~~
אפרכו->אפרכן? הקשר:
~~~ אפרכו
אפרכו של זה למעלה מאפרכו של זה: בריש גמרא דשבועות. למה הדבר דומה למלך יוצא ואפרכוס נכנס: בריש גמרא דערבי פסחים. ובבראש ~~~
אפרכשד->ארפכשד? הקשר:
~~~ ל שם הוליד את אפרכשד
אפרכשד כי עיקר תולדתו של שם הוא אותו שיצא ממנו השתלשלות הקדושה אברהם וזרעו וזהו שם הוליד את ארפכשד דהיינו שהוליד הולד ~~~
אפרקסון->אפרקסין? הקשר:
~~~ יר אפרקסותו התחתונה וכו' ולובש חלוקו וכו' ועוד קאמר בירושלמי פרק היה קורא אפרקסון
אפרקסון היה לבוש מבפנים ולפי שאין עושין אותו ללבישה אלא לקבל הזיעה שלא יטנפו מלבושיו כדאמר מבליעו בכסותו ובאפרקסותו ל ~~~
אפשטייו->אפשטיין? הקשר:
~~~ . עי, י. ב. אפשטייו,
אפשטייו [סדר עולם קצר] - תרביץ, שנה ב, תרצ"א, עמ' -321322.].ה.א[ל, מרמ" וןייבשטאק, II מ יכןן כ ב II םרר עדלם זדטא שהלם, עם באירי ~~~
אפשרר->אפשרך? הקשר:
~~~ רבי יוחנן וריש לקיש מעייני בספר אגדתא בשבתא, והא לא ניתן ליכתב, אלא כיון דלא אפשרר
אפשרר עת לעשות לה'. רבי פנחס ור' חלקיה בשם ר' סימון העושה תורתו עתים מפר ברית, מאי טעמא עת לעשות לה' הפרו תורתך, א"ר אל ~~~
אפתעה->הפתעה? הקשר:
~~~ גד בתוקף שנגע בשאלת הועידה המוסלמית בשיחתנו עם הנציב העליון. התקפה זו היתה אפתעה
אפתעה גמורה בשבילי. בור הייתי כי בעינן זה תהיה כל ההנהלה תמימת-דעים. הקו שלי היה ברור בהחלט: שום התערבות פובמבית: ~~~
אפתעה->הפתעה? הקשר:
~~~ מסקנותיה של אסכולה אחרת. לא היה כל צורך במבוא לאודיסיה, לולא באתנו בענין זה אפתעה
אפתעה – מסקנותיו של אחד החוקרים הגדולים של הומרוס, מר וִיקטוֹר בֶּרַאר (Victor Bérard), שהקדיש 41 שנה לחקירת מספר שירים באו ~~~
אצבין->אצוין? הקשר:
~~~ '''הכלך''' אצבין
אצבין קסרי אמר רשב"ג חזרתי על כל מפרשי הים ואמרו לי כולכא שמו ובריש במה מדליקין (כא:) משמע דכלך היינו מטכסא ואית דקר ~~~
אצבעא->אצבעה? הקשר:
~~~ ק תרומה אצבעא
אצבעא דארמא משה ע"ש. לכן יש בו תנופה לכל הרוחות שהוא כולל הכל:בענין שתי הלחם בשבועות. דכתיב יבחר אלקים חדשים אז לחם ~~~
אצבעאן->אצבען? הקשר:
~~~ בכל יומא. ובליליא בתר דקרי כל קריאן אלין קרי כל מה דכתב ביומא. ואלמלא רגלוי אצבעאן
אצבעאן דיליה דאינון תרין דרגין חד ההוא דקיימא באמצעיתא דאיהו רב וההוא דקיימא מאחורא דאיהו זעיר דקא מעכבין ליה יהא מו ~~~
אצבעאן->אצבען? הקשר:
~~~ הרי נתבאר בכתבי מוה״ר זצ״ל טעם להגבהת טפח של כוס ברכה, דיתיב על חמש אצבעאן
אצבעאן דאינון חמש גבורות, ושיעור טפח הוא שיעור חמש אצבעות אלו הרמוזים לחמשה גבורות אלו שהם קודש, והיינו להפרידה מן הג ~~~
אצוארי->אצורי? הקשר:
~~~ גי בשערי, אתחלתא מאימת? מדמתחילין לתקן סעודת חופה לפום מנהגיהון, או דדיקרן אצוארי,
אצוארי או דשחטין חיותא, ~~~
אצווא->אצווה? הקשר:
~~~ ==אצווא=
אצווא =בפרק כל שעה בגמרא ואלו ירקות: הרחבינא אמר ריש לקיש אצווא ~~~
אצווא->אצווה? הקשר:
~~~ בפרק כל שעה בגמרא ואלו ירקות: הרחבינא אמר ריש לקיש אצווא
אצווא דדקלא. ובסוף גמרא דעושין פסין: מאי ערקבנין אמר ריש לקיש אצוותא חרזייתא דדיקלא. פירוש: אלו הן ירקות שיוצאין בהן ~~~
אצווא->אצווה? הקשר:
~~~ ו'. ודבר תימה הוא. דבגמ' אמר רבה בר בר חנא תמכתא שמיה ועל חרחבינא אמר ריש לקיש אצווא
אצווא דדיקלא וכן העתיק הרי"ף. ואי איתא דתמכא הוא מענין הדקל כדפי' הר"ב הוה לרבה בר בר חנא נמי לפתרו על שם מה שהוא ~~~
אצטבל->אצטבר? הקשר:
~~~ ==אצטבל=
אצטבל =בעירובין בפרק עושין פסין בגמרא דרבי אליעזר: נטל רובו הרי הוא כחצר ומותר אמר רב יהודה אמר אבימי והוא שעשויין אצ ~~~
אצטוה->אצטבה? הקשר:
~~~ ==אצטגנין. אצטדין. אצטוה.
אצטוה אצטרובל. אצטלה. אצטמה==כבר פירשנו [[#אסטגנין|בערך אס]].==[אצטדין]==פי' אחר שלא פירשנו למעלה: מושב שחוקקין לפני המלכ ~~~
אצטוה->אצטבה? הקשר:
~~~ ==אצטוה=
אצטוה ={{הערה|שם=אחד}} ועל גבי אצטוה: בגמרא דכותל בפרק חלון. אלא מעתה בנה אצטווה ביום טוב דלא קא עביד אוהלא הכי נמי דשרי: ~~~
אצטוה->אצטבה? הקשר:
~~~ רב שרא לסרוקי סוסיא ולמבני אקרפטא ולמבני אצטוה:
אצטוה בפרק קמא דמשקין בגמרא דמכבשין. ובריש גמרא דעשרה יוחסין: ליתיב מר אקרפטא אמר ליה מי סאני ליה למר למימר ספסל.==אק ~~~
אצטליב->אצטלב? הקשר:
~~~ ש בתרגום אסתר גבי בני המן אצטליב
אצטליב על תלת אמין לא קשיא שחתוכי ראש נתלו.אבל הרמב"ם ז"ל סובר דאינה אלא ג' אמות והוכיח כן ממה שאמר באגדת אלה הדבר ~~~
אצטליות->אצטלות? הקשר:
~~~ צא. הפסקה של אימה. מיכאל שב ובידו שופרות ונרות שחורים. המשולח נושא אחריו אצטליות
אצטליות לבנות. מיכאל פותח את ארון הקודש. המשולח מינה את האצטליות)המשולח: אצטלית אחת יתרה. (פונה כה וכה) אין זאת, כי אם א ~~~
אצטליות->אצטלות? הקשר:
~~~ ר' עזריאל: מיכאל! תן לעדה אצטליות
אצטליות לבנות, צו להוציא שבעה ספרי תורה והכן שבעה שופרות ושבעה נרות שחורים.(מיכאל יוצא. הפסקה של אימה. מיכאל שב ובידו ש ~~~
אצטלתא->אצטלתה? הקשר:
~~~ ת הא אמרינן דשמואל קרע עליה דרב תליסר אצטלתא
אצטלתא דמילתא וליכא למימר דתליסר אצטלי היה לובש ביחד. ותו דלא היה חייב לקרוע אלא הבגד העליון אלא ודאי זה אחר זה לבש או ~~~
אצטרוביל->אצטרובלי? הקשר:
~~~ ר' אלעזר ברבי יוסי חבירו וביטל השמד שחזרו לגזור שמד אחר שבטלו ר' ראובן בן אצטרוביל
אצטרוביל שהכירוהו שהוא יהודי. ושם היה ראש ישיבה אחר מתיא בן חרש ברומי ושם נזכר מעשה דבן תמליון שהיה שד ונכנס בגוף בת הקי ~~~
אצטרוביל->אצטרובלי? הקשר:
~~~ טהורים וכן חמרא דאוכפא ומושב אלו הריחים עשויין כמו כסא ועליו הריחים והם אצטרוביל
אצטרוביל ואדם יושב כנגדו במקום גבוה ורגליו מתחת למטה ומסבב הגלגל ברגליו וטוחן ולית ביה טריא אלא קול בלבד אבל ריחים דמתנ ~~~
אצטרוביל->אצטרובלי? הקשר:
~~~ אין הקרקע מתנדנד כדי שיתנדנד עמו גם הכותל אלא קלא בעלמא הוא דאיכא. פירוש אצטרוביל
אצטרוביל גלגל של רחים והקלת הוא הכלי שתולים אותו על פי הרחים ונותנים בו החטים והם יורדים ממנו מעט מעט לתוך פי הרחים. עד כ ~~~
אצטריף->אצטרף? הקשר:
~~~ ע אצטריף
אצטריף בשמטיי' קדמיי' עד דלא צריך לאתגלגלא בהאי שמטה אלא תרי זמני לחוד ובזמנא תניינא אסתלק באתר דאסתלק דנפשיה הוה אצו ~~~
אצטרכו->הצטרכו? הקשר:
~~~ יך אלא בהדס. וצפצפה לא שייך אלא בערבה. וערלה ותרומה לא שייך אלא באתרוג הלכך אצטרכו
אצטרכו ארבעה בבי. רש"י: <b>נקטם ראשה</b>. עיין במשנה דלעיל. וכתב הר"ב אינה הלכה. וכ"כ הרמב"ם. והטעם מבואר ל ~~~
אצטרכו->הצטרכו? הקשר:
~~~ כ שפיר אצטרכו
אצטרכו חכמים לגזור שלא יטול יותר מרביעית, דאי משם הלכה למשה מסדיני הי' רשאי להוסיף, ליתא, דסוגיא דכתובות הנ"ל ע"כ ~~~
אצטרפי->הצטרפי? הקשר:
~~~ קטינן השתא לרבנן דהיכא דמסהדי בחצי חצי דבר והנך שני חצאין מצטרפי אהדדי מכי אצטרפי
אצטרפי אהדדי ממילא הוו להו דבר דהא לא איכפת לן בדבר דעדות אי קיימא מכת אחת או משתים ושלש כתות ואי הנך דחצאין לא מצטרפי ~~~
אצילתה->אצירתה? הקשר:
~~~ ויורדות בו. והנה בעוונינו ובעוונות אבותינו עלתה שכינה למרומי מרומים למקום אצילתה
אצילתה וזהו שתרגם אונקלוס ויהונתן בן עוזיאל קדיש בשמי עילאה ~~~
אצילתה->אצירתה? הקשר:
~~~ ויורדות בו. והנה בעוונינו ובעוונות אבותינו עלתה שכינה למרומי מרומים למקום אצילתה
אצילתה וזהו שתרגם אונקלוס ויהונתן בן עוזיאל קדיש בשמי עילאה ~~~
אצילתם->אצירתם? הקשר:
~~~ יעזוב אדם את אביו ואמו הקדושים ודבק באשת זנונים. ויש לומר כי כל הנשמות אחר אצילתם
אצילתם אינו יורדת תיכף לעולם התחתון עד היותם לפני הקדוש ברוך הוא, עומדות ועוסקות בתורה ולומדות, ולפי שיעורן בעולם ההו ~~~
אצילתם->אצירתם? הקשר:
~~~ ר ומן בראשית והיה אצילתם
אצילתם בכלל ע"כ נכתבו בתורה בפ' בראשית י"ח פעמים יהו"ה אלהים אשרי מי שזוכה בי"ח עולמות הללו, ומה ששאלתי לקב&quo ~~~
אצילתם->אצירתם? הקשר:
~~~ פ שזה כסא לזה חכמת אלהים הנקרא ב' הוא אצילתם,
אצילתם זהו לי הכסף ולי הזהב, והיה מן הדין לומר לי הכסף והזהב ולמה אמר ולי אלא הכסף מצד ימין וזהב מצד שמאל, איזה משניהם ~~~
אצילתם->אצירתם? הקשר:
~~~ מהותן של הפעולות הנשגבות הללו, ויראה את הצנורות ההולכים מנשמה לנשמה בדרכי אצילתם.
אצילתם ונמצא שכל עדין וכל טוב שנמצא בעולם בכללו מושפע הוא מאוצר הטוב של החלק היותר טוב ומרומם קדוש ונעלה שבאנושיות. מ ~~~
אצינים->אצנים? הקשר:
~~~ שמים נינהו היה לומר ממאי דכי קא אזהר על צינים שבדרך דבידי שמים נינהו דילמא אצינים
אצינים שבבית אזהר דבידי אדם הם ולא היה לו להזכיר אריא וגנבי וכתבו הקונטריסין על זה דלאו מילתא היא דנקט אריא וגנבי שנר ~~~
אציצא->איצא? הקשר:
~~~ ג דהוה ביה אציצא
אציצא מייתי ~~~
אציצא->איצא? הקשר:
~~~ ל אביי והאנן תנן כבשים שיכול לאכול וכו' אמר ליה הני מתאכלי אגב אציצא
אציצא כי הא דשמואל עבדי ליה שיתין אציצי ואכיל והקשה הראב"ד ז"ל דללישנא קמא לא שרינן אלא לצודם לאכילה וללישנא בת ~~~
אצלני->אלצני? הקשר:
~~~ היתה שתיקתי יפה מדיבורי אמנם לאהבה עוז ותוקף חיבה אהב' שאינה תלוי' בדבר גשמי אצלני
אצלני לבל אשיבך ריקם ממבוקשך וגם לא הי' טעם זה לבדו מספיק לולי שמצאתי יתד נחושה תקוע בעמוד ברזל במקום נאמן לתלות בו ה ~~~
אצנעי->אצניע? הקשר:
~~~ נ היינו משום דחציה השניה רמיא על בעל הדליל דאיירי בדלא אצנעי
אצנעי אלא דבעל הדליל פטור דלא מצינו בור שחייב בו את הכלים לכך משלם בעל החרנגול ~~~
אצריכו->הצריכו? הקשר:
~~~ דלא אצריכו
אצריכו רבנן אתם עדים אלא במודה לחברו היכא דאיכא ~~~
אצריכו->הצריכו? הקשר:
~~~ כי. ואם תשאל כיון דלא חיישינן לדברי רבי אליעזר אלא באמירה בלחוד סגי לן אמאי אצריכו
אצריכו קנין. יש להשיב דהאי קונין דאמר רבי לוי לאו בחליפים הוא אלא באמירה בעלמא בלחוד הויא ליה קנין על הנכסים והאי דקאמ ~~~
אצריכו->הצריכו? הקשר:
~~~ ט) בצדק תשפוט ורבנן אצריכו
אצריכו שלשה. משום יושבי קרנות. אבל למ"ד מדאורייתא שלשה מומחין. אלא משום דלא תנעול ~~~
אצריכו->הצריכו? הקשר:
~~~ ו לעצמו בכל שבוע ושבוע סדר של אותו שבת. וכיון דטעמא דהשלמה הכי הוא, נראה דלא אצריכו
אצריכו רבנן אלא שישלים פרשיות של כל התורה רק פעם אחד בשנה, ואם כן לא צריכינן להשלים פרשיות של יום טוב ושל ארבע פרשיות ו ~~~
אקבאל->אקבל? הקשר:
~~~ יישר כוחו של המשורר המוסלמי מחמד אקבאל
אקבאל [20] [אשר כתב באחד משיריו]: "כאשר האמונה אובדת, אין ביטחון ואין חיים למי שאינו מחייה דת מי שחפץ בחיים ללא דת הרי ~~~
אקברא->אקבאר? הקשר:
~~~ ני. ואין להביא ראיה למנהגינו מהא דאמר בפרק מי שמתו גבי תכלתיה דר' יונתן דשדי אקברא
אקברא וא"ל רבו חייא דלייה כי היכי דלא נימרו מחר באין אצלנו ועכשיו מלעיגין עלינו אלמא דלדידהו לא הוו ציצית. דאיכא ~~~
אקדון->אקרון? הקשר:
~~~ ישיה''' - כפויה לו גביע ארישיה ואינה עשויה כמין כובע אלא כלי ארוך ובלשון כנען אקדון
אקדון ונותנין בו מים כדאמרינן {{הפניה-גמ|מסכת=כן|שבת|עז|ב}} משיכלא משי כולה שמכבסין בו בגדים ורוחצין בו ידיהן:'''קלקלין' ~~~
אקדימאים->אקדמאים? הקשר:
~~~ אקדימאים
אקדימאים ובורגנים | 94,74,40,9| 94,05,10,3| 92,091,3?|91,81,30,9| 87,83,6?| 77,421,61,0|}בדבר החלוקה הפנימית של תנועת הפועלים בגרמניה ערכה האגודה לפו ~~~
אקדימיה->אקלימיה? הקשר:
~~~ כ. והואיל וגט אינה מתירתה לגמרי לשוק להכי לא אקדימיה
אקדימיה למאמר כמו שמקדים חליצה לביאה. ואלא מיהו קשיא סידרא דמתניתין דלעיל דהקדים גט למאמר ואחר כך הקדים בעילה לחליצה. ~~~
אקדימיה->אקלימיה? הקשר:
~~~ מהדר תנא הא חזי כדי הך חזי' להיתרא ושריא הדר חזי' לאיסורא ואיידא דחביבי לי' אקדימיה
אקדימיה ומשנה לא זזה ממקומה.שלשה אחין ב' מהם נשואין ב' אחיות וא' נשוי נכרית ומת א' מבעלי האחיות וכנס נשוי נכרית את אשתו ו ~~~
אקדישנו->הקדישנו? הקשר:
~~~ ל אבל אם אמר לכשאקננו אקדישנו
אקדישנו או אתננו להקדש הוי עליו נדר וצריך לקיים נדרו:==בית יוסף=={{המרת או.סי.אר}}אין אדם מקנה לאחר בין במכר בין במתנה וכו' ~~~
אקדישנו->הקדישנו? הקשר:
~~~ הקדש אינו כלום דאין אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם אבל אם אמר קרקע זה לכשאקננו אקדישנו
אקדישנו או אם אמר להקדש אתננו הוי נדר עליו וצריך לקיים את נדרו. א"ב הר"י זצ"ל:{{המרת או.סי.אר 2}}===סימן ב=== עוד ילמדנ ~~~
אקדישנו->הקדישנו? הקשר:
~~~ נו יהיה הקדש אינו כלום שאין אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם אבל אם אמר לכשאקננו אקדישנו
אקדישנו או אתננו להקדש הוי עליו נדר וצריך לקיים נדרו:: {{רמ"א|הגה: וזהו סברת הרא"ש וחולק על הרמב"ם שסובר שאם אמר ל ~~~
אקדישנו->הקדישנו? הקשר:
~~~ מר יהיה להקדש או לצדקה אינו כלום אבל אם אמר חוב שיש לי על פלוני כשיבא לידי אקדישנו
אקדישנו או אתננו לצדקה חייב להשלים דבריו להקדישו וליתנו כשיבא לידו ואפי' האומר חוב שיש לי ביד פלוני יהיה לצדקה אם אמר כ ~~~
אקדמוה->אקדמיה? הקשר:
~~~ שרא כל יומא במאי נשנייה, אמר להו אי רגילתו לאקדומיה אחרוה ואי רגילתו לאחרי אקדמוה,
אקדמוה רב ששת בקייאט מותיב ~~~
אקדמוה->אקדמיה? הקשר:
~~~ לסדר המערכה שניה של קטורת. דמערכה גדולה כפרתה מרובה הלכך אקדמוה.
אקדמוה וא"א אי לא משכח עצים למערכה שניה מי לא מעייל ממערכה גדולה. גמרא דיומא ד' ל"ג.מכנגד קרן מערבית דרומית. שכל ה ~~~
אקדמוה->אקדמיה? הקשר:
~~~ דר תנא הא תנא ברישא הך חזיא להיתרא ושריא והדר חזיא לאיסורא ואיידי דחיבי לי' אקדמוה
אקדמוה ומשנה לא זזה ממקומה:===דף לג עמוד ב===מתניתין שנים שקדשו שתי נשים ובשעת כניסתם לחופה החליפו את של זה לזה ה"א חי ~~~
אקווא->אקווה? הקשר:
~~~ צפֿן אל ולד מקדאר סאעה וסאל מן אל אב איי אל אקווא
אקווא אתבאת אל אם יא אתבאת אל אב? גֿאוובו אתבאת אל אב בל עקל ותכמילן, ואתבאת אל אם בל שופֿאן. קאל אל ולד, גֿוואב סואלי ס ~~~
אקטיל->אקטל? הקשר:
~~~ ימות באהל ממגע וממשא מי מעטינהו. משמע דלאידך שינוייא דאיצטריך לשנויי דילמא אקטיל
אקטיל חד מישראל סבר דאף ממגע וממשא מעטינהו. ~~~
אקטיל->אקטל? הקשר:
~~~ העולם קרויין אדם. ופריך והכתיב כל הורג נפש וכל נוגע בחלל תתחטאו. ומשני דילמא אקטיל
אקטיל חד מישראל. רבינא אמר נהי דמעטינהו מטומאת אהל דכתיב אדם כי ימות באהל ממגע וממשא מי מעטינהו. ~~~
אקטלא->אקטלה? הקשר:
~~~ ממון אבל ודאי חייבי מיתות שוגגין ומלקות כגון דאתרו ביה אמלקות ולא אתרו ביה אקטלא
אקטלא לרבי יוחנן חייב מלקות אף על גב דאי אתרו ביה אמיתה פטור ממלקות דהא בהדיא פליגי בה רבי יוחנן ור"ל בריש פרק אותו ~~~
אקטלא->אקטלה? הקשר:
~~~ ת היינו מלקות דחייבי מיתות שוגגין ומלקות כגון דאתרו ביה אמלקות ולא אתרו ביה אקטלא
אקטלא ולגבי חייבי מלקיות היינו ממון אבל חייבי ממון ומיתות ב"ד לכ"ע פטור והיינו דנקט וד"א ולא נקט ממון להדיא ו ~~~
אקיוס->אקיס? הקשר:
~~~ ==אקיוס=
אקיוס =בבראשית רבה פרשה מ"ז ויהי אברם בן תשעים ותשע שנה: אני אל שדי תרגום עקילס אקיוס ואקנוס. וכן לועזין בלשון יון.== ~~~
אקימיה->אקימה? הקשר:
~~~ לם זה צלמו של נבוכדנצר הוא סלם הוא סמל אתיא דדין אינון אתיא דדין. מוצב ארצה אקימיה
אקימיה בבקעת דורא. וראשו מגיע השמימה רומיה אמין שיתין. והנה מלאכי אלקים זה חנניה מישאל ועזריה. עולים ויורדים בו מוריד ~~~
אקימיה->אקימה? הקשר:
~~~ ל דרומיה שתין ופותייה שית אם אין בעביו שליש [רומו] אינו יכול לעמוד ואת אמרת אקימיה
אקימיה בבקעת דור א"ר ביבי בקובה היו מעמידים אותו והוא נופל, עד היכן, ר' חגי בש"ר יצחק עד שהביאו כל כסף וזהב שהביאו ~~~
אקימנה->אקמנה? הקשר:
~~~ ו קולטות שלש שבארץ כנען שנאמר שש ערי מקלט תהיינה אבל אמר משה מצוה שבאה לידי אקימנה
אקימנה ועליו נאמר אוהב כסף לא ישבע כסף וכן נזכר במסכת מכות בפרק אלו הן הגולין ~~~
אקימנה->אקמנה? הקשר:
~~~ פרי התלמוד כשיזדמן לי זכרון יסודות הדת ואבוא לדבר בקיום מציאות האלוה שאני אקימנה
אקימנה במאמרים נוטים לצד הקדמות - אין זה שאני מאמין בקדמות אמנם אני רוצה שאקים מציאותו ית' באמונתנו בדרך מופתי שאין מח ~~~
אקימנו->הקימנו? הקשר:
~~~ הנדה. אמרו לו לרבי עקיבא היאך מלאך לבך לעבור על דברי חבירך. אמר להן (זה) אני אקימנו.
אקימנו הלך אצל אמו של תינוק וראה שהיתה יושבת ומוכרת קטניות בשוק. אמר לה בתי אם את אומרת לי דבר שאני שואלך אני מביאך לח ~~~
אקימנו->הקימנו? הקשר:
~~~ :::אמר להן (זה) אני אקימנו
אקימנו - ::::הלך אצל אמו של תינוק, וראה שהיתה יושבת ומוכרת קטניות בשוק. אמר לה: בתי אם את אומרת לי דבר שאני שואלך אני מביא ~~~
אקלמים->אקלימם? הקשר:
~~~ ענין הסוכה להורות עליהן מצד זה, והיה אורך הדופן והרוחד שבעה טפחים נגד שבעה אקלמים
אקלמים שמרחב צפונית שהוא היישוב נחלק עליהם, שעליהן דיירי ארעא המקיימין הסכך, ובהיות כי כל הדפנות המקיימים הסכך הם נופ ~~~
אקלקי->אלקי? הקשר:
~~~ ל עליהן דהא אקלקי
אקלקי קאי וכן הל"ל חוצצין. ומיהו גם בזה י"ל דכללא דכל המקפיד קבלה בידם היתה על כל עניני ~~~
אקניא->אקנא? הקשר:
~~~ גמר לה לה מאשה. מה אשה עד שיוציא גט לרשות שאינו שלו דכתיב ונתן בידה ואיהי לא אקניא
אקניא לבעל לגופה. אף עבד נמי עד שיוציא לרשות שאינו של רבו. וכתב רש"י ורבנן גמרי הכי. מה אשה מקבלת גטה. אף עבד מקבל גט ~~~
אקנסא->אקנאס? הקשר:
~~~ '''מיתיבי''' - אלישנא קמא דאמרי ליה דינא קפריך ולא אקנסא:
אקנסא '''כל סאה''' - תבואה שיש בה רובע הקב ממין אחר ימעט דלא ליהוי רובע ואח"כ יזרענו ~~~
אקנסא->אקנאס? הקשר:
~~~ ל ולמוכה שחין והאי טעמא שייך נמי כשנתארסה ונתגרשה וקרא דלא אורסה לא קאי אלא אקנסא
אקנסא דכתיב בקרא אבל בושת ופגם יליף מדכתיב ונתן האיש השוכב וכו' הנאת שכיבה חמשים מכלל דאיכא ~~~
אקנסא->אקנאס? הקשר:
~~~ הכא כיון דפטור מקרן פטור מתשלומי ד' וחמשה ולא אמרינן דכיון דדינא הוא דמחייב אקנסא
אקנסא מחייב נמי אקרן ואשמועינן הא בתרווייהו דבתרווייהו בין בשבת בין במחתרת בהא פטור וצ"ע. ע"כ. והתוספות תירצו ב ~~~
אקסבר->אקסור? הקשר:
~~~ סף בסוגיא ואדרבה עדיפא למיפרקי מסתמא דתלמודא ועוד למה עשו פיסקא בדבור השני אקסבר
אקסבר מאן דלית ליה ברירה כו' אאיפוך דלעיל הוי ליה למיפרך דקאמר דר"ש לית ליה ברירה אפי' בדרבנן ובתוס' דפרק כל הגט נמי ~~~
אקסופרי->אקזופרי? הקשר:
~~~ תכונות מיושנות כשאתה יכול לעשות זאת בלי אובדן אפקטיביות. אנטואן דה סיינט אקסופרי
אקסופרי (שהיה טייס ומעצב מטוסים בזמן שהוא לא היה עסוק בלהיות המחבר של ספר ילדים קלאסי) אמר::'''13.''' שלמות (בתכנון) מושגת לא ~~~
אקסיל->אסקיל? הקשר:
~~~ ש. (בינדט) דמתקרי (אקסיל
אקסיל ראד) כיון דשניהם הם שמות של לע"ז כמ"ש לעיל. (פינדיט) דמתקרי (יום טוב) או (ברוך). (בונדיט) ~~~
אקפוה->אקפה? הקשר:
~~~ ג שדא ידיה ונקטיה אמר להו רב אשי אקפוה
אקפוה לידיה כי היכי דלא לישכשך וברצוה עד דשפייה ולהתירו בהנאה קאמר וכן פירש רש"י ז"ל ועיקר דאי להתירו אפילו בשת ~~~
אקפני->אכפני? הקשר:
~~~ נאה מיהא ונחמני נמי אותביה לרבא מברייתא ואיתותב דאמר רבא כי אתאי לפומבדיתא אקפני
אקפני נחמני שמעתא ומתניתא. ומתניתא מאי היא דתניא אגרדמים נכרי שקדח במיניקת והעלה יין בפיו או שטעם מן הכוס והחזירו לח ~~~
אקקיא->אקיא? הקשר:
~~~ ==אקקיא=
אקקיא =ברפואות דמי שאחזו: לשיחתא ליתי אקקיא ~~~
אקקיא->אקיא? הקשר:
~~~ ברפואות דמי שאחזו: לשיחתא ליתי אקקיא
אקקיא ואילווא.==אקרא==בריש גמרא דמגלה, ובסוף גמרא דכתובות: אמר רבה בר בר חנה לדידי חזי לי זבת חלב ודבש דארץ ישראל והוה ~~~
אקריבתיה->אקריותיה? הקשר:
~~~ '''הכי קאמר ליה''' - אמרת דילמא באנינות אקריבתיה
אקריבתיה וכי הן בניי הדיוטות היום הקריבו שום קרבן אני הקרבתי את הכל:'''שעיר נחשון''' - שאותו היום היה ראשון להקרבת נשיאים ~~~
אקריבתיה->אקריותיה? הקשר:
~~~ ר ליה מאי היא דקאמר ליה הן היום הקריבו הכי קאמר ליה אמרת לי דילמא באנינות אקריבתיה
אקריבתיה וכי הן בניי הדיוטות היום הקריבו שום קרבן אני הקרבתי אותם זו היא גירסת הקונט' ופירושו והשתא לפי זה למ"ד מפני א ~~~
אקרינן->הקרינן? הקשר:
~~~ ביי ורבא הוו חזו חלמא, אביי יהיב ליה אגרא, רבא לא הוה יהיב ליה אגרא, אמרו ליה אקרינן
אקרינן בחלמין שורך טבוח לעיניך, לרבא אמר ליה פסיד עסקך ולא אהני לך למיכל מעוצבא דלבך, וכו' והנה בספר העקדה האריך בזה בע ~~~
אקרינן->הקרינן? הקשר:
~~~ אוהו ויודעים לחתום ואי איתנהו לסהדי קמן וקים לן בהו דלא ידעי למקרי אי אמרי אקרינן
אקרינן למאן דידע למיקרא סמכינן עלייהו : {{רמ"א|( (ואי לא אמרי הכי דייקינן בסהדותייהו ע"פ אי מכווני השטר מקיימינן לה ~~~
אקשויי->אקשיי? הקשר:
~~~ מ לא מצי אקשויי
אקשויי כתנאי דהא מצי ר"ה למימר א"צ לפרט והא דאמרינן במתניתין דמדירין אותה וגובה כתובתה היינו ע"ד רבים אבל ניסת ~~~
אקשויי->אקשיי? הקשר:
~~~ ני ראיתיה שנטמאת לא היתה שותה אלמא נאמן. אלא משום הכי מייתי מסיפא משום דבעי אקשויי
אקשויי עלה כי מכחיש ליה מאי הוי הא הימניה רחמנא להאי דאמר נטמאת כבי תרי והוי ליה האי דמכחיש חד ואין דבריו של אחד במקום ~~~
אקשיא->עקשיא? הקשר:
~~~ י' לכתחלה והכא אסר חמין שלא הוחמו כל צורכן אפי' דיעבד אלא צריך לשנויי כדמשני אקשיא
אקשיא דר' יהודה אדר' יהודה הא בגרופה וקטומה הא בשאינה גרופה ואדרבי יהודה נמי צריך לשנויא (דהכא) דהא לכתחלה הא דיעבד דה ~~~
אראכם->ארעכם? הקשר:
~~~ ב: וידבר אליהם והוא בריא ויאמר שמעו בני אשר אל-אביכם וכל-הישר בעיני אלהים אראכם
אראכם ג: שתי דרכים נתן אלהים לבני האדם ושני יצרים ושני מפעלים שני פנים ושני קצותד: ועל-כן הכל שנים שנים הם זה לעמת זהה: ~~~
אראכם->ארעכם? הקשר:
~~~ ב: וידבר אליהם והוא בריא ויאמר שמעו בני אשר אל-אביכם וכל-הישר בעיני אלהים אראכם
אראכם ג: שתי דרכים נתן אלהים לבני האדם ושני יצרים ושני מפעלים שני פנים ושני קצותד: ועל-כן הכל שנים שנים הם זה לעמת זהה: ~~~
אראכם->ארעכם? הקשר:
~~~ – אללי לי, אוי נא לי, כי אראכם
אראכם בכך! – אמרה רייזל ותיאנח תמרורים. מה גדלו צרותיכם ומה עצמו עינוייכם מיד זה ה..., זה ה... הרוצח! הגזלן! השופך דמים! א ~~~
ארבבע->ארבע? הקשר:
~~~ בעופרת שנאמר צללו כעופרת, כשהוא מושל את המלכיות אינו מושלן אלא בחיות שנאמר ארבבע
ארבבע חיוון רברבן, וכשהוא מושל את המצריים אינו מושלם אלא בשועלים שנאמר אחזו לנו שועלים. שאל אנטונינוס את רבי אני מבק ~~~
ארבבע->ארבע? הקשר:
~~~ יח שבע חופות של אבנ ים טובות ומרגליות וזמרגדין, וכל חופה וחופה נמשכין מתוכה ארבבע
ארבבע נהרות של יין וחלב ודבש ואפרסמון טהור, ומחבקו הקב"ה בפני הצדיקים ומכניסו לחופה ורואין אותו כל הצדיקים ואומר ~~~
ארבולי->ארבלי? הקשר:
~~~ צווח על ביתו שנפל ויותר מזה אמרינן לקמן בסלע שנפל בין החול דאף על גב דאייתי ארבולי
ארבולי וקא מרבל אפ"ה לא מהני ואמרינן דודאי נתייאש מכ"ז משמע להדיא דיאוש של"מ עדיף ממרדפין בכל דוכתי ואם כן הוצ ~~~
ארביאל->ארבאל? הקשר:
~~~ אקילאי, אקרבא, אקריאל, אראל, ארביאל,
ארביאל ארנלא, ארדודא,ארדק, ארונור, ~~~
ארבלא->ארבאל? הקשר:
~~~ במקום דחוק שאינה יכולה עכשיו לצאת. מירבל לשון כברה שמנענעים אותה כמו אייתי ארבלא
ארבלא וקמרבל באלו מציאות (ב"מ כו:):'''מיבזע בזע''' - במחט ומאן דטריף במחט טריף נמי בהא:'''לאכילה''' - האוכלין אותה כמו שה ~~~
ארבסרי->אלבסרי? הקשר:
~~~ א כמה הוו ארבסרי
ארבסרי וחד סרי ליהויקים ויהויכין וחד סרי לצדקיהו כדכתיב (ב[[מלכים ב כה]]) הרי שלשים ושש ואז חרב הבית ומיתוקמא שפיר כר' י ~~~
ארבעא->ארבעה? הקשר:
~~~ בחזון היאך אני פורע משונאיהם, שכך ראה דניאל שנאמר חזה הוית בחזוי ליליא וארו ארבעא
ארבעא רוחי שמיא מגיחן לימא רבא, אף הגואל שהוא גואל לבניך בחזון אני מראה אותו לבניך שנאמר חזה הוית בחיזו ליליא ~~~
ארבעא->ארבעה? הקשר:
~~~ ח שנין והדר מחזור ונפלה תקופת ניסן בשבתאי באורתא דתלתא נגהי ארבעא
ארבעא ע"כ בגמרא ושאר הברייתא פירשה רבינו ע"ד זו דלבנה בגבורתה היינו כשתחזור הלבנה לתחלת מזל טלה וכו' וככבים במס ~~~
ארבעתנו->הרבעתנו? הקשר:
~~~ הוא המבוגר והחזק מבין ארבעתנו,
ארבעתנו ואם הוא לא יודע היכן זה, אז אף אחד בעולם כולו לא יוכל להגיד לך. תוכלי לשבת על גבי ואני אשא אותך לשם". היא התייש ~~~
ארבעתנו->הרבעתנו? הקשר:
~~~ הצטמצמנו ארבעתנו
ארבעתנו בחיק העגלה וישבנו מחרישים. שממה עלינו נפשנו. צנה, עלטה, כאב לב ובשת פנים. איכה נבואה אל העירה בשעה זו?והעירה הנה ~~~
ארבעתנו->הרבעתנו? הקשר:
~~~ נו – והדמעות זנקו. מתחלה בכינו בחשאי, כל אחד לנפשו, ואחרי כן בקול ובחבורה, ארבעתנו
ארבעתנו יחד. אנו בוכים והעגלה רצה, רצה...וכשהגענו לעירה כבר עמד הירח באמצע הרקיע. על-פי רצון אחינו משה עברה העגלה לפנינו ~~~
ארבעתנו->הרבעתנו? הקשר:
~~~ צוני הוא כאדם שמכניס עצמו בספק להשתכר או להפסיד ואפשר אם מתחלה נשתתפנו כל ארבעתנו
ארבעתנו יחד היית יכול לומר כיון שאי אפשר להם להסתלק בלא דעתי מה שעשית עמהם אחרי שיש בו ריוח אני אומר ששלוחי היית כדין ש ~~~
ארגוונים->ארגונים? הקשר:
~~~ ק עליו ור' חנינא בר נתן דציפרין אמר זונאיות היו נותנים להם ור' שמעון אומר ארגוונים
ארגוונים היו מלבישים אותם. דבר אחר ואלבישך ריקמה זה מעשה המשכן שהיה מרוקם שכן כתב ויעש פרוכת תכלת וארגמן ותולעת שני ושש ~~~
ארגינטין->ארגנטין? הקשר:
~~~ ל איתא סחי דברייך עביד לך ניסין. כדעלון למסחי אתא הדא ארגינטין
ארגינטין מגחך ומרקד קדמיהון בעי רבי דיזעף ביה א"ל ר' שמואל בר נחמן שבקיה דזימנין על ניסין הוא מתחמי א"ל מריך בעקא וא ~~~
ארגינטין->ארגנטין? הקשר:
~~~ תלת יומי ויעלון ויסחון וייתון לגבאי. אזלין ואתזון בי בני תלתא יומין ועאל ארגינטין
ארגינטין ומזגא קומיהון ועאלין ואסחון ואתון לגביה אמר להון בגין דאלהכון עביד לכון ניסין אתון מקילין למלכא. אמרין ליה לד ~~~
ארגיר->אדגיר? הקשר:
~~~ רוע מזה. (עס איז אלץ בעסיר איידיר איין בריא אין גיהנם איין בריא אין גיהנם איז ארגיר
ארגיר דער פון):==רלז==אמר שצריך לזהר מאד לבלי להוציא מפיו דבור של רשעות חס ושלום אפלו בדרך לצנות, דהינו שלא לומר חס ושל ~~~
ארגמונית->ארגמנית? הקשר:
~~~ בחופי ארץ ישראל מצויים שלשה סוגים: ארגמון קהה-קוצים, ארגמון חד-קוצים, ארגמונית
ארגמונית אדומת-פה. (וראיתי בתצוגה חלזון ימי בשם ארגמונית ~~~
ארגמונית->ארגמנית? הקשר:
~~~ ה-קוצים, ארגמון חד-קוצים, ארגמונית אדומת-פה. (וראיתי בתצוגה חלזון ימי בשם ארגמונית
ארגמונית מבריקה ולא מצאתי מדברים בה וצ"ב). לחלזונות אלו בלוטת צבע, שבהיותה בגוף החלזון היא חסרת צבע, ולאחר הוצאתה הופכ ~~~
ארגנטינא->ארגנטינה? הקשר:
~~~ ארגנטינא
ארגנטינא היא אחת הארצות הדשנות והפוריות שבעולם, ארץ רחבת ידים מאד ואקלימה ממוצע. ממשלת העם בארגנטינא ~~~
ארדיא->ארדא? הקשר:
~~~ אלו מייתי לי ארדיא
ארדיא [ובש"ס שלפנינו: ארדיליא] וגוזליא לאבא - יש מפרשים ארדיא ~~~
ארדיא->ארדא? הקשר:
~~~ ס שלפנינו: ארדיליא] וגוזליא לאבא - יש מפרשים ארדיא
ארדיא מין בשר. ויש אומרים שהם מיני עשבים ששמואל היה רופא והיה אוכל מיני עשבים אחר אכילתו ורב היה דרכו לאהוב גוזלות ול ~~~
ארדיכלנו->אדריכלנו? הקשר:
~~~ ריא ועוד מקומות אחרים כבר היו נכונות בכלליהן לפני צאת שטיינעק. גם המציא ארדיכלנו
ארדיכלנו טפוסים רבים לבתי אזרחים. העתקות התבניות האלה, ועל כל אחת מחיר העבודה, שֻלחו אל החפצים לבנות, וגם נאמר להם, כי ~~~
ארדיתא->ארידתא? הקשר:
~~~ . ומדאמר כולי האי ודאי חזיא כקורת בית הבד. ובשבועות שנה לנו המורה אית דגרסי ארדיתא
ארדיתא חבילות של תבן. בטרוף. לא תימא גדול כקורת בית הבד אלא אימא מנומר כקורות בית הבד שאמר שבועה אם לא ראיתי נחש מנומר ~~~
ארדנו->ארזנו? הקשר:
~~~ ד אם לא תרבה שכר ואחר פסק דין לא ארדנו
ארדנו ליכנס למשכנו:'''שבט מושלים''' - מקל אגרופין של מושלים היינו דינים רשעים שת"ח שבמשפחותם להם למקל ולאגרוף שעל יד ~~~
ספר הבדיחה והחידוד/פרנסים, גבאים, רבנים, דיינים, מגידים, שד"רים, שוחטים, חזנים, שמשים, מלמדים, סופרים, מחברים ומוכרי-ספרים
עריכהארהיוב->ארהיב? הקשר:
~~~ ה, מייחסים כמה וכמה דברי שטות ובטלנות, ויש מייחסים אותם הדברים עצמם לרבה של ארהיוב.
ארהיוב – דרז'ניה – עיירה פודולית, ארהיוב ~~~
ספר הבדיחה והחידוד/פרנסים, גבאים, רבנים, דיינים, מגידים, שד"רים, שוחטים, חזנים, שמשים, מלמדים, סופרים, מחברים ומוכרי-ספרים
עריכהארהיוב->ארהיב? הקשר:
~~~ ות, ויש מייחסים אותם הדברים עצמם לרבה של ארהיוב. – דרז'ניה – עיירה פודולית, ארהיוב
ארהיוב – עיירה בסרבית).===379===רבי יוסף [לוקש] היה מוכר יין לבעלי-הבתים לפסח. פעם אחת אירעה לו תקלה גדולה: היין נפחת מן החב ~~~
ארובאץ->ארוואץ? הקשר:
~~~ ר אברהם ארובאץ.
ארובאץ וה"ר יוסף קנפילאש. גם ה"ר אליא אל מרירי אע"פ שלא נכנס עמהם, נ"ל שהיה מכללם. וה"ר שמעון אורי, נ"ל יו ~~~
ארוואח->ארווח? הקשר:
~~~ י שי מן מאלהו אלדי כאן בין ידיה פי' כבדוקהו ננגמרו ואבא בעד דאלך חייבו אנאס ארוואח
ארוואח הום ללעולם פי' אל בחצר ומן גומלהום יהודי ואבנהו וכדאלך אל יהודי ן' כאלתהו אלדי עמארי ערד חוואייגהו ובקא משמר וס ~~~
ארוותי->אדוותי? הקשר:
~~~ תיבת נח שלי, דרושה לי למעשה נוזל הזֶרוּם. אני עושה סמי מרפא אלה הרבה מאד. ארוותי
ארוותי מגיעות עד להלאה שמה, מטה, מטה, מקום שם בית חרשת האויר. – מ... מ... מ...ה? צעק קינגסקורט – אדוני מרעיל-הסוסים הנ ~~~
ארוותי->אדוותי? הקשר:
~~~ – אין בית גדול דרוש למטרתנו. מיקרובים אינם נוטלים מקום גדול. ארוותי
ארוותי הן בבנינים הסמוכים, ואותם עוד תראו. דרושים לי סוסים רבים ובהמות אחרות. התבינו? – אח! אתה מרבה לרכוב על סוסים ~~~
ארוזא->ארוזה? הקשר:
~~~ מר רב יהודאי כתוב בתוך הסוגיא וכלו כמו שכתבנו חוץ משני דברים אחד שכתב בו אכל ארוזא
ארוזא מברך בורא פרי האדמה ולדעתנו בשהכל, וכן שכתב בה אכל חטים דשלקינהו בעיניהו ב"פ [האדמה] ולא חלק ביניהם בין נתבקע ~~~
ארוכא->ארוכה? הקשר:
~~~ ב. והתורה על מאמר מאי טעמא גמלי זוטרי גנובתי ותורא ארוכא
ארוכא גנובתא המתחיל: אלו המתפארין בגדולות, בסימן ט"ו. והתורה המתחיל: הקשו מפני מה כשאחד מבקש פרנסה וכו' בסימן ט" ~~~
ארומממך->ארוממך? הקשר:
~~~ במזמור ארומממך
ארומממך ה' כי דליתני שאומרים קודם ה' מלך בשחרית אין צריך להתחיל לומר מזמור שיר חנוכת הבית לדוד ככתוב בסידורים, ובנוסח ע ~~~
ארונור->ארנור? הקשר:
~~~ ארדק, ארונור,
ארונור ארוש, ארטלידי, ארטמיכטק, ארמאת, ~~~
ארוצם->ארצם? הקשר:
~~~ * הנה כאריה יעלה מגאון הירדן אל־נוה איתן כי־ארגעה ארוצם
ארוצם [אריצם] מעליה ומי בחור אליה אפקד כי מי כמוני ומי יועדני ומי־זה רעה אשר יעמד לפני* הלוא מחזה־שוא חזיתם ומקסם כזב ~~~
ארזיא->ארזיה? הקשר:
~~~ א ית ביתא ושכלליה וטליל ית ביתא בהנתוכין ועילא מנהון סדרא דרכפת רישיה שריתא ארזיא:
ארזיא <קטע סוף=ו ט/>'''[[מ"ג מלכים א ו י|י]]''' <קטע התחלה=ו י/>ובנא ית תיקא על כל ביתא חמש אמין רומיה וטליל ית ביתא ב ~~~
ארזיא->ארזיה? הקשר:
~~~ ובנא ית תיקא על כל ביתא חמש אמין רומיה וטליל ית ביתא באעי ארזיא:
ארזיא <קטע סוף=ו י/>'''[[מ"ג מלכים א ו יא|יא]]''' <קטע התחלה=ו יא/>והוה פתגם נבואה מן קדם יי עם שלמה למימר:<קטע סוף= ~~~
ארזיא->ארזיה? הקשר:
~~~ ועבד לביתא כוין פתיצן מלגיו וסתימן מלברא וחפן כלינסא בית אנחת רישי שרית ארזיא:
ארזיא <קטע סוף=ו ד/>'''[[מ"ג מלכים א ו ה|ה]]''' <קטע התחלה=ו ה/>ובנא על כתלי ביתא זיוא סחור סחור להיכלא ולבית כפורי ו ~~~
ארזיא->ארזיה? הקשר:
~~~ s="179" xml:space="preserve">ואמר מלכא לנתן נביא חזי כען די אנא יתיב בביתא די מטלל בכיורי ארזיא
ארזיא וארונא ~~~
ארחהא->ארחא? הקשר:
~~~ לא מ' פתוחה ם' סתומה. מ' פתוחה דהוא כד דכר אתחבר עמה. ם' סתומה יובלא, דהא סתימין ארחהא.
ארחהא ואע"ג דמתפשטין לזמנין. ואית דמתני בהאי כד"א גן נעול אחותי כלה גן נעול מעין חתום א"ר יצחק בשעתא דמלכא קד ~~~
ארחושי->אלחושי? הקשר:
~~~ כו כברו ומדבר אחד בפה ואחד בלב, ולכן אמרו שם בגמרא פרק כל המנחות מרחשת דאתא ארחושי
ארחושי דלבא, זהו הפירוש אשר קיבל רבי יוסי.וכן נאמר כי המחבת רומז לתלמיד חכם שהכל נהנין מתורתו, שלמד ומלמד, כמו שהמחבת א ~~~
ארחותיהן->הרחותיהן? הקשר:
~~~ ההתגלויות הנפשיות של תכונות האהבה והיראה, לפי ארחותיהן
ארחותיהן השונות, אינן כ"א גילוי אחד כללי, שבהופעתו העליונה מלמעלה למטה הרי הוא מתנוצץ בגודל עדון, ומרומי עונג, ומתגלה ~~~
ארחיץ->אלחיץ? הקשר:
~~~ '''דכתיב ארחץ בנקיון''' - משמע ארחץ כל הגוף ולא כתיב ארחיץ
ארחיץ כפי לדרשה אתא לומר שמעלה עליו שכר רחיצת כפיו כאלו טבל כל גופו:'''קסמית''' - קיסם:'''לק"ש''' - בעידנא דק"ש שזמנה ~~~
ארחיץ->אלחיץ? הקשר:
~~~ ל שפיר קאמרת דכתיב ארחץ ולא כתיב ארחיץ,
ארחיץ א"ל רבינא לרבא חזי מר להאי צורבא מרבנן דאתי ממערבא ואמר מי שאין לו מים לרחוץ ידיו מקנח ידיו בעפר או בצרור או ~~~
ארחיץ->אלחיץ? הקשר:
~~~ ולא כתיב ארחיץ.
ארחיץ ומה שהזכירו במשנה איסור תפילה אחר קריאת שמע אחר דברי רבי יהודה, שהיו דבריו קרובים לדברי רבי יהודה בן בתירא ומת ~~~
ארחיץ->אלחיץ? הקשר:
~~~ דאמרן. ועוד אמרו הנוטל ידיו ומתפלל כאלו טבל כדכתיב ארחץ בנקיון כפי ולא כתיב ארחיץ:
ארחיץ אמר מר מציע את המשנה ואינו מציע את המדרש מסייע ליה לר' אלעאי - זו גרסת הספרים. ורש"י ז"ל גריס אמר ר' אלעאי אמ ~~~
ארחיש->אחריש? הקשר:
~~~ ה ארחיש
ארחיש לן בנסין. פתח ואמר מים קרים על נפש עיפה דא אורייתא. דכל מאן דזכי למלעי באורייתא ומרוי נפשא מנה מה כתיב ושמועה טו ~~~
ארחנו->הרחנו? הקשר:
~~~ בערב ארחנו
ארחנו את פרנץ', את הא' והגב' קיטצ'ינג, את ד"ר רופין ואשתו, את סנטור ואת שרתוק. חפצתי מאד שהכסטר יבוא, אבל עדיין הוא חו ~~~
ארחנוה->ארחנה? הקשר:
~~~ ל עד שאתה קופץ עלים כדי שתפטור מברכה ארחנוה
ארחנוה שלהם אמר ליה אינון עיקר נגוסתי ר"ל סעודתי, ומ"מ דברים הבאים בתוך הסעודה שפרשנו שמברך לפניו דוקא פירות אבל ~~~
ארחתה->הרחתה? הקשר:
~~~ ארך בעֻלָה הט שכמך לסבׂל ולא תעיק תחתך משאהּ קרב אליה בכל לבך ובכל חילך נצור ארחתה
ארחתה חקור בקֵש וחפשנה אז תמצאנה התאמץ בה ולא תרפנה ~~~
ארחתו->הרחתו? הקשר:
~~~ שנות זולל תקצרנה ומכלכל ארחתו
ארחתו יאריך ימים</text> <sha1>o0b402etgwm9tv7gpq6gsb3bmxie6ru</sha1> </revision> </page> <page> <title>קטגוריה:ה' שמו</title> <ns>14</ns> <id>222129</id> <revision> ~~~
ארחתו->הרחתו? הקשר:
~~~ * פן־תאלף ארחתו
ארחתו [ארחתיו] ולקחת מוקש לנפשך* [[משתמש:מענדלוין|מענדלוין]] ([[שיחת משתמש:מענדלוין|שיחה]]) 19:38, 15 בדצמבר 2019 (IST)</text> <sha1> ~~~
ארחתך->הרחתך? הקשר:
~~~ התבונן ביראת יי ובפקדיו תהגה יום יום והוא ארחתך
ארחתך יכין ואשר תבקש יאלפך< ~~~
ארטבן->ארטון? הקשר:
~~~ ארטבן
ארטבן שלח אל רבינו מרגלית אטימטון, א"ל שלח לי מילא טבא שלח ליה חדא מזוזה, שלח לליה אנא שלחית לך מילתא דלית ליה טימי ~~~
ארטבן->ארטון? הקשר:
~~~ מצותיה של תורה אינן שוות לדבר אחד מן התורה, היינו דתנן תלמוד תורה כנגד כולם. ארטבן
ארטבן שלח לרבינו הקדוש חד מרגליתא ~~~
ארטבן->ארטון? הקשר:
~~~ משלי ו׳:כ״ב) בשכבך תשמור עליך והקיצות היא תשיחך, וכן אמרו בירושלמי במסכת פאה ארטבן
ארטבן שדר ליה לרבי מרגניתא ~~~
ארטבן->ארטון? הקשר:
~~~ המורה והודעתי כי אין גירסתו מאושרת ולא מה שהעלה ממנה. ואמרו עוד שם בירושלמי ארטבן
ארטבן שלח ליה לרבינו הקדוש חדא מרגליתא ~~~
אריגתם->הריגתם? הקשר:
~~~ ון מעשה ידי יוצר אין ספק שנעש' בשווי מזגו ובחוזק הרכבתו ודבקות איבריו וטוב אריגתם
אריגתם ובניינם ביותר שלם שבפנים שיסבלם הטבע עד שבעבור זה בהתנהגות כפי שצווה היה עתיד להתקיים ולהמלט מהמות. ואף שנקנס ~~~
אריגתם->הריגתם? הקשר:
~~~ ל פשתן שהוא פחות במדרגתו משאר הדברים. גם אריגתם
אריגתם לא היה מעשה חושב. והנה הכ"ג ילבש שני מיני הבגדים שהם שמונה בגדים יחד. אם הד' היקרים לרמוז כי היא הראשיי בקרב ע ~~~
אריגתם->הריגתם? הקשר:
~~~ ים רצופים זה אצל זה כעין רצפה שסמוכים זה אצל זה שכן דרך האורגים לישבם להיות אריגתם
אריגתם מכוונת אז חשיבי חיבור הא לאו הכי חזינן ~~~
אריגתם->הריגתם? הקשר:
~~~ גסים אשר הם משיער העזים ומה שדומה להן מהבגדים העבים ולאשר ירקמו הבגדים בעת אריגתם
אריגתם במחט יחברו עליו חוטי המשי כמו שיחבר האורג חוט הפשתן על הקנה הדק ויקל להן הכנסת זה המחט בין חוטי האריג בעת הריקו ~~~
אריגתן->עריגתן? הקשר:
~~~ '''שגורדין אותן כברייתן מכליהן''' - כשהיו חותכין אותן בגרדין שלהן מתוך כלי אריגתן
אריגתן היו עושים כברייתן חלולין כדרך לבישתן ולא כשאר יריעה שצריך שוב לחתכה למדת הלבוש ולתפור במחט:'''ומשרדין מהם כלום' ~~~
אריגתן->עריגתן? הקשר:
~~~ ן מה דתני אבני קודש צריך שתהא חציבתן בקודש ובקודש יחצבו בגדי קדש צריך שתהא אריגתן
אריגתן בקודש ובקודש יארגו וא"ר חנינה בשם רבי יסא במחלוקת הוא הדא אמרה אף לגבוה פליגין דתני העושה כלי לגבוה עד שלא נ ~~~
אריגתן->עריגתן? הקשר:
~~~ ה הקופה נקובה כשפופרת הנוד לפי שהמים אשר בהם מתערב במים אשר במקוה להתרחבות אריגתן
אריגתן ורוב הנקבים אשר יכנס מהם המים וגודלן וכן ג"כ אם תהיה תחת הצנור והיו המים נוזלין תוך קופה ויצאו למקוה ולא יפס ~~~
אריחא->ארחא? הקשר:
~~~ דרבי יוחנן אם אי אפשר לו לאפות אלא אם כן גורפו מותר. דביתהו דרבי חייא נפל לה אריחא
אריחא בתנורא ביומא טבא. אמר לה רבי חייא חזי דאנא ריפתא ~~~
אריחא->ארחא? הקשר:
~~~ דידבי עלויה זבובין מתגרין בו. גירדא דאשפא מה שגורדין מן העור כשמעבדין אותן. אריחא
אריחא חצי לבנה דכיון דכותליה עבין לא שליט בה זיקא. נטל ג' מאה כסי מהני מים שנחלקו בהם בכל אלו ושדי ארישיה עד דרפי ארעי ~~~
אריחיא->אריחיה? הקשר:
~~~ ואריכון אריחיא
אריחיא ומתחזן רישי אריחיא ~~~
אריחיא->אריחיה? הקשר:
~~~ ואריכון אריחיא ומתחזן רישי אריחיא
אריחיא מן קודשא ~~~
אריטמטיקה->אריתמטיקה? הקשר:
~~~ ובלימות המדיניות הגדולות בעולם, ובודאי שלא הפרובלימה היהודית, היא שאלת אריטמטיקה
אריטמטיקה פשוטה. על אודות זה שכחו האדונים לחשוב. ועל כן הדו"ח של ועדת-המנדטים הוא בבחינת סכנה. הוא מעורר בדעת-הקהל בעו ~~~
ארייא->ארייה? הקשר:
~~~ מוכחשת והרי הוא כאלו לא הית' שם רקיקה או היתה שם ולא הית' בפניו ואי משום הא לא ארייא
ארייא דהא קי"ל כר"ע דאמר (ק"ד ע"א) חלצה ולא רקקה חליצת' כשרה וכן פסק הרמב"ם ז"ל (פ"ד מה' יבום י"ב) ואפ ~~~
ארייא->ארייה? הקשר:
~~~ ל רבא מתני' קשיתי' מאי ארייא
ארייא תני' הוציאוה ליתני ~~~
אריכה->אריכא? הקשר:
~~~ י דאימא הם בחי' א' בלבד אריכה
אריכה א"כ בהתלבש' תוך לאה ורחל מוכרח הוא שיתחברו שניהם ויתערבו ויעשו פרצו' אחד בלבד גבוה הקומה ע"ד מה שנתבאר אצל ~~~
אריכה->אריכא? הקשר:
~~~ ים ועוברין אין ניקחין אלא מן המומחה. פירוש ואפילו בלוקח מישראל. רמי ליה עולא אריכה
אריכה לר' דוסתאי דמן בידי מי אמר רב קרבי דגים ועוברין אין ניקחין אלא מן המומחה מכלל דדג טמא אית ליה עובר. ורמינהו דג ט ~~~
אריכו->ארכו? הקשר:
~~~ ל, אמר ר' יוסי כל דא אריכו
אריכו זמנא יתיר מכמה דאוקמיה ~~~
אריכים->ארייכם? הקשר:
~~~ ה , ועל כרחינו אריכים
אריכים אנו לומד דרק שעות של נשיא הסנהדרין נכללת בהלכה זו ולא של ב"ד אחר , ואם אירע ששני בתי דינים נחלקו וקבעו את החוד ~~~
אריכים->ארייכם? הקשר:
~~~ עת המתחייב , כמו בחתימה דבעי דעת המתחייב הא הוי משום דאריכין לעשות שטר בעדו אריכים
אריכים דעתו , והא דאמרינן עשו עדים שליחותם , סי' הראשונים דלא הוי שליחות אלא מעשה שליחות , ומשו"ה בעי אוואתו ~~~
ארימין->ארמין? הקשר:
~~~ אזלין ומשטטי בינייהו ותבו לאתרייהו ולא ידיע מאן היא. לבתר שעתא ופלגא נשרין ארימין
ארימין קלא ומנגנין נגונא ~~~
אריסטיאוס->אריסטאוס? הקשר:
~~~ המלך מאד על זה ויאמר אל אריסטיאוס
אריסטיאוס ואנדריאוס יהי אלקים בעזרכם על אשריעצתם אותי אל אמת ונכון כי עתה ידעתי אשר ספרי היהודים בדתיהם הםספרי האמת מכל ~~~
אריסטן->אריסטו? הקשר:
~~~ רבי ברכיה בשם ר' יצחק אריסטן
אריסטן גדול עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות לעבדיו לצדיקים לעתיד לבוא וכל מי שאל אכל נבלה וטרפה בעולם הזה זוכה לאכול ממנו. ה ~~~
אריסתו->אריזתו? הקשר:
~~~ כ מתה אריסתו
אריסתו כיון דאדחי מהאי ביתא לגמרי אינה חוזרת להתירה וע' חי' רשב"א דכתב דבכ"ע חוזרת להיתירא והיינו דמותרת לישא ליב ~~~
אריסתו->אריזתו? הקשר:
~~~ ג הבא על אריסתו
אריסתו בבית חמיו הולד ממזר והיינו בדדיימא גם מעלמא ולא שדינן ליה בתר דידיה היינו דוקא ארוסה שאינו מצוי אצלה אבל בבעל ~~~
אריצם->עריצם? הקשר:
~~~ ו וקוראין יוד אסירים אבוגיל אנועך אילי אוסר אריצם
אריצם בעונו ביד בהליכתם החפשי' דרכי התעיף המכעיסנו הישר הנתינים המבינים ברוות גזל דהיא היצא החרשית הלוחות המביא הבצ ~~~
אריצנו->הריצנו? הקשר:
~~~ * הנה כאריה יעלה מגאון הירדן אל־נוה איתן כי־ארגיעה אריצנו
אריצנו מעליה ומי בחור אליה אפקד כי מי כמוני ומי יעידני ~~~
ארירות->ערירות? הקשר:
~~~ קבל ענשו מחטאו של עגל הנה התבאר שלא בקש משה במקום הזה כפרה החלטית לעם כי אם ארירות
ארירות אפים ופקידה על בניהם וזרע'. והתבאר למה מהמדות האלהיות ששמע משה בהיותו בנקרת הצור זכר בלבד ארך אפים ורב חסד ונוש ~~~
אריתריא->אריתראי? הקשר:
~~~ == גולי אריתריא
אריתריא ==251 מלוחמי אצל* ולחי* שהוצאו באישון לילה ב־1944מבתי הסוהר בארץ־ישראל והוטסו למחנה המעצר סמבלליד אסמרה אריתריאה. ~~~
ארכבא->ארכבה? הקשר:
~~~ ה הוה ליה מתנת בריא ואף על פי שהקנין לא נכתב בשטר ולכך פריך לרב דהוה לן למימר ארכבא
ארכבא אתרי ריכשי ~~~
ארכבא->ארכבה? הקשר:
~~~ תתלו בוקי סריקי ברב נחמן משמע דמילתא דפשיטא היא דבעיא קנין. ועוד בי רב דאמרי ארכבא
ארכבא אתרי ריכשי ~~~
ארכבותם->ארכבתם? הקשר:
~~~ פ שבשעת התפירה יש הבגד על ארכבותם
ארכבותם כדרך התופרים והטעם דדבר שאין מתכוין ~~~
ארכובא->ארכובה? הקשר:
~~~ ל אחד ובמקרא על כל אצילי ידי ומתרגמינן על כל מרפקי ידין משמע דמרפק ביד כנגד ארכובא
ארכובא ברגל ע"כ וכן פי' הרא"ש ז"ל בפירושו אשר על הלכו' קטנו' לרב אלפס ז"ל והאריך יותר ע"ש ואבודרהם ז"ל נרא ~~~
ארכינו->ארכנו? הקשר:
~~~ לין חמו גו ההוא משכנא עד אתר פרוכתא פריסא דלא חמו) מתמן ולהלאה לא. חמו כלום. ארכינו
ארכינו אודנין ושמעו חד קלא דהוה אמר בצלאל רביעאה ~~~
ארכיני->ארכני? הקשר:
~~~ ד) מתרגם ארכיני.
ארכיני הביאו הרמב"ם פי"א דתרומות מ"ח כמש"ש:אם אמר על לאו לאו. שרומז על תשובת לאו. הרכנה שדרך בני אדם להרכין ע ~~~
ארכיני->ארכני? הקשר:
~~~ ב הטה. תרגום הטי נא כדך (בראשית כד) ארכיני
ארכיני כען. ומיירי שעדיין לא נתן בתוכה חולין אלא דהוה אמינא שהן חולין מפני שהסיח דעתו מהן. הרמב"ם. [*ועיין מ"ש במשנ ~~~
ארכיני->ארכני? הקשר:
~~~ ותהי עולימתא דאימר לה ארכיני
ארכיני כען קולתיך ואשתי ותימר אשת ואף גמלך אשקי יתה זמינתא לעבדך ליצחק ובה אדע ארי עבדת טיבו עם ריבוני:<קטע סוף=כד יד ~~~
ארכינס->הרכינס? הקשר:
~~~ בתחילה נחלקו עליו בני כהנים גדולים ואמרו תישבע בתחילה ובסוף אמר ר' דוסא בן ארכינס
ארכינס כדבריהם אמר רבן יוחנן בן זכאי יפה אמר חנן לא תישבע אלא לבסוף==הלכה א גמרא==לא כן אמר ר' פינחס בשם ר' הושעיה ארבע מ ~~~
ארכינס->הרכינס? הקשר:
~~~ ר' דוסא בן ארכינס
ארכינס אומר העובר לפני התיבה בי"ט של ראש השנה אומר החליצנו ~~~
ארכינס->הרכינס? הקשר:
~~~ וקיבלן רבן גמליאל. אמר רבי דוסה בן ארכינס
ארכינס עידי שקר הן האיך מעידין על האשה שילדה והרי כריסה בן שיניה אמר לו ר' יהושע רואה אני את דבריך:==הלכה ו גמרא=='''גמרא ~~~
ארכינס->הרכינס? הקשר:
~~~ '''משנה ''' בא לו אצל ר' דוסא בן ארכינס
ארכינס אמר לו אם באים אנו לדון אחר בית דינו של ר"ג צריכין אנו לדון אחר כל ב"ד וב"ד שעמד מימות משה ועד עכשיו שנאמ ~~~
ארלוזורב->ארלוזרוב? הקשר:
~~~ ראה כל כתבי ח. ארלוזורב,
ארלוזורב כרך שלישי עמ' 249, "מעלבון בית-הדין לעלבון הציבורי".</ref>. סיפרתי לו על פרטי פסק-הדין, שבו תואר "דבר" כ ~~~
ארלוזורב->ארלוזרוב? הקשר:
~~~ ר סנטור, הגב' ארלוזורב
ארלוזורב ושלישו של הנציב. בדרך לרחובות (משך שעה ורבע) ומרחובות ליפו היתה לנו שהות לשוחח באורח פרטי על כמה שאלות. הנציב ה ~~~
ארמאין->ארמין? הקשר:
~~~ ן במסכת שבת בפ' תולין (קלט.) דשלח להו לבני בשכר מת לא יתעסקו בו לא יהודים ולא ארמאין
ארמאין לא ביום טוב ראשון ולא ביום טוב שני לפי שאינן בני תורה. ואין ראיה מהא דאמרינן במסכת ע"ז בשילהי פ' רבי ישמעאל (ד ~~~
ארמאין->ארמין? הקשר:
~~~ כמותו בחוץ לארץ. לפי שאינן בני תורה. מת ביום טוב לא יתעסקו בו לא יהודאין ולא ארמאין
ארמאין לא ביו"ט ראשון ולא ביו"ט שני. ולישלח להו כדרבא דאמר רבא מת ביו"ט ראשון יתעסקו בו נכרים ביו"ט שני יתעסק ~~~
ארמאין->ארמין? הקשר:
~~~ א) דמת לא יתעסקו בו לא יהודאין ולא ארמאין
ארמאין לא בי"ט ראשון ולא בי"ט שני ופריש טעמו לפי שאינן בני תורה ואנן לאו בני תורה אנן.ואני אומר שאין טענתו זאת טענ ~~~
ארמאת->ארמת? הקשר:
~~~ ארדק, ארונור, ארוש, ארטלידי, ארטמיכטק, ארמאת,
ארמאת ארמוד, ~~~
ארמוד->ארמור? הקשר:
~~~ ארדק, ארונור, ארוש, ארטלידי, ארטמיכטק, ארמאת, ארמוד,
ארמוד ארמונים, ארמות, ארמיאל, ~~~
ארמויי->ארמיי? הקשר:
~~~ הבא מי יקחנו מידי מרמי לשון נוטל מידי ויש לו דוגמא בפסחים ([[פסחים י ב|דף י:]]) ארמויי
ארמויי ארמייה מיניה גבי ככר בפי עכבר:'''מאן''' - כמו מנאי לשון קצר הוא:'''שומר הפתח''' - של גיהנם לא עמד לפניך רבינו בבואך ל ~~~
ארמומית->ערמומית? הקשר:
~~~ לתא דפסיקא דודאי לא נראה הארס מבחוץ אלא דלא סמכינן על בדיקת חוץ דשמא מחמת ארמומית
ארמומית הסי' לא מינכר הארס וא"כ עכ"פ אמאי נקל לגמרי מספיקא ולא ליבעי ~~~
ארמיאל->אדמיאל? הקשר:
~~~ ארמונים, ארמות, ארמיאל,
ארמיאל ארטב, ארניאל, ארפדא, ~~~
ארמיז->ארמיס? הקשר:
~~~ ע 'שכר שכרתיך' יש שכר, ולא ארמיז
ארמיז הכי באחריני? ותו: היכי אפשר למימר דמשום מכירת יוסף אגלגלו, דמשמע דאי לאו הכי לא הוו מגלגלי, והא בזמנא ~~~
ארמינו->ראמינו? הקשר:
~~~ ארמינו,
ארמינו רפ"ו, 8°; אויגשבורג, ש'; ויניציאה, שכ"ו-כ"ז, 8° ועוד כ"פ.השווה [[מתוק לנפש]], [[הנפש החכמה]].[על חלק ב'-ג' מדפו ~~~
ארמינו->ראמינו? הקשר:
~~~ ארמינו,
ארמינו רפ"ו, 8°; אויגשבורג, ש'; ויניציאה, שכ"ו-כ"ז, 8° ועוד כ"פ.השווה [[מתוק לנפש]], [[הנפש החכמה]].[על חלק ב'-ג' מדפו ~~~
ארמינים->ארמניים? הקשר:
~~~ הזלה שבסחורות, התכשיטין והסחבות, עוסקים יחידים. ולא כולם יהודים. יונים, ארמינים,
ארמינים פרסים עוסקים באלה יתר מיהודים, ומה גם יתר מיהודים שהם חברי החברה החדשה. – אֵיך? היש יהודים שאינם מנוים בחברת ~~~
ארמלא->אלמלא? הקשר:
~~~ הטעם דטב למיתב טן דו מלמיתב ארמלא:
ארמלא <b>יכול לזכות הגט </b> פי' והיא מגורשת תכף כשיקבלנו האחר ועיין מה שאכתוב אח"ז בס"ד:ויש מחמירין גם בזה ה ~~~
ארמלא->אלמלא? הקשר:
~~~ אם האשה בעיגון הוא דבר גדול ועם הבעל הוא בשלימות כענין טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלא
ארמלא לכן כולם נאמנים אפי' אשה ושפחה ועבד שהכל נהנים בהתחברות האשה עם בעלה, מאי אית לך לומר פרצוף בלא פדחת אמאי לא הוא ~~~
ארמלא->אלמלא? הקשר:
~~~ ישא ורבא מלח שיבוטא אבל בהא איסורא ליכא כדאמר ריש לקיש טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלא:
ארמלא האיש מקדש את בתו כשהיא נערה כשהיא נערה אין כשהיא קטנה לא מסייע ליה לרב דאמר אסור לו לאדם לקדש את בתו כשהיא קטנה ~~~
ארמלא->אלמלא? הקשר:
~~~ ואמר יהודה לתמר כלתיה תיבי ארמלא
ארמלא בית אבוייך עד דירבי ~~~