ביאור:בבלי כתובות דף סח
הבהרה: | ||
---|---|---|
|
זרעים:
ברכות
מועד:
שבת
עירובין
פסחים
יומא
סוכה
ביצה
ראש השנה
תענית
מגילה
מועד קטן
חגיגה
נשים:
יבמות
כתובות
נדרים
נזיר
סוטה
גיטין
קידושין
נזיקין:
בבא קמא
בבא מציעא
בבא בתרא
סנהדרין
מכות
שבועות
ע"ז
הוריות
קדשים:
זבחים
מנחות
חולין
בכורות
ערכין
תמורה
כריתות
מעילה
תמיד
טהרות:
נידה
מסכת כתובות:
ב
ג
ד
ה
ו
ז
ח
ט
י
יא
יב
יג
יד
טו
טז
יז
יח
יט
כ
כא
כב
כג
כד
כה
כו
כז
כח
כט
ל
לא
לב
לג
לד
לה
לו
לז
לח
לט
מ
מא
מב
מג
מד
מה
מו
מז
מח
מט
נ
נא
נב
נג
נד
נה
נו
נז
נח
נט
ס
סא
סב
סג
סד
סה
סו
סז
סח
סט
ע
עא
עב
עג
עד
עה
עו
עז
עח
עט
פ
פא
פב
פג
פד
פה
פו
פז
פח
פט
צ
צא
צב
צג
צד
צה
צו
צז
צח
צט
ק
קא
קב
קג
קד
קה
קו
קז
קח
קט
קי
קיא
קיב | הדף במהדורה הרגילה
עמוד א (דלג לעמוד ב)
אודות הגמרא המבוארת באדיבות "גמרא נוחה"
|
[1]
_____________________________________________ |
|
IS AN ORPHANED GIRL ENTITLED TO RECEIVE FROM |
THE WIDOW AND THE BROTHERS HER "PARNASAH" |
[2]? |
_____________________________________________ |
|
|
[3] [4] |
SHE OBJECTED[5] SHE DID NOT OBJECT |
_______________ __________________ |
|
1</ref> A KETANAH, OR Yes Yes |
A NA'ARAH WHO HAS |
NOT YET MARRIED |
|
2</ref> A NA'ARAH WHO HAS Rebbi: Yes Rebbi: Only if she is |
MARRIED RSB"E: No[6] receiving Mezonos[7] |
RSB"E: No |
|
3</ref> A BOGERES WHO HAS Rebbi: Yes Rebbi: Only if she is |
NOT YET MARRIED RSB"E: No receiving Mezonos[8] |
RSB"E: No |
|
4</ref> A BOGERES WHO HAS Rebbi: Yes No |
MARRIED RSB"E: No |
==========
FOOTNOTES:
==========
[9] This refers to the girl's objection when the brothers designated for her
a dowry worth less than a tenth of the estate [10],
or when she was married [11] and they did not designate anything for
her. [12]
[13] This is the Maskanah of the Gemara -- according to Rebbi Shimon ben
Elazar, a Na'arah who has married does not receive her dowry even if she
objected [14]. This must
beRebbi Shimon ben Elazar's opinion, for otherwise, in what respect is Rebbi
Shimon ben Elazar arguing with Rebbi with regard to a Na'arah who has not yet
married? Rashi [15], who does not explain this way [16], is explaining according to the Havah Amina of the
Gemara -- see Insights.</ref>
[17] This refers to when she received a small dowry when she *planned to get
married* but did not yet get married -- for if she has already married, she
no longer receives Mezonos [18]. Alternatively, it refers to when
the brothers designated for her Mezonos after she got married, even though
they are not obligated by the conditions of the Kesuvah to do so [19].
[20] This refers to when the brothers designated for her Mezonos after she
becomes a Bogeres, even though they are not obligated by the conditions of
the Kesuvah to do so [21].
אמר רב נחמן: אמר לי הונא: הלכתא כרבי.
איתיביה רבא לרב נחמן: יתומה שהשיאתה אמה או אחיה מדעתה, וכתבו לה במאה או בחמשים זוז - יכולה היא משתגדיל להוציא מידם מה שראוי להנתן לה - טעמא דקטנה, הא גדולה [22] ויתרה [23]?
לא קשיא: הא [24] דמחאי [25]; הא [26] דלא מחאי [27].
הכי נמי מסתברא: דאם כן קשיא דרבי אדרבי, דתניא: רבי אומר: בת הניזונת מן האחין - נוטלת עישור נכסים; ניזונת [28] אִין, שאינה ניזונת – לא! אלא לאו שמע מינה: הא דמחאי הא דלא מחאי?
שמע מינה.
אמר ליה רבינא לרבא: אמר לן רב אדא בר אהבה משמך: בגרה - אינה צריכה למחות [29], נישאת - אינה צריכה למחות, בגרה ונישאת - צריכה למחות.
מי אמר רבא הכי? והא איתיביה רבא לרב נחמן [לעיל] 'יתומה', ושני ליה: הא דמחי, הא [30] דלא מחי' [31]?
לא קשיא: הא [32] - [33] דקא מיתזנא מינייהו [34], הא [35] - דלא קא מיתזנא מינייהו.
אמר רב הונא אמר רבי: 'פרנסה [36] אינה כתנאי כתובה [37].'
מאי אינה כתנאי כתובה?: אי נימא דאילו פרנסה טרפא ממשעבדי [38], ותנאי כתובה לא טרפא ממשעבדי [39] - מאי קא משמע לן? הא מעשים בכל יום: מוציאין לפרנסה [40] ואין מוציאין למזונות!? ואלא: דאילו פרנסה גביא נמי ממטלטלי, ותנאי כתובה ממקרקעי גביא, ממטלטלי לא גביא - לרבי אידי ואידי [41] מיגבא גביא [42], דתניא: אחד נכסים שיש להן אחריות ואחד נכסים שאין להן אחריות - מוציאין למזון האשה ולבנות [43] - דברי רבי [44]!?
אלא מאי פרנסה אינה כתנאי כתובה? לכדתניא: האומר [45] אל יזונו בנותיו מנכסיו - אין שומעין לו [46]; אל יתפרנסו 'בנותיו מנכסיו - שומעין לו, שהפרנסה אינה כתנאי כתובה [47]'!
הערות
עריכה- ^ RSB"E = Rebbi Shimon ben Elazar
- ^ a tenth of the estate for her dowry
- ^ A
- ^ B
- ^ 1
- ^ 2
- ^ 3
- ^ 4
- ^ 1
- ^ i.e. less than her due dowry
- ^ Nesu'in
- ^ According to the Maharam, the objection of a Bogeres who has not yet
married is when the girl says to her brothers *before* she becomes a Bogeres
that she wants them to marry her off and give her a tenth of the estate
before she becomes a Bogeres. - ^ 2
- ^ as the Rishonim cited by the Shitah Mekubetzes explain
- ^ DH Af
- ^ as the Shitah
Mekubetzes points out - ^ 3
- ^ see Maharsha
- ^ see
Maharsha and Maharam - ^ 4
- ^ Rashi
- ^ כגון נערה
- ^ מחלה על השאר, ואבדתו, אלמא סתם לן תנא כרבי שמעון בן אלעזר
- ^ הא דאמר רבי לא איבדו, ואמר רב הונא הלכתא כוותיה
- ^ בשמיחתה על מותר עישור נכסי
- ^ דקתני מתניתין 'גדולה ויתרה'
- ^ בשלא מיחתה
- ^ אם באה לינשא בעודה ניזונית, דהיינו בקטנות או בנערות
- ^ שאפילו לא מיחתה לא איבדה עישור נכסיה
- ^ דתני 'גדולה ויתרה'
- ^ אלמא ניסת בנערות ולא מיחתה - אף על פי שאינה בוגרת – ויתרה! ואת אמרת 'ניסת אינה צריכה למחות, ואפילו נערה
- ^ דאמר רבא 'ניסת בנערות אינה צריכה למחות'
- ^ כגון
- ^ לאחר שניסת דמשום דקא מיתזנא מינייהו הוא דקא שתקה ולא מחלה על פרנסתה
- ^ דקתני הא גדולה ויתרה
- ^ נדוניא
- ^ מזונות של בת, כדתנן 'בנן נוקבן כו'
- ^ ששיעבדו אחין ולא ששעבד האב
- ^ אפילו שיעבדו אחין, דתנן (גיטין פירוש הקונטרס מ"ג;מח,ב): אין מוציאין לאכילת פירות ולשבח קרקעות ולמזון האשה והבנות מנכסים משועבדים מפני תיקון העולם, אבל פרנסתה טרפא, דשויוה רבנן כבעל חוב בעישור נכסים משמת האב, דדבר קצוב הוא; אבל מזונות אין להם קצבה, ויש בהן מפני תיקון העולם
- ^ ממשעבדי ששיעבדו אחין
- ^ פרנסה ומזונות
- ^ ממטלטלי
- ^ וכל שכן פרנסה; ולא מיבעיא פרנסה אלא אפילו מזונות, דסלקא דעתך אמינא: כיון דתנאי כתובה נינהו - ניהוו ככתובה ולא ניגבו ממטלטלי!
- ^ קא משמע לן [שמוציאים]
- ^ בשעת מיתתו
- ^ דהא אישתעבד בתנאי כתובה
- ^ שהפרנסה אינה חוב עליו כתנאי כתובה, אלא חוב על היתומים הוא היכא דלא צוה האב שלא לפרנסם