ויקיטקסט:תיקון תקלדות בקליק/12
בויסע->בויסט? הקשר:
~~~ ב. הנקובין בויסע.
בויסע ויבא. ויט. בפרשת בשלח. דכל אחד יש בו ע"ב אותיות. ומהן שם המפורש אות ראשונה של פסוק ראשון. ואחרונה של אמצעי. ורא ~~~
בוכארא->בוכארה? הקשר:
~~~ מ (=החתומים מטה) ילידי בוכארא
בוכארא סמרקנד קוקאנד ~~~
בוכיאר->בוכיר? הקשר:
~~~ ולכן בריש פרק הזורק אמרינן, על אורגי יריעות שזרקו בוכיאר
בוכיאר ביריעה, ופריך והא במקום פטור קאזלי ~~~
בוכסטון->בוקסטון? הקשר:
~~~ שנה. ואין לשכוח כמה רבים היו הכושים שנספו בדרך, בטרם הגיעו למקום עבודתם. בוכסטון,
בוכסטון המטפל בברור האבדות הללו בתקופה מאוחרת, קובע שכל שנה היו נלקחים באפריקה ארבע מאות אלף עבדים, ואלם רק 120 אלף היו ~~~
בולווטין->בולוטין? הקשר:
~~~ דהוה עביד מן דעתון דכל רבנן: ללישכת פלהדרין: אבא שאול היה קורא אותה לשכת בולווטין
בולווטין בראשונה היו קורין אותה לשכת בולווטין ~~~
בולווטין->בולוטין? הקשר:
~~~ הדרין: אבא שאול היה קורא אותה לשכת בולווטין בראשונה היו קורין אותה לשכת בולווטין
בולווטין ועכשיו הן קוראין אותה לשכת פלהדרין פראידתין מילא עבידה בראשון שהיו משמשין הוא ובנו ובן בנו שימשו בו שמונה עשר ~~~
בולמא->בולמה? הקשר:
~~~ לן רב נחמן דכיון דבלשון שאלה קבלו הרי עליו שואל גמור להתחייב באונסין כשואל בולמא
בולמא והוא דקנו מיניה דשואל דודאי על האחריות קנו מיניה אבל אי לא קנו מיניה מתנה היא ואין עליו אחריות. אמר רב אשי ומהד ~~~
בולמו->בולמן? הקשר:
~~~ דברו וירפאם. רבי יוחנן אמר מסמר של ברזל נתן בגרונו, רצה לברך מניחו, רצה לקלל בולמו
בולמו ואינו מניחו, ואין דבר האמור כאן אלא מסמר ברזל שנאמר כל דבר אשר יבא באש. וישא משלו אל תקרי משלו אלא משלו, שהיה בלע ~~~
בולמו->בולמן? הקשר:
~~~ מוע אל בלעם. וישם ה' דבר בפי בלעם מלאך ישב לו בגרונו, רצה לברך מניחו, רצה לקלל בולמו
בולמו ואינו מניחו, ואין דבר האמור כאן אלא מלאך שנאמר ישלח דברו וירפאם. רבי יוחנן אמר מסמר של ברזל נתן בגרונו, רצה לברך ~~~
בולשל->בושל? הקשר:
~~~ כית בקדרה בשביל שתתבשל הקדרה. וחכמים אוסרין בשברי זכוכית מפני הסכנה. נותנין בולשל
בולשל מלח לתוך הגר בשביל שתאיר ותדלק. נותין טיט וחרסית (לתוך) [תחת] הנר בשביל שתמתין ותדלק חמרא וחיי לפום רבנן אין בו מ ~~~
בונאפארט->בונאפרט? הקשר:
~~~ מדובר על נפוליאון בונאפארט
בונאפארט (1769 – 1821), נער קורסיקני שהיה לקיסר צרפת ושלט על אירופה כ- 20 שנה.ב- 1789 – פרצה המהפכה הצרפתית. נפוליאון קיבל את הפי ~~~
בונדאי->בונזאי? הקשר:
~~~ טוק, רומני או ווילקובישקי לניו-יורק בראשית המאה הזאת. הצעיר שבהם היה, נאמר, בונדאי,
בונדאי שהביא אתו את תורת הבונדיזם שמורה וחתומה בלבבו. ברחוב, באיסט ברודבי או בסקנד איבניו, ~~~
בונדיט->בנדיט? הקשר:
~~~ ו. המ' (בונדיט)
בונדיט . (ברכה) ואם חותם שמו או עולה לס"ת בשם (ברוך) או (ברכי') אין כותבים כלל שם ברכה רק כותבים אותו שם שעולה לס"ת כי ~~~
בונדיט->בנדיט? הקשר:
~~~ ש לעיל. (פינדיט) דמתקרי (יום טוב) או (ברוך). (בונדיט)
בונדיט . (בונפנט). (בישוף) כינוי (לשמואל) ובס"מ כתב (בינדט) ~~~
בונעט->בנעט? הקשר:
~~~ ף (בונעט)
בונעט (בונפט) דוקא אם קורין בפ"א דגושה אבל אם קורין רפה יש לכתוב (בונווט) במדינות אלו. שם (בוקיש) כינוי לאלעזר ומסתמ ~~~
בונפיר->בונפיל? הקשר:
~~~ י חזקיה הא כתיבנא לעיל גבי אתקפתיה דר' יעקב מנהר פקוד תירוץ אחר בשם הרב דוד בונפיר
בונפיר ז"ל שכתב הר"ן ז"ל בחידושיו לסנהדרין עיין שם והרא"ש והרשב"א ז"ל נדחקו בקושיא זו:<br>וכתב [הרשב&quo ~~~
בונקס->בנקס? הקשר:
~~~ ליזר בונקס
בונקס היה ממונה על הפוֹסטה בישיבה, ומידו היו התלמידים מקבלים את המכתבים שבאו להם, והאמידים שבתלמידים היו נותנים לו ש ~~~
בוסחת->כוסחת? הקשר:
~~~ א והגהות וביאורים לחכם קרמון i ועם בוסחת
בוסחת הספרי יעל פי גירב מאת רן נפתלי צבי יהורה ~~~
בוסחת->כוסחת? הקשר:
~~~ א והגהות וביאורים לחכם קרמון i ועם בוסחת
בוסחת הספרי יעל פי גירב מאת רן נפתלי צבי יהורה ~~~
בוצלייא->בוצרייא? הקשר:
~~~ דש מותר רבי אבהו על לארבל ואתקבל גבי אבא בר בנימין אתון ושאלין ליה באילין בוצלייא
בוצלייא והורי לון הדא דר' זעירא מכיון שרבה עליו החדש מותר חמתון סמיכין עלוי אמר לון אני לא אמרתי אלא במורכנין אמר רבי י ~~~
בוצראה->בוצרה? הקשר:
~~~ ן בין אינן צבועין ותנינן אינו מטמא בנגעים אלא צמר ופשתן ובלבד לבנים ר' יונה בוצראה
בוצראה בעי קומי ר' מונא תמן אתמר בין צבעים בין לבנים וכה אתמר ובלבד לבנים א"ל שנייה היא ששנה עליו הכתוב צמר צמר [ב' פע ~~~
בוקלא->בוקלה? הקשר:
~~~ '''שהתקינה לחגור בה מתניו''' - שקבעה בראש רצועה ועשאה כמין בוקלא
בוקלא {{קטן|(אבזם)}} שעושין לסרגין של סוסין:'''ולקשור בה בין כתפיו''' - בתי זרועותיו בראצייר"א {{קטן|(ריברציי"ר: להפש ~~~
בוראקיס->בוראקס? הקשר:
~~~ ִים, מְלָפְפוֹנִים, סֶלֶק, כְּרוּב[ גורקען, אוגרקיס, ראהטע ריבען, צוויקעל, בוראקיס
בוראקיס קרויטס. מִכָּל מָקוֹם, אֵין מְבָרְכִין עַל הָרֹטֶב, כִּי אִם שֶׁהַכֹּל. וְאַף- עַל- פִּי שֶׁטַּעַם הַיֶּרֶק וְ ~~~
בורגרותיה->בוגרותיה? הקשר:
~~~ לאדמה שבשבילו נתלחלחה האדמה ושמלא את כל פני האדמה, איש האדמה בורגר לשם בורגרותיה,
בורגרותיה חביב היה משה מנח נח משנקרא איש צדיק נקרא איש האדמה אבל משה משנקרא איש מצרי נקרא איש האלקים דהוה סופיה אלקים, וי ~~~
בורסאה->בורסה? הקשר:
~~~ מחוץ לעיר, אמא היתה אלמנה עם ילדים קטנים – התעוררנו בבהלה גדולה. מנגד היתה בורסאה,
בורסאה ומשם פרצה אש גדולה. זה היה באמצע הלילה, ליל-סגריר. יצאנו ומצאנו את כל הבית אחוז-אש. פרצו לשונות-אש, להבות, שעשו ~~~
בורסאות->בורסות? הקשר:
~~~ כים בלתי-נראות לעין לתוך רוח העם הזה של חנונים וחייטים, רופאי-שנים וסוכני-בורסאות.
בורסאות ואין לשכוח שהעתונות היהודית היומית בעולם, מלבד עתונים מעטים יוציאם מן הכלל, לא רק לא עשתה כלום במשך ימי המהומ ~~~
בורקיא->בורקיה? הקשר:
~~~ ל מי שהוא מביא את הדור הוא מלבישו. ר' יוחנן מפקד אלבשוניה בורקיא
בורקיא לא חוורין ולא אוכמין ~~~
בורקרט->בורכרט? הקשר:
~~~ המפורסמות, שלפי דעתו של בורקרט
בורקרט נתחברו לפני סוף המאה הי"ג, אין זכר לחדוד; ובכלל לא באה הנובילה אלא לגלות לנו דברי חכמה, משל או מוסר השכל, בהרצ ~~~
בושתא->בושתה? הקשר:
~~~ בכלל זה הוי הפגם והצער והבושת וזימנין דניחא לה למיתב מאה מנה ולא תקבל כי האי בושתא
בושתא כלל אלא מסתברא דהכי שיימינן דגבי צער אומרים כמה אשה בתולה כזו שנכנסה לחופה על כרחה רוצה ליתן בין ליבעל לבעלה ל ~~~
בזבזא->בזבזה? הקשר:
~~~ פתילא. ולא מודי רבי לייא לרב אמי. חשש היא משום גזל. וכולה מן הדין שמשא בביתיה בזבזא
בזבזא בהקדישא. גמליאל זוגא שאל לר' אסי מהו להוסיף לתוכו שמן חולין ומדליק. א"ל לא תני רבי הושעיה אלא אין מחייבין אות ~~~
בזבינו->כזבינו? הקשר:
~~~ זמנא דאנא פריק לבנך למיהב לון אגר טב על כל מה דסבלו בגלותא ומגו דאברהם הוה בזבינו
בזבינו דלהון דכתיב אם לא כי צורם מכרם דא אברהם. הוה ליה כמאן דלא טב בעינוי. ואחמי גרמיה כמאן דבעי דילקון על חוביהון יתי ~~~
בזהרם->בזרם? הקשר:
~~~ כחול אשר על שפת הים להגיד שהמלכים והנביאים והחסידים שבהם יהיו ככוכבי השמים בזהרם
בזהרם ומעלתם והמון העם יהיה ברבויים כחול אשר על שפת הים. וכנגד הרעה הב' שהיתה מעותדת לבא עליו בשחיטת בנו והיא שיאבד י ~~~
בזהרם->בזרם? הקשר:
~~~ מדת החירות הזאת למצעדי חיינו החדשים שברקי חירות לאומית מתחילים להאיר עלינו בזהרם,
בזהרם בחסדי צור ישראל גואלנו ~~~
בזהרם->בזרם? הקשר:
~~~ ניות והחירות של העולמים העליונים, והם עדת הצדיקים, חכמי עולם, שכל העולם מאיר בזהרם.
בזהרם ואלה אשר מעומק תשוקתן נאחזו בגויות, כל מחשבותיהן הנן מחשבות חומריות, והמצויינים שבבעלי הכשרון שבהם, הם הם הנם ~~~
בזוקאי->בזוקי? הקשר:
~~~ ש של באדר, ואני זוכר שדרך הפריסקופ ראיתי בזוקאי
בזוקאי סורי עומד על רגליו. זה כבר היה קרוב מאוד לתעלה. המשכנו במהירות על הדרך ואז בערך במרחק של עשרים מטר מהתעלה ראיתי ~~~
בזיזא->בזיזה? הקשר:
~~~ כ דלישנא בזיזא
בזיזא נקיט לפי שעבר על דברי תורה מש"ה מימיו מים סרוחים כן נ"ל בכוונת לשון רש"י ז"ל:<b>סליק האיש מקדש</b>< ~~~
בזיזא->בזיזה? הקשר:
~~~ לאו פושע הוא: ההוא גברא דהוה קמעבר חביתא דחמרא לחבריה בריסתקא דמחוזא. תבריה בזיזא
בזיזא דמחוזא. אתא לקמיה דרבא א"ל ריסתקא דמחוזא שכיחי בה אינשי אייתי ראיה דלא פשעת בה ואפטר. וכל זמן דלא מייתי ~~~
בזיזא->בזיזה? הקשר:
~~~ ג) ההוא גברא דהוה מעבר ליה חביתא דחמרא בריסתקא דמחוזא ותבריה בזיזא
בזיזא דמחוזא אתא לקמיה דרבא אמר ליה ריסקתא דמחוזא אינשי שכיחי ביה זיל אייתי סהדי דלא שנית בה ואיפטר אמר ליה רב יוסף ב ~~~
בזיזא->בזיזה? הקשר:
~~~ ג) ההוא גברא דהוה מעבר חביתא דחבריה בריסתקא דמחוזא תברה בזיזא
בזיזא דמחוזא אתא לקמיה דרבא אמר ליה ריסתקא דמחוזא שכיחי בה אינשי אייתי ראיה ואיפטר א"ל רב יוסף בריה כמאן כאיסי דתנ ~~~
בזיירה->בסיירה? הקשר:
~~~ א דאמר ר' חיננה בר שלמיה בשם רב מודין חכמים לרבי נחמיה בזיירה ומזורה ובוכנה בזיירה
בזיירה דו עצר ביה ומזורה דו חבט ביה ובוכהנה דו כתת ביה ב"ש אומרים אין נותנין את העור שוין שלא יגרדנו ~~~
בזיירה->בסיירה? הקשר:
~~~ ב עליו בשר אסור הדא היא דאמר ר' חיננה בר שלמיה בשם רב מודין חכמים לרבי נחמיה בזיירה
בזיירה ומזורה ובוכנה בזיירה ~~~
בזיכות->בזכות? הקשר:
~~~ ום ונורא אלו ישראל אני אמרתי אלקים אתם ממנו משפטו ושאתו יצא כיון שחטאו לקו בזיכות
בזיכות ובצרעת הדא הוא דכתיב וירא משה את העם כי פרוע הוא ולהלן ובגדיו יהיו פרומים לפיכך לקו בזיבות ובצרעת. לפיכך משה מז ~~~
בזילא->בזילה? הקשר:
~~~ צה אם חפץ המלוה בזיבורית ואומר לו תן לי זיבורית טפי פורתא שומעים לו ונוטלים בזילא
בזילא דהשתא ולא ביוקרא דלקמיה:: {{רמ"א|הגה: ויש אומרים דאין כופין אותו ליתן לו זיבורית אלא אם רוצה ליתן לו ביוקרא דל ~~~
בזילא->בזילה? הקשר:
~~~ ן לך על המעות ארעא אומרים ליה מעות אתה חייב לו ואי ארעא יהבת ליה בשומא הב ליה בזילא
בזילא דהשתא ופעמים במקום רובע שהותיר יחזיר שני רובעים. ואקשינן והא תניא כשהוא נותן לו נותן לו כשעת שלקח ממנו כלומר כ ~~~
בזיקא->בזיקה? הקשר:
~~~ ה למברי עלמא, אפיק חד שלהובא דבוצינא דקרדינותא, ונשף זיקא בזיקא,
בזיקא חשכאת ~~~
בזיקא->בזיקה? הקשר:
~~~ רבי בא רב הונא בשם רב ואהן דנגד בזיקא
בזיקא והא מביזעא בידיה לא חייב בה אמר רבי יוסי בי רבי בון לכן צריכה אפילו מעל לה גו חנותה ולא אתכוון אלא דלא יזכה בה ח ~~~
בזיקא->בזיקה? הקשר:
~~~ ר ורבנן אפלגי בה אמוראי רבא אוקמא דפליגי בזיקא
בזיקא דר' סבר יש זיקה ורבנן סברי אין זיקה ורב שרביא ~~~
בזיקא->בזיקה? הקשר:
~~~ ל כצרת אחות אשה בזיקה. דתרוויהו מיתו להו בעליהו ונראית כצרות זו לזו בזיקא.
בזיקא מיהא אבל הא דלא מית לה אלא בעל נכרית בלחוד בכי הא לא אמרינן שיהא המגרש אסור בה משום צרת אחות גרושתו בזיקה. ועוד ~~~
בזכוח->בזכות? הקשר:
~~~ צמו עוד בזכוך אחר זכוך בצרוף אחר צרוף עד דקטלינהו לכלהו, כי על-ידי שזכך עצמו בזכוח
בזכוח אחר זכוך שזהו בחינת אפכיה ~~~
בזכרונה->בזיכרונה? הקשר:
~~~ וגם מפי אחותו התפרץ פתאום צחוק-הנאה חזק, בעבור כברק בזכרונה
בזכרונה אחת התנועות המגוחכות של העלמה פאני, אשר העידה לכל, אשר כל-כך עלולה היתה להעיד לכל, על חוסר טעמה של הנבערה הלזו… ~~~
בזכרונה->בזיכרונה? הקשר:
~~~ ים עת תשב אל המכונה ותהגה. מאה פעמים תהפוך במלה אחת ממכתביה של בתה, שנשארה בזכרונה
בזכרונה מן הקריאה, מאה פעמים יבוא אל לבה דיבור בודד מן השמועות ודרישות-השלום, שהביאו לה אלה שבאו מהתם להכא. וההרהורים ה ~~~
בזכרונה->בזיכרונה? הקשר:
~~~ החולשה המזוהמת ממלאתם – לזה צריך העברת הערלה וחותם אות ברית קודש. הפעולה בזכרונה
בזכרונה ובפעלה הטבעי מכשרת את האפשרות לחיים אידיאלים חזקים, המכניסים את אורם גם בתוך התכונה של נטיית הויית החיים הממל ~~~
בזכרונותיהם->בזיכרונותיהם? הקשר:
~~~ אלו חייו העיקריים, אין עדיין כל חומר. חומר זה עודנו נמצא לעת-עתה רשום בזכרונותיהם
בזכרונותיהם של טובי חבריו בארץ, שחיו ועבדו אתו יחד במקומות שונים ובתקופות שונות, ולא ניסו עוד להעלותם על הנייר לשם פרסום. ע ~~~
בזסנו->בססנו? הקשר:
~~~ מתיחסת בין לקדוש החודש בזסנו
בזסנו ובין לקביעתו שלא בזמנו , ובשעת מעשה קביעת ר"ג חלק עליו ר"י וקבע את החדש לממד (אע"ס שאפשר הי" לעדים אחרי ~~~
בחבורון->בחברון? הקשר:
~~~ <text bytes="3928" xml:space="preserve">בחבורון
בחבורון ראשית, שעלילות בני האדם, היוונים והברברים כאחד, לא ישכחו בדורות הבאימן שנית, בגלל איזו סבה נלחמו ביניהם היווני ~~~
בחוהל->בחול? הקשר:
~~~ ורפואת ממון אסורה בכל טצצדקי בין בחנם בין בשכר ומדסיפא בחוהל מודר רישא נמי בחוהל
בחוהל מודר וכדתריצנא בריש' שנוטלין שכר על הישיבה ולא על העמידה הלכך הישיבה אסורה בכר וכל שכר בחנם:ורוחץ עמו באמבטי ג ~~~
בחוהל->בחול? הקשר:
~~~ ריו שרפואת נפש מותרת ורפואת ממון אסורה בכל טצצדקי בין בחנם בין בשכר ומדסיפא בחוהל
בחוהל מודר רישא נמי בחוהל ~~~
בחוור->בחורו? הקשר:
~~~ ל ועלתה השמועה בחוור:
בחוור <br>'''קרטין בי רבי מי חשיבי.''' מהא שמעינן דמוקצה לעשירים בבית עשירים מוקצה הוא לעשירים ואפילו לעניין אין מטלט ~~~
בחוורו->בחורו? הקשר:
~~~ ומצחא מתפרשא בעיינין, עינא מתפרשא בשערא לד' סטרין, בבת עינא, בגוונין דעינא, בחוורו
בחוורו דעינא, באוכמו דעינא. כל אסתכלותא לאסתכלא בכל אינון סימנין דשית דקאמרן, לית להו אלא מי"ג שנין ולעילא, דאתפרשא ~~~
בחוורו->בחורו? הקשר:
~~~ ם כגוונא דא ממש. השתא פריש מאן דפריש במתיבתא דסיהרא קדישא שפירא איהו בחוורו
בחוורו וכל גוונין מנצצן בה ומרקמן ואיהו כההוא שפירו וחוורו דשמשא מש ובההוא ימא דילה גו שבעין שנין נפקא נונא חדא ואפיק ~~~
בחורגו->בחורנו? הקשר:
~~~ יה כלל כיון דמפיק הוא מכללא דאי לאשמועינן דהוא לבדו פסול ולא בנו וחתנו כמו בחורגו
בחורגו הא פשיטא דמהיכא תיתי ועוד דלא עדיף בן אחי אשתו מבן אחיו ובן אחיו ובניו וחתניו כשרין לו כדתני גבי כולהו ובניהם מ ~~~
בחורגו->בחורנו? הקשר:
~~~ מ בחורגו
בחורגו איצטריך דסד"א כיון דחורגו כבנו ובן הבן פסול כדאיתא פרק יש נוחלין (ב"ב דף קכח.) אימא דה"ה בן חורגו קמ"ל ~~~
בחורגו->בחורנו? הקשר:
~~~ אחי האב מן האב וכלת בנו וכלת בתו, ומותר אדם באשת חמיו ובאשת חורגו ואסור ובת בחורגו
בחורגו מותר באשתו ובבתו באשת חורגו אומרת אני מותרת לך ובתי אסורה לך פי' אמו כתיב וגזרו על אם אמו שיתרחק מאמו וגזרו נמי ~~~
בחוריאן->בחוריהן? הקשר:
~~~ א דאפי' לכתחלה כשר והיינו דביין כושי לא מדכרינן האי קרא כלל כדמדכרינן ליה בחוריאן
בחוריאן ויין ישן דכושי מתחלת ברייתו הוא כן ומהאי קרא אי אפשר למימעטיה אפי' למצוה דלא מימעטיה מיניה אלא אותו יין שחסר אד ~~~
בחזקח->בחזקה? הקשר:
~~~ בעודו עומד בחן, בערב שבת כאילו בחזקח
בחזקח לוקחים את כל חול חחול עםכל חאבק, ומשליכים אותם ממוחו ולבו, חאור וחארת מלכות ממרום חממלאעתח אותו, דוחח את ~~~
בחחלט->בהחלט? הקשר:
~~~ עצם אחד יחיד ומיוחד יחוד אמיתי בחחלט
בחחלט וכו׳. ועוד, האדם הוא דמותצורח עליוגח בכל אבריו וחוא צל עליון שגתגשם דמות בבואח ~~~
בחחלת->בחלת? הקשר:
~~~ ם השם. השנוי הג' יתרו יעצו שימנה השופטים מיד ומשה לא מנה אותם אלא בנסעם מסיני בחחלת
בחחלת השנה השנית שנאמר (דברים א' ט') ואומר אליכם בעת ההיא לאמר, השנוי הד' יתרו יעצו שימנה אנשים לענין המשפט בלבד ומשה מ ~~~
בחטטאות->בחטאות? הקשר:
~~~ כתיב אבוא ביתך בעולות, וכתיב הוקר רגלך מבית רעך פן ישבעך ושנאך, לא קשיא הא בחטטאות
בחטטאות ואשמות והא בשלמים ועולות:אשר פצו שפתי ודבר פי בצר לי. אמר רבי יצחק הבבלי מאן דנדר מצוה דכתיב וידר יעקב נדר לאמר, ~~~
בחטתו->חבטתו? הקשר:
~~~ אחרים של השכנים ועתה הבן היורש שואל ההיזק שעשה לו לוי בביתו בפשיעתו שהכביד בחטתו
בחטתו על כותלים רעועים אחר שהתרו בו לסלק חטתו וגם השכנים תובעים את ההיזק שעשה להם לוי בביתם בפשיעתו והשיב לוי השוכר ~~~
בחיבו->חביבו? הקשר:
~~~ <text bytes="15674" xml:space="preserve">הנה ידוע גודל מעלת התורה ששנה הכתוב בחיבו
בחיבו כמה פעמים. ורצונו יתברך שתהיה תורתו שגורה בפינו ככתוב "והיה לך לאות על ידך וגו' למען תהיה תורת ד' בפיך". ושת ~~~
בחיגת->בחינת? הקשר:
~~~ שצמיהתו אשר בה ריהה ערב. כעין זה היא בחיגת
בחיגת ישראל, גם חיות גופוקודש היא ומ״מ בן אדם הוא, וכטו שטבע גופו לא נשתנה מטבע גופי שארבגי אדם וגם הוא כמוהם א ~~~
בחיור->בחור? הקשר:
~~~ כ בחיור
בחיור וסומק לחלק בין הוא קצת בהפלגה או לא) מיחשב סימן מובהק ביותר ובא רמ"א לומר שאינו כן וכמו שהכרעתי לעיל ולא היה ~~~
בחילתא->בחילתה? הקשר:
~~~ ר יוחנן מטול רב בחילתא
בחילתא דנבואתא, גיא חזיון גיא שכל החוזים מתנבאים עליה, גיא שכל החוזים עומדים ממנה. א"ר יוחנן כל נביא שלא נתפרש שם עי ~~~
בחינתכ->בחינתך? הקשר:
~~~ הזריחה של הרשימו הקדושה של הביטול אל התכלית שמשם כל קבלת התורה והמצות. שהם בחינתכ
בחינתכ לל כל האורות הקדושות בחינת כי נר מצוה ותורה אטור. של ידי זה מבטלין כל הצרות והסטרא אחרא שמהם יניקת מלכות עובדי ~~~
בחינתכ->בחינתך? הקשר:
~~~ ל שהוא בחינת קשר של ד' שהיא בחינת מלכות בחינתכ
בחינתכ לל ישראל שמתקשרים ומאירין זה בזה, ועל כן זאת הנקודה מאירה בבחינת קשר. כי עיקר הארתה על ידי התקשרות שמתקשרין כלל ~~~
בחיצות->בחצות? הקשר:
~~~ אין [מטינין] את הקנים בחיצות
בחיצות הקנים מפני שהיא מלאכתן רשב"ג מתיר וכן היה רשב"ג אומר מותר אדם ליטע אילן סרק כדי לעשות סייג.==הלכה יב==בשביע ~~~
בחיצת->חביצת? הקשר:
~~~ א חיצת הקנים קודם ולא את השומירה ניחא דקאי אמכר שומירה דרישא דהא לקמן איירי בחיצת
בחיצת הקנים דאמר רבה בר רב הונא אמר רבי יוחנן לא חיצת הקנים בלבד אמרו. אבל לפי ספרים דגרסי במתניתין ולא את השומירה ~~~
בחירנו->בחרנו? הקשר:
~~~ לא אחפוץ לקרוא את שם בחירנו
בחירנו מעל במת הנואמים, כי לא מן המדה היא זאת. אבקש את היושב ראש להפסיק את הישיבה".וכן היה. הצירים קמו ממקומותיהם בת ~~~
בחירתא->בחירתה? הקשר:
~~~ נן ואי סתמא דוקא מה לי חד סתמא כו': הואיל ותנן בבחירתא כוותיה מסכת עדיות קרי בחירתא
בחירתא שכל דבריהם העידו מפי הגדולים והלכה כמותן:<קטע סוף=ר/></div><div class='gmara_tosfot'>==תוספות==<קטע התחלה=ת/>'''תרי'' ~~~
בחירתא->בחירתה? הקשר:
~~~ ל מסכת עדיות קרי ליה בחירתא,
בחירתא שכל דבריהם העידו מפי גדולים, עכ"ל. ומדל"ק בחירתא ~~~
בחירתא->בחירתה? הקשר:
~~~ ק בחירתא
בחירתא היינו עדיות, וגם מדקאמר מלת העידו, ולא קאמר אמרו, משמע טפי דלרש"י נקודתו בצירי, וי"ל: ]{{דה מפרש|שמאי אומר כל ~~~
בחלותה->בחרותה? הקשר:
~~~ ולענין היורש ראיתי בשאלתך עוד דברים נוספים והו' כי לאה בחלותה
בחלותה צותה מחמת מיתה שיתנו מנכסיה לבן בת אחותה ג' זהב ולהקדש ג' זהב ושאר נכסיה ליורש שלה אח"כ אויבי היורש המתינו עד ~~~
בחליקים->בחלקים? הקשר:
~~~ ד הרע שבנפשו עצמו, בין מצד חלישות הרצון וסתימת אור היושר והצדק, שאינו מאיר בחליקים
בחליקים רבים מכחותיו. ומכל מקום אינו מראה את שפלותו בגלוי, ולפעמים גם לבא לפומא לא גלי, משני טעמים, אחד שלא ישפל ויחלש ~~~
בחמותיך->בהמותיך? הקשר:
~~~ * ומחי קבלו יתן בחמותיך
בחמותיך ומגדלתיך יתץ בחרבותיו* ושללו חילך ובזזו רכלתך ~~~
בחסיר->בחסר? הקשר:
~~~ ול דמי ולית הלכתא כוותיה כדאמרינן בסמוך וראיתי שהכשירה מורי רבינו יעקב אבל בחסיר
בחסיר וחליף הלכה כמותו דליכא מאן דפליג:'''אמר ליה''' - רב אחא לטבח כשיצא מן הבית:'''מאי אמר לך''' - מרימר:'''אמר ליה''' - רב אח ~~~
בחפילין->בתפילין? הקשר:
~~~ ת ודי בחפילין
בחפילין שהרי האידנא אף היהודי היותר שפל ומזולזל והפחות שבפחותים עכ"פ נזהר להניח תפילין בכל יום כמפורסם. ועוד שאפי' ב ~~~
בחפשיות->בחופשיות? הקשר:
~~~ הבנתי, שאמה עמדה לידה והיא לא יכולה היתה להתבטא בחפשיות.
בחפשיות תפסתי, איפא, יזמה והמשכתי, כשאני מדבר במהירות מסחררת :"אם את פנוייה הערב, אבוא לפינת הרחוב שלכם בשבע לאסוף או ~~~
בחפשיות->בחופשיות? הקשר:
~~~ ם רוחניות פנימית. אבל העין החיצונה רואה בשחרור מן המצוה, בפריקת עול המעשה, בחפשיות
בחפשיות התנועה לכל רוח, ביחוד בחופש העול מהתלמוד הדייקני, המייגע, תגבורת רוחנית שירית. ובזה עשתה שממית ידים לתפש, לחבל ~~~
בחצוצורות->בחצוצרות? הקשר:
~~~ הספינה ונכנסו לאי והתענגו מפירותיו וטיילו לשם עד שבא הרוח ותקעו המלחים בחצוצורות
בחצוצורות כמו שדרכם לתקוע בשעה שרוצים לילך לדרכם, כששמעו קול חצוצרות מיד יראו על נפשותם ונכנסו לספינה וישבו בדוחק כי לא ~~~
בחצירים->בחצרים? הקשר:
~~~ ליפא בר אבינא זיל כתוב אדנדקי (שלהם) באגרתיך ופירשה (דכתיב והעוים היושבים בחצירים
בחצירים וגו'). ופליגא דרב דאמר רב עוים מתימן באו ולמה נקרא שמם עוים שעוו את מקומם. ד"א שאוו לאלהות הרבה. ד"א שכל הרוא ~~~
בחקיהם->חבקיהם? הקשר:
~~~ ו השמחה והתענוג ולקנא בשרים ובאנשי עבודתם להדמות אליהם ולנהוג מנהגם וללכת בחקיהם
בחקיהם בבקשת התענוגים וכאשר יראה חפצנו ורצוננו בזה יאמר שנס מתניך חשוף זרועך האיש הנפתה והשתדל בכחך הגבר המוסת ועבוד ~~~
בחקיו->חבקיו? הקשר:
~~~ והיה לבבכם שלם עם ה' אלקינו ללכת בחקיו
בחקיו ולשמור מצותיו כיום הזה, הרי חזינן ~~~
בחקיו->חבקיו? הקשר:
~~~ כ להיות עמלים בתורה. זהו נק' עמל בתורה להלוך בחקיו
בחקיו ית' לכן אפילו אינו מבין מ"מ מייגע עצמו בתורה שחביב בעיניו להגות במאמרו יתברך אפילו שאינו זוכה להשיג הטעם. כי ~~~
בחקנו->חבקנו? הקשר:
~~~ לנו שאנחנו בכוחנו נוציא מהסלע הזה לכם מים זה באמת ידוע הוא שהוא מכת הנמנעו' בחקנו.
בחקנו ואחרי שאמר זה הכה את הסלע במטהו לא פעם אחת בלבד כי אם פעמים ויצאו מים להורות להם שיד ה' עשתה זאת לא כחם וגבורתם ~~~
בחרבתו->בחרותו? הקשר:
~~~ שמעון ונפל ביתו של ראובן ושוב בנה שמעון בית בחצרו וקנה מראובן שיקבל מי גגו בחרבתו
בחרבתו בכ"מ שירצה ואח"כ בנה ראובן חרבתו והחזיר מי גגו לחצירו של שמעון כבתחלה ומי גגו של שמעון שקנה מראובן שיקבלם ~~~
בחרורי->בחורי? הקשר:
~~~ יני מותרים לבא זה בזה ואם נתינה אסורה משום לאו דלא יהיה קדש היאך תהיה מותרת בחרורי
בחרורי אלא ודאי אינו כך. ע"כ:<b> ואין לשון התוס' מתיישב בזה כלל ומה שכתבתי הוא הנכון. </b>וכן דרכן לעולם לתרץ הקוש ~~~
בחרותא->חברותא? הקשר:
~~~ אמר מותר אייכיל שמואל לרב מי צתרי הדין טוויה רב חייא בר אשי בשם רב משגר ליה בחרותא<
בחרותא /text> <sha1>1cd8wclikhaduo795me4xgrwyqtweyn</sha1> </revision> </page> <page> <title>ירושלמי תרומות י ג</title> <ns>0</ns> <id>270764</id> <revision> <id>508 ~~~
בחריותיו->בחירותיו? הקשר:
~~~ ו כגון בעץ האגוז והגפן ואין לו אלא בעץ האמצעי הזקוף ועולה וגדל למעלה ולא בחריותיו
בחריותיו ומכבדותיו:'''סוכה שבעה''' - לברכה:'''ולולב יום אחד''' - ואע"פ שניטל כל שבעה זכר למקדש אין מברכין בו אלא יום ראשון ~~~
בחרמב->בחרמוב? הקשר:
~~~ ינפ ראהו ונבישה תואבצ םיהלא. וכן - מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה. ולמפרע - הי בחרמב
בחרמב יננע הי יתארק רצמה ןמ. וכן - אני אל שדי התהלך לפני והיה תמים. ולמפרע - םימת היהו ינפל ךלהתה ידש לא ינא. אלוה מתימן ~~~
בחרמב->בחרמוב? הקשר:
~~~ ינפ ראהו ונבישה תואבצ םיהלא. וכן - מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה. ולמפרע - הי בחרמב
בחרמב יננע הי יתארק רצמה ןמ. וכן - אני אל שדי התהלך לפני והיה תמים. ולמפרע - םימת היהו ינפל ךלהתה ידש לא ינא. אלוה מתימן ~~~
בחרנן->בחרנו? הקשר:
~~~ ם בעבר הירדן, אלא ורעות רוח רעותהון הות יותן את הארץ הזאת, חזרו ואמרו לאו אנן בחרנן
בחרנן לן:והייתם נקים וגו'. תנו רבנן בית גרמו היו בקיאין במעשה לחם הפנים ולא רצו ללמד וכו', אמרו להם חכמים מה ראיתם שלא ~~~
בחרנן->בחרנו? הקשר:
~~~ ם בעבר הירדן, אלא ורעות רוח רעותהון הות יותן את הארץ הזאת, חזרו ואמרו לאו אנן בחרנן
בחרנן לן:והייתם נקים וגו'. תנו רבנן בית גרמו היו בקיאין במעשה לחם הפנים ולא רצו ללמד וכו', אמרו להם חכמים מה ראיתם שלא ~~~
בחררין->בחרין? הקשר:
~~~ ם הגניבה עד מקום שיכולין לפשוט את ידיהן וליגע ממקום הגניבה מודה ר״מ לחכמים בחררין
בחררין והדויין שאין בהן מקום רגלי הגנבים שאינו טמא אלא עד מקום שהן יכולין לפשוט את ידן וליגע. פי' על פי הגניבה בעלילת ה ~~~
בחררת->בחרת? הקשר:
~~~ עליה מעבירין אותו הימנו, ומדקאמר מעבירין משמע אפילו לכתחילה, אלא הכא במהפך בחררת
בחררת בעל הבית להשתכר לו קאמר, לפי שזאת נפש רעה, שאם לא ימצא כאן ימצא אצל אחר להשתכר אצלו. והיינו דבמכר איכא משום עני ה ~~~
בחררת->בחרת? הקשר:
~~~ ט שפסק שם בחררת
בחררת דם שאינה מטמאה לא במגע ולא במשא. מטעמא שהוא נתבטל ברוב. וגמרא ערוך הוא במכילתין [דף כז] ובבכורות [דף כא] דתני רבי ~~~
בחררתם->בחרתם? הקשר:
~~~ ראו החנונים של צרכי אכל נפש את החברות האלה כראות אנשים מסיגי גבולם ומהפכים בחררתם.
בחררתם או בראות הסוחרים מוכרי כלי בית, כי חרשי העץ העושים כלי בית אמרו לדבק טוב וייסדו חברה, היו הם מתעצבים וחותרים ~~~
בחשכא->בחשכה? הקשר:
~~~ ש הכל ששם נמתק הכל, הוא יודע כל הדרכים וכל הנתיבות שבעמקי החשך, כי הוא ידע מה בחשכא
בחשכא וכו', כי שם בשרשו, הרע נתהפך לטוב וזדונות נתהפכין לזכיות ונכלל הכל באחד ושם העצה בשלמות גמור מאחר שלא התחילה עד ~~~
בחשעה->בתשעה? הקשר:
~~~ אסור לשאול בשלום חברו בחשעה
בחשעה באב. ואפילו לומר צפרא טבא וכיוצא בו, אסור. ואם עם הארץ או גוי שואלין בשלומו, משיב בשפה רפה, שלא יקפידו עליו. וכן א ~~~
בחתומין->בחתומיו? הקשר:
~~~ פ שאין מלוה עמו בשטרי אקנייתא שהרי מודה ומתחייב עצמו בכך ולא גרע מעידיו בחתומין
בחתומין זכין לאביי אלא דאפילו למאן דלית ליה דאביי מודה בשטר אקניית' דקנין אלים טפי וה"ל התחייבות והודאה גמורה מעכשי ~~~
בחתומין->בחתומיו? הקשר:
~~~ ל פירי האי דיהבינן ליה בשומא. אמר רבה מכי מטיא אדרכתא לידיה. אביי אמר עדיו בחתומין
בחתומין זכין לו רבא אמר מכי שלמי יומי אכרזתא והלכתא כרבא דבתראה הוא. והא דאמרינן דשומא הדרא היינו דוקא במקרקעי אבל במט ~~~
בחתומין->בחתומיו? הקשר:
~~~ נ אתי למיטרף לקוחות מההיא זמנא והוא לא לוה עד תשרי לאו שלא כדין טריף דעדיו בחתומין
בחתומין זכין לו פי' מיום שחתמוהו יחול השעבוד ואפילו לא לוה המעות עד תשרי וכל ההיא חששא אינה שמא כתב ללוות בניסן ולא לוה ~~~
בטאטר->באטר? הקשר:
~~~ כי הנה בטאטר
בטאטר חב׳ אות ג׳ דברנו בטשל טן חאדם וח׳ חושיו ראי׳שטיעח וכר, ועתח נרחיב בזח טעט את חדיבור, ~~~
בטבליה->בטבריה? הקשר:
~~~ ד היא שנויה. בטבליה
בטבליה וקסבר וכו' אע"ג דקי"ל מתנות שלא הורמו כמי שהורמו כמו שנבאר בסוף פרקין אפ"ה הלכתא כהך מתניתין שאם נתנו לו ~~~
בטדין->בטלין? הקשר:
~~~ ו אוש״ט. ואורכן באר הרמב״ם כמו שכתבנו י״ו אצבעות והוציא זה מדאמר בגמרא ארבע בטדין
בטדין בתורא ~~~
בטהוגו->בטוגו? הקשר:
~~~ הוא גם אז לא סר בטהוגו
בטהוגו מד׳, ויאמר לא אל המות אגי הולך רק אל אלקיםהיים, אל היער להתפלל אל אבי שבשמים אני הולך, שיעשה עמנו גס והיינו; ~~~
בטהרא->בטהרה? הקשר:
~~~ ך דבר הגון אמעט עצמי? אמר לה לכי ומשלי ביום ובלילה אמרה ליה מאי רבותיה דשרגא בטהרא
בטהרא מאי מהני? אמר לה זילי לימנו בך ישראל ימים ושנים. אמרה ליה יומא נמי אי אפשר דלא מנו ביה תקופתא ~~~
בטוהים->בטוחים? הקשר:
~~~ בעבודה כפי שרשמגו לך, בטוהים
בטוהים אגו בד, שגם מעצמך יצמהו ~~~
בטוהים->בטוחים? הקשר:
~~~ בקדושה עילאה ה״ו תפגום אבל בטוהים
בטוהים אנו בך שלא תפגר ולא תתרשלמלעבוד, ולא בפעם אהת רק מעט מעט, ותמיד, כנ״ל בפרק י״א, וזאתכונתנו בכל אלה ובזה כב ~~~
בטולתם->בטלתם? הקשר:
~~~ ל אמש בטלתם תמיד של בין הערבים ועכשיו בטולתם
בטולתם תלמוד תורה. א"ל ועל איזה מהם באת א"ל עתה באתי, מיד וילן יהושע בלילה ההוא בתוך העמק. אמר רבי יוחנן מלמד שלן ב ~~~
בטורקיא->בטורקיה? הקשר:
~~~ ובפרט שכבר נהגו במדינת טירקיא בו היתר. ומה שכתב מעלתו דאפשר שאותן שאוכלים בטורקיא
בטורקיא המה נקלפים היטב בכלי והני דידן הואיל ואינן נקלפים כי אם ע"י פעולה לא מקרו קשקשים. לא ידעתי מי יעיז לחלוק על ה ~~~
בטחוננו->ביטחוננו? הקשר:
~~~ בטחוננו
בטחוננו גבר, הסיורים בחודשים דצמבר וינואר, אשר לוו בפעולות אזהרה והפחדה וכן הפשיטות ופעולות התקיפה שבאו בעקבותיהם, ג ~~~
בטחוננו->ביטחוננו? הקשר:
~~~ עוד על דעתה ללדת ולקרוא למיילדת בקיאה, אז אין מנוס כי אם להשים בהשם יתברך בטחוננו
בטחוננו ולקרוא לצור ישענו ומשגבנו, אתה שומע תפילת כל פה קבל תפילתנו ברצון. וסמיכות לזה, בעוד היו אבותינו במצרים, אמרו ה ~~~
בטחוננו->ביטחוננו? הקשר:
~~~ ה שיתן לנו כח לסבלן ושיהיה בטחוננו
בטחוננו בו שהכל לטובתנו וכמו שאמרו רז"ל צדיקים תחלתן ~~~
בטיוט->בטיבט? הקשר:
~~~ ין מעדיו ולא משום שיוכל לזייף אפי' איכא ארבעה שיטין חלקים בין עדים לעדים כשר בטיוט
בטיוט בעלמא דתו ליכא למיחש לזיוף ולא אמר סהדי אטיוט ~~~
בטילתי->טבילתי? הקשר:
~~~ א וכשהיו באין בעלי הדין לפניו היה אומר תנו לי מי שידלה במקומי או תנו לי כדי בטילתי
בטילתי ואדון לכם ולא היו ישראל שבדורם לא אכזרים ולא בלתי גומלי חסדים ולא מצאנו חכם מן החכמים *עניים שהיה מגנה אנשי דור ~~~
בטילתם->ביטלתם? הקשר:
~~~ ח דשם אין זמן בטילתם
בטילתם ידוע ואין קבע לביטול' פעמים רב ופעמי' מעט ואם לא יזדמן לו עסק לא יצא משא"כ חנויות דזמן בטילת' דכל לילה ידוע כ&qu ~~~
בטילתן->טבילתן? הקשר:
~~~ ה אין בטילתן
בטילתן ע"י קרקע:'''הרי מעשר וכו' ליטרא ~~~
בטינרי->וטינרי? הקשר:
~~~ דמה בסמיכי ושיפולי שטריפות שלהם ברור לדברי הכל כשר בטינרי
בטינרי כמ"ש לעיל ק"ו במעבר לעבר ורש"ל כתב ג"כ שמצא כתוב בזה דטריפה אבל לא משגחינן ביה מטעם שכתבתי וכן הוא עיק ~~~
בטינרי->וטינרי? הקשר:
~~~ כ אלא שבספר אחר חלק עליו וכתב דאפילו בדבוקה כשר שאין בטינרי
בטינרי ליחה ודאי הסירכא מעלמא אתי ואין דבריו נכונים כלל דאדרבה תרתי לריעותא מקרי ושם לא מהני משמוש ומיעוך כלל ועמ" ~~~
בטישא->בטשא? הקשר:
~~~ הזקן. זקן זה קנה חכמה בחינת השגת החכמה והדעת שמקבלין משם על ידי ההכאה בחינת בטישא
בטישא כנ"ל, שזהו בחינת תליסר ~~~
בטלול->בטול? הקשר:
~~~ ע בטלול
בטלול והולכות אבנים ועוד דה"ל מלאכה שא"צ לגופי' וקשה להקל דמ"מ עובר על לאו דלא תסור ועוד דה"ל פרהסיא ~~~
בטלונה->בטלנה? הקשר:
~~~ גדולה היא המלאכה, שעל בטלונה
בטלונה מפרישין את הבעל מאשתו. המדיר את אשתו מלעשות מלאכה, יוציא ויתן כתובה, שהבטלה מביאה לידי זמה, שנ' כי אדם לעמל יולד, ~~~
בטליא->בטליה? הקשר:
~~~ מ בטליא
בטליא ובטלייתא דאפשר ע"י עצמו מצינו למימר דלא שרי אלא מסברא דלעיל יש לחלק ולהתיר כמו שהוא מנהג:</text> <sha1>qr2bvg05n5y620yx ~~~
בטלינן->בטלנן? הקשר:
~~~ בטל כדאיתא התם נהי דבטליה לשליחות גט גופיה מי בטיל ואפילו לספרים דגרסי מי בטלינן
בטלינן דמשמע דגט בטל היינו לאחר כתיבתו אבל קודם כתיבה אין יכול לבטל וגם מה שהביאו ראיה [ממתנה טמירתא דקאמר להו לסהדי ז ~~~
בטלינן->בטלנן? הקשר:
~~~ ו אלא שהוא אינו רוצה לא בטלינן
בטלינן גזירת הגאון וצריך הוא לגרש וליתן כתובה ואח"כ ישא אחרת לקיים פ"ו אבל כשהאשה אינו רוצה ליטול ~~~
בטלנא->בטלנה? הקשר:
~~~ גרא הוה שקיל. ומי שרי והתנן הנוטל שכרו לדון דיניו בטלין. וכי תימא קרנא בתורת בטלנא
בטלנא שקיל והתנן מכוער הדיין שנוטל שכרו לדון אלא שדינו דין. היכי דמי אילימא ~~~
בטלנא->בטלנה? הקשר:
~~~ ו לדון דיניו בטלין. אלא לאו דקא שקיל בתורת בטלנא וקא תני מכוער הדין. הני מילי בטלנא
בטלנא דלא מוכח קרנא בטלנא ~~~
בטלנא->בטלנה? הקשר:
~~~ לא לאו דקא שקיל בתורת בטלנא וקא תני מכוער הדין. הני מילי בטלנא דלא מוכח קרנא בטלנא
בטלנא דמוכח הוה. דקרנא הוה תהי במברא חמרא והוו יהבו ליה זוזא (כל יומא). וכי אתו בי תרי לקמיה אמר להו הבו לי זוזי ואידון ~~~
בטלנא->בטלנה? הקשר:
~~~ קיל בתורת אגר דינא והתנן הנוטל שכרו לדון דיניו בטלין. אלא לאו דקא שקיל בתורת בטלנא
בטלנא וקא תני מכוער הדין. הני מילי בטלנא ~~~
בטעותיה->בטטותיה? הקשר:
~~~ (כא) אין מדקדקין בטעותיה.
בטעותיה כגון שקרא יהודיים, שאין העניין משתנה: (כב) צ״ל עשרה בני המן ועשרת, הכל בנשימה א׳. ובדיעבד אם הפסיק ביניהם יצא:===ו ~~~
בטעין->טבעין? הקשר:
~~~ פ משבעינן בטעין
בטעין אישתבע לי היינו שבועה קלה. ואכתי לא שמעינן הכא דמצי להפך שבועה חמורה דמדאורייתא דישבע התובע בשם או בכינוי ובנק ~~~
בטריח->בטריה? הקשר:
~~~ כהדא דבני דסכותא איתפחת' במועדא ושרא לון רבי אבהו מעבדינה במועדא בטריח
בטריח וכיוני לא סברון מימר ובלבד שלא יכוין את מלאכתו במועד אמרין אין לא מתעבדא כדון לא מתעבדא עוד איירא דציפורין אית ~~~
בטריח->בטריה? הקשר:
~~~ ר בטריח
בטריח וכוונו פי' בתמיה כל כך התיר להן שהן כוונו מלאכתם במועד והיה בו טורח גדול ולא כן תנינן ובלבד שלא יכוין מלאכתו אמ ~~~
ביאדנו->ביארנו? הקשר:
~~~ שום חיות, רק על ידי תודה ומצות זאת הארה נעשה הפעולה על ידי קריאת מגילה כאשד ביאדנו
ביאדנו בקדושה ראשונה לכן מתנות לאביונים וקריאת מגילה תליא אהדדי. וזה שאמרו מפני שעיניהם של עניים נשואים למקרא מגילה, ~~~
ביאדר->באדר? הקשר:
~~~ . יעם ביאדר
ביאדר מר' צכי חירש קצינלננריגז, בספרי בתיכות עזלם, ווילגא, ~~~
ביאוד->ביהוד? הקשר:
~~~ רעם ביאוד
ביאוד מרן זאב רואלף ~~~
ביאוה->ביאה? הקשר:
~~~ שבהם היו כופים על האוכלוסים סוגי ייצור מסוימים. חוק הכפיה בדבר גידול הקפה ביאוה
ביאוה ההולנדית – בטלה הממשלה רק בש' 1872.גם בשאיפתן למטרה השניה – שמירה מוחלטת על המונופולין המסחרי – התנהגו החברות ב ~~~
ביאוה->ביאה? הקשר:
~~~ . האיים הגדולים ציילון וגם מאלאקה, עבור לרשותה הגמורה, בש' 1619 יסדו ההולנדים ביאוה
ביאוה חברה מסחרית חדשה על שם העיר באטאוויה, ~~~
ביאוה->ביאה? הקשר:
~~~ דו הצרפתית (Compagnie Francaise des Indes), האדריכלות באמריקה הספרדית במאה ה-16, שיטת המסים ביאוה
ביאוה ושאר נושאים כיוצא בהם, לא שעור,–כולם עובדו ונתמצו עד היסוד. ועל כל אלה–הדינים וחשבונות הרשמיים המרובים, (הספר ~~~
ביאולוגית->ביולוגית? הקשר:
~~~ ם ערלות, אשר לא יבינו ללשונם. סוף סוף, הספרות אינה פונקציה פיזיאולוגית, ביאולוגית
ביאולוגית שהולכת ונעשית מאליה מבלי כוונת מכוון; בלי חבה, בלי טפול וטפוח ועבודה בפנה זו תהא הספרות הולכת ופוחתת, תהא הולכת ~~~
ביאורתם->ביארתם? הקשר:
~~~ יב ואם היה טוען כאשר אמר היה יוצא מבית דין זכאי. לא צהריתו ולא חווריתו ולא ביאורתם
ביאורתם דבריכם כל הצורך. אחת שהאפוטרופא חייב בפשיעה. כמו שמוכיח ה"ר שמואל מווירדו"ם מפ' המפקיד (בבא מציעא דף מב) מע ~~~
ביאלוסטוק->ביאליסטוק? הקשר:
~~~ עם חשיכה, כשיצאה הרכבת מווילנה לווארשה דרך ביאלוסטוק,
ביאלוסטוק נכנס למחלקה השלישית אדם אחד מן המחלקה הראשונה, ניגש ליהודי לבוש בגדי-עניים ושאל:{{ש}}דודי, עד היכן אתה נוסע?{{ש}}ע ~~~
ביאנואר->בינואר? הקשר:
~~~ <text bytes="4830" xml:space="preserve">=ברלין, 3 ביאנואר,
ביאנואר 1916=[אל הנ"ל]... אשר לי – חיי כאן שקטים, כמעט ללא חליפות. פעמים אחדות הייתי בתיאטרון. לעתים קרובות בהרצאות, כו ~~~
ביארר->ביאלר? הקשר:
~~~ ביארר
ביארר מר"י דייפמאן, בספדר ~~~
ביארר->ביאלר? הקשר:
~~~ ועם ביארר
ביארר ר"ר קירכהיים, בספר הנ"ל. ועפ"י כ"י וכו' ע"י ר"מ היגר,בספר הנ"ל.2. מסכת עבדים, בספר מראית העין הנ&quo ~~~
ביארר->ביאלר? הקשר:
~~~ ועם ביארר,
ביארר בס' םוגיות ~~~
ביבושת->ביבשת? הקשר:
~~~ כ אין כל אדם יכול לומר אסטניס אני, ומה גם ביבושת
ביבושת הארץ. ויזהר האדם מאד בזה כי הוא דינא דגמרא. ובשמיעת הפרשה מפי הקורא בתורה ובקריאת ההפטרה ישים בלבו אבלות ואנינ ~~~
ביבותיהם->בבותיהם? הקשר:
~~~ ר ולהשליכן לשם כגון הוצאת זבלים לרבי יהודה וכגון פותקין ביבותיהם
ביבותיהם וגורפין מערותיהן בימות הגשמים דברשות קא עבדי בב"ק (דף ו.):'''אף מתקן הוא''' - וקאי אתנא קמא דאמר אם הזיק משלם וקא ~~~
ביבותיהם->בבותיהם? הקשר:
~~~ י ודאי הכי הוא דפותקין ביבותיהם
ביבותיהם וגורפין מערותיהן דרכן להפקירן והברייתא איירי בהכי כדמשמע לעיל בכמה דוכתי אבל מתני' דהכא דזבלו דע"כ איירי בד ~~~
ביבותיהם->בבותיהם? הקשר:
~~~ חד מינייהו. ועוד נראה לי משום דהלכה כהך ברייתא דתניא כל אלו שאמרו פותקין ביבותיהם
ביבותיהם וגורפין מערותיהם בימות החמה אין להן רשות בימות הגשמים יש להן רשות ואף על פי שיש להם רשות אם הזיקו חייבין לשלם. ~~~
ביבישה->ביבשה? הקשר:
~~~ ם לוי סיכייה בין בנפרכת בין בשאינה נפרכת רבי שמעון בן יקים אמר כאן בלחה כאן ביבישה
ביבישה ר' יוסי בן חנינא אמר כאן ביד כאן בכלי אתיא דרבי שמעון בן יקים כבר קפרא ודר' יוסי בן חנינא כר' יוחנן דתני כל המקלק ~~~
ביבישה->ביבשה? הקשר:
~~~ '''אלא אמר רב יוסף הא והא ביד''' - ומיהו מתני' ביבישה
ביבישה לא מוקמינן לה דאם כן אפילו בכלי שרי אלא בלחה וביד היינו טעמא דשרי דשבות הוא ובמקדש שתמידין וקרבנות צבור במקדש ~~~
ביבישה->ביבשה? הקשר:
~~~ '''הא''' בלחה הא ביבישה.
ביבישה [מתניתין ביבישה] ואפילו הכי אסרינן ~~~
ביבישה->ביבשה? הקשר:
~~~ ר''' - הא והא ביד כדאמר דבכלי ליכא לאוקמי לפסחים משום מלאכה והא והא בלחה דאי ביבישה
ביבישה לא מיתסר ~~~
ביבליוגראפיה->ביבליוגרפיה? הקשר:
~~~ נופך) כה מרובה של ספרות חדשה, שקשה לעקוב אחריה בעבודה סינתיטית קצרה. ביבליוגראפיה
ביבליוגראפיה יסודית של תולדות ההתישבות עשוי להעבור בכמותה על הספר הנוכחי פי כמה. ברור שגם עכשיו יש עוד כמה וכמה מקומות להתג ~~~
ביבליוגראפית->ביבליוגרפית? הקשר:
~~~ ועם מבוא, ביאורים, תיקונים ושינויי נוסחאות, ורשימה ביבליוגראפית
ביבליוגראפית שלמהדורות הספר מאת א. מ. הברמן, ירושלים, תש"ו, °8. [דפוס ראשון הוא בשם: "אגרת התוכחה והאמונה". - על שמו של המ ~~~
ביבליוגרפיא->ביבליוגרפיה? הקשר:
~~~ ==ביבליוגרפיא=
ביבליוגרפיא =ספר זה הוא לקט, רובו ככולו, מספרים אחרים. לכן העורך הציב בתחילת כרך א' "ביבליוגרפיא". הנה הוא להלן:{| class="w ~~~
ביברכך->ביברבך? הקשר:
~~~ ר משולם אומר דנקט קרא חשבון זה כנגד ברכת כהנים ביברכך
ביברכך יש ט"ו ביאר כ' בישא כ"ה ושמא במדרש הוא כך ויש ליתן טעם שלפי שמתברכין ישראל בנתינת שקלים עשה יחזקאל חשבון זה ~~~
ביבתו->יבבתו? הקשר:
~~~ אצר פוק תא ואיתי, שלח להו מסתפינא דיעביד בי כדעבד בקמאי, שלחו ליה כי אין האיש ביבתו
ביבתו ואין איש אלא הקב"ה שנאמר ה' איש מלחמה, שלח להון בקרוב הוא, שלחו ליה צרור הכסף לקח בידו צדיקים דאית בהון קטלו. ש ~~~
ביגתו->בינתו? הקשר:
~~~ פשוט לחתעורר בחכמתו ביגתו
ביגתו ודעתו ביראח ~~~
בידושלים->בירושלים? הקשר:
~~~ ייא כל תלמיד חכם העוסק בתורה מתוך הדחק תפלתו נשמעת שנאמר כי עם בציון ישב בידושלים
בידושלים בכה לא תבכה חנון יחנך לקול זעקך וגו' וכתיב בתריה ונתן לכם ה' לחם צר ומים לחץ, ר' אבהו אמר אף משביעין אותו מזיו השכ ~~~
בידיגו->בידינו? הקשר:
~~~ בידיגו
בידיגו מקובל לגו במהלך החמה והלמה אומריםעל זה שהוא יותר גכת ויותר מקובל, ומכל שבןכאשר היו חכמי ישראל הראשונים שהיו יו ~~~
בידכה->בירכה? הקשר:
~~~ חסדכה להמה וצדקתכה תשכילם כי בידכה
בידכה נפש כול חי נשמת כול בשר אתה נתתה עשה עמנו יהוה 5 כטובכה כרוב רחמיכה וכרוב צדקותיכה שמע יהוה בקול אוהבי שמו ~~~
בידנא->ביזנא? הקשר:
~~~ א בההוא עלמא) כמה דאמר לאו הוא כלום דהא מסירא דא בידנא
בידנא (שם אל כל החיים יש בטחון ומסירא דא בידייהו (שם) כי לכלב חי הוא טוב מן האריה המת. היך יהא לן חיין בההוא עלמא וע"ד ~~~
בידנא->ביזנא? הקשר:
~~~ ש כי לחמנו הם בידנא
בידנא מסירין אינון כו'. וגם זה אמת כי הצללים הללו אשר לא לה' המה. הם מכסים שלא יוכל להתגלות הצל הקודש. לכן צריכין בנ" ~~~
בידנא->ביזנא? הקשר:
~~~ וכספא אוחרנא אחיתנא בידנא
בידנא למזבן עבורא לא ידענא מאן שווי כספנא ~~~
בידנא->ביזנא? הקשר:
~~~ ית מבתא ופתחנא ית טועננא והא כסף גבר בפום טועניה כספנא במתקליה ואתיבנא יתיה בידנא:
בידנא <קטע סוף=מג כא/>'''[[מ"ג בראשית מג כב|כב]]''' <קטע התחלה=מג כב/>וכספא אוחרנא אחיתנא בידנא ~~~
בידעבד->בדיעבד? הקשר:
~~~ ל אפי' בידעבד
בידעבד יש קפידא ~~~
בידעם->בירעם? הקשר:
~~~ ע עובדים ביתרון זריזות ובשובע שמחות ובנחת רוח, בידעם,
בידעם כי מצבם איתן, והחברה יודעת להוקיר את פעליהם איש לפי עבודתו וכשרונו. הנה הם רואים את עבודתם כראות כהונה נכבדה, ~~~
בידעם->בירעם? הקשר:
~~~ לו קרעת שמים ירדת מפניך הרים נזולו, כל שכן בני האדם שראוי שירגזו וירעשו בידעם
בידעם שלפני ה' הם עומדים תמיד, ונקל להם לעשות איזה דבר שאינו לפי רוממות כבודו יתברך שמו, והוא מה שאמר אליפז לאיוב (איו ~~~
בידקה->בדקה? הקשר:
~~~ ג וכד'. והרי כל סדרי הדין אינם אלא לחזק בידקה
בידקה של תורה אבל לא לפעול ~~~
בידקי->בירקי? הקשר:
~~~ דה אין בורגנין ולא פסי ביראות לא בבבל ולא בשאר ארצות. בורגנין בבבל לא דשכיחי בידקי
בידקי דמיא בשאר ארצות לא דשכיחי גנבי. פתי ביראות בבבל לא דשכיחי מיא. בשאר ארצות לא דלא שכיחא מתיבתא:==סימן ב==מתני' ועו ~~~
בידרמאן->בידרמן? הקשר:
~~~ מ בידרמאן
בידרמאן בחידושי המאירי על מס' ברכות, ווארשא, תרע"ב, צלום, ניו-יורק, תש"ח, 8°.*ועפ"י כ"י עם הגהות וביאורים קצרים מ ~~~
ביהיב->בייב? הקשר:
~~~ מ דלא שביק איניש נפשיה ויהיב לאחריני ביהיב
ביהיב שטר מתנה לאחרים ומשני ה"נ אפי' במקום ברתה נפשה עדיפא ~~~
ביוחסים->ביחסים? הקשר:
~~~ ''' כל הארצות עיסה''' - פסולת אצל ארץ ישראל לפי שבני ארץ ישראל עסוקין לבדוק ביוחסים
ביוחסים לפי שהכהנים מצויים שם:''' וארץ ישראל עיסה לבבל''' - שעזרא הפרישם ויצא משם:''' אלא למ"ד העלום תנן''' - הואיל ובעל כר ~~~
ביוחסים->ביחסים? הקשר:
~~~ וזו אינה דומ' לאני פלוני כהן לויתי דהתם שתי עדויות הם אחת בהלוא' ואחת ביוחסים
ביוחסים אבל בנדון הזה הכל הוא בענין ההלוא' אם נתחייב' לאמה אם לא.ועוד דההיא דאני פלוני כהן האמת הוא שכן כתב הרמב"ם ז&quo ~~~
ביוחסים->ביחסים? הקשר:
~~~ , ומשום מעלה ביוחסים
ביוחסים נמי שמעינן ליה. ותו, דהכי הוה ליה למימר בהדיא: "לעולם כר' יהושע". :אבל הפירוש הנכון, דרב יהודה לכולי עלמא אתי ~~~
ביומאי->בימאי? הקשר:
~~~ ש לחברייא ביומאי
ביומאי לא יצטרכון בני עלמא להאי. א"ל רבי יוסי צדיקייא מגינין עלמא עלמא בחייהון ובמיתתהון יותר מחייהון. הה"ד וגנו ~~~
ביומיא->ביומיה? הקשר:
~~~ אחר, כך בפסח על ידי שישראל יוצאין מן החורף לקיץ לפיכך רחוקה ממנו נ' יום דאית ביומיא
ביומיא דייזלון וייתון אבל בחג על ידי שישראל יוצאין מן הקיץ לחורף טרחות דרכים קשה לפיכך אינה רחוקה ממנו חמשים יום דלית ~~~
ביומיא->ביומיה? הקשר:
~~~ ל משל נאה למלך שהיו לו בנות נשואות במקום קרוב אית ביומיא
ביומיא דייזלון וייתון אמר המלך אני ואתם נשמח יום אחר, כך בפסח על ידי שישראל יוצאין מן החורף לקיץ לפיכך רחוקה ממנו נ' יו ~~~
ביומיא->ביומיה? הקשר:
~~~ גיבריא הוו בארעא ביומיא
ביומיא האינון ואף בתר כין דעאלין בני רברביא לוות בנת אנשא וילדן להון אינון גיבריא דמעלמא אנשין דשמא: <קטע סוף=ו ד/>'' ~~~
ביומינן->ביומינו? הקשר:
~~~ ר יונה אית הוה סבין ביומינן
ביומינן והוון מטפחין לאחורי ידיהון בשובתא הוי דו אמר הכין שרי והכין אסור רבי הוה מסב לר"ש בריה והוון מטפחין לאחורי י ~~~
ביונות->בונות? הקשר:
~~~ דניכרים הם לו, ויודע מה שנוטל, כמו אווזים ותרנגולים שכבר בקי בהם, מה שאין כן ביונות
ביונות הקטנים (עיין שם בט"ז).===סימן תצז סעיף יט===זימן שנים, ולמחר מצא שלושה מעורבים ביחד, ואינו יכול להכיר השנים שזימ ~~~
ביונות->בונות? הקשר:
~~~ יני נינהו. ולא אמרינן דאלו עצמן החליפו מקומותיהן, דמה לנו לתלות באלו, ניתלי ביונות
ביונות דרובא דעלמא. ואף על גב דאלו קרובות וניתלי בהם – אך רוב וקרוב, הולכין אחר הרוב אפילו בקורבא דמוכח.אבל אם אין הקי ~~~
ביופיך->כיופיך? הקשר:
~~~ דיק חונן ונותן אך האשה אין לקבלם כלל אלא להשחיתם הוא שנאמר ויצא לך שם בגוים ביופיך
ביופיך שלא יהיה להם שערות לבנות ישראל לא בבית השחי ולא בבית הערוה כי צריך הבעל למצוא אותה מבלי שום טומאה כענין כולך יפ ~~~
ביופיך->כיופיך? הקשר:
~~~ רש במצא אחרת נאה הימנה וזו שמצא נימא מאיסות' כדאמרי' בעלמא ויצא לך שם בגוים ביופיך
ביופיך שאין להם שיער בית ערוה ומש"ה הקפיד ובאמת לכתחלה אין לגרש ולהקפיד כה"ג כנ"ל דרך רמז וק"ל:<b>תוספות< ~~~
ביופיך->כיופיך? הקשר:
~~~ ו) אלו הן שנאמר בהן ויצא לך שם בגוים ביופיך
ביופיך כי כליל הוא בהדרי וגו' (יחזקאל ט"ז י"ד) באותה שעה צדקו עליהם את הדין ואמרו חלילה להקדוש ברוך הוא [לעשות דין] ~~~
ביופים->כיופים? הקשר:
~~~ , וזהו יופי שלהם. וישראל אף על גב שלא היה להם שום הנהגת חשיבות, היו מגנין הפז ביופים
ביופים מצד עצמם. והיינו דקשה (שם) 'אי דמחפי בפיזי', כלומר כי מה חשיבותם, אם בשביל זה כי הנהגתם בחשיבות עד שהם יפים, זה אינ ~~~
ביופים->כיופים? הקשר:
~~~ כ לא נתכוון לידע צורתה ואשה הפנויה מותר לאותם שאינה לו ערוה ליהנות בהסתכל ביופים
ביופים ואין בזה איסור אלא על דרך צניעות והפרישות והוא מן הדברים המותרים כדי שלא יגע באיסור כי החסידים מרחיקין דברים כ ~~~
ביופין->ביפין? הקשר:
~~~ שוב מצאתי בפרי מגדים אורח חיים סימן רכד במשבצות, וזה לשונו: וכן בתי כנסת ביופין
ביופין ברוך מציב גבול בלא שם מלכות, ע"ש . אך כבר כתבנו לעיל (סימן ד) שמעיקר הדין לא קי"ל כדברי הפמ"ג, והרוצה לברך ~~~
ביופין->ביפין? הקשר:
~~~ וזה מה שאמר אחר זה שהיו מגנין הפז ביופין.
ביופין גם זה מביא כאן, משום שהיה דבר זה בפרט בביתר. וזה ענין נפלא, ודבר זה מעיד על כל הדברים אשר אמרנו לך למעלה, כי הכל ד ~~~
ביופין->ביפין? הקשר:
~~~ מיק בדברים אלו, ואז ידע מדריגת ביתר והיופי אשר היה להם עד שהיו מגנין את הפז ביופין.
ביופין כל הדברים האלו נמשכים אחר מדריגת ~~~
ביורוקרטי->בירוקרטי? הקשר:
~~~ ** א. איתור מוקדים של נטל ביורוקרטי
ביורוקרטי שאפשר לייצר באמצעותם שינוי משמעותי בשירות הממשלתי.** ב. ייצור תשתית להפחתת הנטל הביורוקרטי הכוללת מתודולוגיה ~~~
ביורוקרטי->בירוקרטי? הקשר:
~~~ אדם עם מוגבלות המנסה להשתלב בתעסוקה ניצב מול סבך ביורוקרטי
ביורוקרטי - משרדי ממשלה ומוסדות רבים, ובעיקר משרד הרווחה, משרד הכלכלה והבט"ל, אחראים למתן שירותי שילוב תעסוקתי. גופים א ~~~
ביורוקרטים->בירוקרטים? הקשר:
~~~ . מודי העיר הערה עוקצנית במקצת: הביורטוקרטים לעולם ביורוקרטים
ביורוקרטים הם. הוא השתדל למלא את דרישותינו כל כמה שיכול לגבי ענינים ~~~
ביורוקרטים->בירוקרטים? הקשר:
~~~ וכו'). דבר זה היה יכול להיות צעד חשוב קדימה, אילמלא היה לנו עסק עם אנשים ביורוקרטים
ביורוקרטים עד כדי יאוש. אין לקוות הרבה בשעה שיושבים שם חיימסון ובדקוק, ~~~
ביורוקרטית->בירוקרטית? הקשר:
~~~ ל ספק בהגינותו של מנהל מחלקת-העליה, אבל לדעתי יבש לבו לגמרי וגישתו היא ביורוקרטית.
ביורוקרטית בעוד שמאת מנהל מחלקת-העליה נדרש יחס אנושי דוקא. רק לפני ימים מעטים באה לידי בקשה להעלאת הורים שנדחתה על ידי מ ~~~
ביורשלים->בירושלים? הקשר:
~~~ י תורה ותפלה. וזה שכתוב לספר בציון שם ד' ותהלתו ביורשלים
ביורשלים ועוד כיוצא בזה וזה בחי' בכל מקום אשר אזכיר את שמי וכו' וכן לשים שמו שם. לשכן שמו שם: ===סימן ע"ח-ויתן עוז למלכו=== ~~~
ביורשלים->בירושלים? הקשר:
~~~ ז שנה מלך ביורשלים,
ביורשלים בשנת י"ז לפקח מלך אחז בן יותם בן עשרים שנה אחז במלכו וט"ז שנה מלך בירושלים באותה שעה ויהרג פקח בן רמליהו ב ~~~
ביושלי->בישולי? הקשר:
~~~ זה. וכן אבאר דין תבשיל שיש בו דבר שיש בו משום בישולי נכרים ודבר שאין בו משום ביושלי
ביושלי נכרים אחר מי מהם נלך וכן אבאר הכלים שנתבשל בהן תבשיל שיש בו בישולי נכרים: שנינו בפרק אין מעמידין אלו דברים של ע ~~~
ביותד->ביותר? הקשר:
~~~ נין בת שבע, '''ולשכני מאד,''' שראו השלוחים ובת שבע נכנסה ויוצאה, הייתי חרפה מאד ביותד.
ביותד '''ופחד למיודעי''' האוהבים ויודעי, שאני מתנהג בחסידות, יאחזמו רעד, אם בדוד עניו וחסיד אירע כך, מה תהוי עלן? {{קיצור ~~~
ביותק->ביוטק? הקשר:
~~~ ל שבזה עוסק ביותק
ביותק (כמובא במ"א) וא"א לבאר כל זה כי יש בזה נסתרות הרבה.אך כלל הדבר שעיקר התיקון ע"י אמונה בשלימות בהצדיקי אמת ~~~
ביזאו->ביסאו? הקשר:
~~~ ה''' ביזאו
ביזאו לשון פרסי קניגיא ל"א כו' כצ"ל:'''בד"ה''' מכא ליה כו' נתרככה הארץ כו' כצ"ל:'''בד"ה''' בארבע גרבי כו' ל"א ב ~~~
ביזבוז->בזבוז? הקשר:
~~~ סידור זה חסך כספים רבים, ומנע ביזבוז
ביזבוז זמן יקר על פעולות מינהלתיות. ~~~
ביזבז->יבזבז? הקשר:
~~~ אך כשנעלם המכשף הוא לא ביזבז
ביזבז זמן בחשיבה, אלא חיפש את הנסיכה, שמהר מאוד הסכימה להנשא לו. אך הם לא היו נשואים זמן רב כי במהרה המלך מת, ולמלכה לא ~~~
ביזבז->יבזבז? הקשר:
~~~ בחור בן-עשירים ביזבז
ביזבז ממון רב משל אביו, וכשראה שכיסיו מתרוקנים, הלך ונשא בת-עשירים ונעשה סוחר. שמח האב הזקן: סוף-סוף חזר בן-זקוניו למו ~~~
ביזבז->יבזבז? הקשר:
~~~ ל ביזבז
ביזבז את משאלתו. מה לו לבקש לראות את מקומו, אם בעוד כמה רגעים הרי הוא יגיע לשם? אולם בהמשך מתברר שריב"ל השיג את מבוק ~~~
ביזבזה->בזבזה? הקשר:
~~~ והיא לא ביזבזה
ביזבזה זמן, סיפרה לאלאדין, והאיצה בו שימהר. אך אלאדין קרא קודם כל לג'יני. "אני רוצה אמבטיה ריחנית," אמר לו, "גלימ ~~~
ביזבזנו->בזבזנו? הקשר:
~~~ בבוקר – ישיבה דחופה של ההנהלה שנתכנסה לדון במצב הכספי. ביזבזנו
ביזבזנו שעתיים לריק. אחר כך נקרא ד"ר הנטקה ממשרדי קרן היסוד להתיעצות, וגם בו לא נושענו. שקולניק בא לביתי לארוחת-הצהר ~~~
ביזבזתה->בזבזתה? הקשר:
~~~ לעניים שלחו לו קרוביו ואמרו לו אבותיך הוסיפו על שלהן ועל של אבותיהן ואתה ביזבזתה
ביזבזתה את שלך ואת של אבותיך א"ל כל שכן אבותי גנזו בארץ ואני גנזתי בשמים שנאמר (תהילים פה) אמת מארץ תצמח וצדק משמים נש ~~~
ביזבזתי->בזבזתי? הקשר:
~~~ ו הדבר. עתים אני חושב: בן שלושים הנני כיום. במשך שלושים שנות חיי הראשונות ביזבזתי
ביזבזתי כל-כך הרבה כוחות – כוחות-עצבים וגם כוחות-נפש – פשוט, השלכתים ללא חפץ. העוד יספיקו לי כוחותי? לכמה זמן? היספיקו ~~~
ביזני->בזני? הקשר:
~~~ אנקולמוס כמו בר מחוניאתה הוא ורבי יהודה כרבי שמעון בן גמליאל סבירא ליה. מאי ביזני
ביזני פיסקי באגי שיש נחלים נוזלין מן הבאגי ובין אותם כו'. פיסקי בגי הוא דלא מזדבני ~~~
ביזרני->בזרני? הקשר:
~~~ ה מתאוה לתפלתן של צדיקים. רבי חנינא בר פפא הוי ליה גנתא שדא ביה ביזרני
ביזרני ולא צמח לאורתא בעי רחמי וצמח:ויהי ערב ויהי בקר יום שלישי שנבראו בו גבורים כמה דאת אמר שלשים וקרואים רוכבי סוסי ~~~
ביזרני->בזרני? הקשר:
~~~ ממטי ליה לטורי דלית בהו ישוב ומנח ליה אשינא דטורא ופקע טורא ומנקיט ומייתי ביזרני
ביזרני מאילני ושדי התם והוי ישוב, והיינו דמתרגמינן נגר טורא, בדקו קינא דתרנגולא ברא דאית ליה בני וחפיוהו לקיניה בזוגי ~~~
ביזרני->בזרני? הקשר:
~~~ תו קיימא לן כר' יאשיה דאמר עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת יד רב יוסף מערב ביזרני
ביזרני וזרע אמר ליה אביי והתנן כלאים מדברי סופרים אמר ליה לא קשיא כאן בכלאי כרם כאן בכלאי זרעים כלאי הכרם שבארץ אסורי ~~~
ביזתא->ויזתא? הקשר:
~~~ ול בצפרא ואתחוא לשמואל למימר אתא שאול לכרמלא והא מתקן ליה תמן אתר לפלגא ביה ביזתא
ביזתא ואסתחר ועבד ונחת לגלגלא:<קטע סוף=טו יב/>'''[[מ"ג שמואל א טו יג|יג]]''' <קטע התחלה=טו יג/>ואתא שמואל לות שאול ו ~~~
ביחאור->ביחור? הקשר:
~~~ ש ביחאור
ביחאור המאמר אמרה שבת לכל נתת בן זוג כי לכל ימי המעשה יש התלבשות בימי חול אף ששורש הימים מאוד נעלה ויום השבת אין לו התל ~~~
ביחוסין->ביוחסין? הקשר:
~~~ לשלוחו לקדש את בתו כו': הוצרך לשתי הבבות ואף על פי שהענין אחד לפי שהאב יודע ביחוסין
ביחוסין והיא אינה יודעת והיה אפשר לומר קדושי האב בלבד הם הקיימים אבל קדושיה לעצמה אינן קיימין ואפילו שקדמו וכמו כן האש ~~~
ביחוק->בחוק? הקשר:
~~~ ק ביחוק
ביחוק אל א"ל לישראל, הא מאריכון הכא, וכל חילי שמיא ורתיכתי דאתו למידר עמכון ~~~
ביחושיה->כיחושיה? הקשר:
~~~ קצרה את מה שמרחבי שמים ושמי שמים לא יכילוהו. אבל בהסתעפותיה של אור האמונה, ביחושיה
ביחושיה והמון צדדיה ההולכים ומסתעפים בעולמים הרבים, הרוחניים והחמריים, המעשיים והאידאליים, תוקף ברכתם תלוי דוקא על-פי ~~~
ביחושיה->כיחושיה? הקשר:
~~~ קצרה את מה שמרחבי שמים ושמי שמים לא יכילוהו. אבל בהסתעפותיה של אור האמונה, ביחושיה
ביחושיה והמון צדדיה - ההולכים ומסתעפים בעולמים הרבים, הרוחניים והחמריים, המעשיים והאידאליים - תוקף ברכתם תלוי דוקא ע&quo ~~~
ביחושיו->כיחושיו? הקשר:
~~~ שמה שביניהם. ובו תדבק, הדבק בחכמים ותלמידיהם. וסדר חיים זה, ושילוב המציאות ביחושיו
ביחושיו הפנימיים והחיצוניים, הולך בכל מערכת היקום, ומבריח מן הקצה אל הקצה, עד כדי ההתאחות, המקיפה, של כל החי, הצומח, כל ה ~~~
ביחושים->יבחושים? הקשר:
~~~ היחש הגדול של כל חלק את הכל יוכל האדם להרחיב ביחושים
ביחושים של המאורעות הפנימיים והחיצוניים שלו, ושל הכלל, ומן הכלל המצומצם אל הכלל היותר רחב, ומן הכלל הזה אל הכלל הכולל ש ~~~
ביחושים->יבחושים? הקשר:
~~~ ת המקדש לגבי איש ישראל : כאשר תדע את לבבו. ואלה החסדים הטובים יש בהם התאמה, ביחושים
ביחושים הפנימיים ויחושים החצוניים שלהם, כאשר הם החיים השלמים בכלל מתאימים לתכונה הנפשית הפנימית, הבאה בהעברת השנה מהע ~~~
ביחושים->יבחושים? הקשר:
~~~ ביחש הגדול של כל חלק אל הכל יוכל האדם להרחיב ביחושים
ביחושים של המאורעות הפנימיים והחיצוניים שלו, ושל הכלל, ומן הכלל המצומצם אל הכלל היותר רחב, ומן הכלל הזה אל הכלל הכולל ש ~~~
ביחושנו->כיחושנו? הקשר:
~~~ ים הבודדים, בתור פרטיותנו, לבד, אלא כל מה שהתפלה עושה היא עושה בעדנו ועמנו ביחושנו
ביחושנו לכל היש כולו, לכל החיים והמציאות, לכל ערכיהם, העבר, העתיד, וההוה. ומה נפלאו ההופעות, מה נשגבו ההתנוצצויות, ההולכ ~~~
ביחנת->בחנת? הקשר:
~~~ '''ואשר''' שאלת גבי ייבום ייבמה שתובעת מן היבם בנכסי אבי בעלה. מה משפטה. לא ביחנת
ביחנת לדבריך. מאי תיבעי ליה למר. דאם ביבמה שחלצה מן היבם. וכתובתה על ניכסי בעלה הראשון. אם מת חמיה קודם שמת בעלה פשיטא ~~~
ביחשי->בחשי? הקשר:
~~~ וחררת מכל כבלי הדמיון הכוזב שטמטום הלב גורם לו, מערכת היא תמיד את הערך הכללי ביחשי
ביחשי הפרט. האדם הפרטי אבר הוא מהכלל כולו, ובערך יותר מתרחב - מההויה כולה. בתיקונו המוסרי של אדם יחידי, לא הוא לבדו מתע ~~~
ביחשנו->כיחשנו? הקשר:
~~~ חזקה בעץ החיים של תורת אבות, בנועם מוסרה, ,במצותיה ופקודיה בכל ארחות המיים, ביחשנו
ביחשנו הנאמן לאדם הכללי, למשפחה ולאומה, לחיים ולכל משאלותיהם. ועם זה אין אנו צריכים כלל להיות כבולים בכבלים החברתיים, ~~~
ביחשנו->כיחשנו? הקשר:
~~~ חזקה בעץ החיים של תורת אבות, בנועם מוסרה, ,במצותיה ופקודיה בכל ארחות המיים, ביחשנו
ביחשנו הנאמן לאדם הכללי, למשפחה ולאומה, לחיים ולכל משאלותיהם. ועם זה אין אנו צריכים כלל להיות כבולים בכבלים החברתיים, ~~~
ביחשנו->כיחשנו? הקשר:
~~~ בחזקה בעץ החיים של תורת אבות, בנועם מוסרה, במצותיה ופקודיה בכל ארחות החיים, ביחשנו
ביחשנו הנאמן לאדם הכללי, למשפחה ולאומה, לחיים ולכל משאלותיהם. ועם זה אין אנו צריכים כלל להיות כבולים בכבלים החברתיים, ~~~
ביטומניות->ביטומנית? הקשר:
~~~ על יצרן מקומי יחיד – מלט (נשר), נייר חום לקרטון (נייר חדרה), יריעות איטום ביטומניות
ביטומניות (פזקר), ניילון נצמד (ספיר), מערבלי מזון לרפתות (תעשיות לכיש) וכן הלאה. אך קבוצות אינטרסים אינן שייכות בהכרח למגזר ~~~
ביטלמן->ביטרמן? הקשר:
~~~ יוסף ביטלמן.
ביטלמן </ref>! אל תרגן עלי אשר לא ראיתי פניך טרם נפרדתי, עֵדי מורי היקר, ר' מרדכי<ref>ר' מרדכי סגל. ראה על-אודותיו בהער ~~~
ביטנה->ביתנה? הקשר:
~~~ לו ואמר לו: רבי, להזהירך באתי. מעשה באשתי, שטבלה בליל-חורף כזה ונענשה לא עליך: ביטנה
ביטנה צבתה כחבית...===2133===רבי ברוך נתפס למרה שחורה, וכמנהגו בימי-עצבות הסתיר פניו מן הבריות והסתלק מחדרו. מיד לבש הירשל ~~~
ביטנית->בטנית? הקשר:
~~~ | בדיקת סקר לגילוי מוקדם של מפרצת אאורטלית ביטנית
ביטנית || עבור גברים מעשנים או מעשנים בעבר בגילאים 65-74 שנים|-| טיפולי שיניים מונעים ומשמרים ללוקים בתסמונות נוירו-התפ ~~~
ביטשא->בטשא? הקשר:
~~~ בתלישה כל שהוא מתחייב עצמו בפרוטה ואין כאן מלוה כדאמרינן התם דאגריה לביטשי ביטשא
ביטשא במעיתא. עליות. <b>וה"ר יהונתן ז"ל כתב דבספרים ישנים כתוב לך ויפה לך קרקע כל שהוא כו'. </b>עד כאן. <br>וה ~~~
בייאעה->בייאטה? הקשר:
~~~ ד שהיה האונטר שלאק פאלי ימין עם געלין בייאעה
בייאעה והשאר עם בלאה גיוואנט והנה סימן זה לא נזכר בדברי האשה רק מוכ"ז זקנה של האשה מעיד שכן היה בקאפטן של בעל האשה ה ~~~
בייטל->ביטל? הקשר:
~~~ פטן שלו ומכנסיים ושטרומפ ומנעלים וגם הקאפיל שלו מלוכלך בדם והתפילין והגעלד בייטל
בייטל וכל אלה הוכרו בט"ע שהם של ר' שמעון בר"ב כבר יש רגלים לדבר שנהרג וכיון שאחר זה אמר המילנר שחקר ונודע לו שנכר ~~~
בייילה->ביילה? הקשר:
~~~ עיף בכל היום על שלא ישנת במנוהה בייילה,
בייילה וגס אז לא תעשה כך יותרמפעמים בשבוע.)1111( )1111( )1111(11()11פרק י׳להפוך המרות הרעות למאורי אור.הר ~~~
ביינא->ביינה? הקשר:
~~~ - דארמי לה מיא ביינא,
ביינא כן ברחמיך וחסדיך יתמתקו כל הגבורות והדינין, וגמלנו חסדים טובים. ויהי רצון מלפניך ה' או"א, שבזכות מצוות הברכ ~~~