קטגוריה:דניאל ב מא
נוסח המקרא
ודי חזיתה רגליא ואצבעתא מנהון [מנהן] חסף די פחר ומנהון [ומנהין] פרזל מלכו פליגה תהוה ומן נצבתא די פרזלא להוא בה כל קבל די חזיתה פרזלא מערב בחסף טינא
וְדִי חֲזַיְתָה רַגְלַיָּא וְאֶצְבְּעָתָא מנהון [מִנְּהֵן] חֲסַף דִּי פֶחָר ומנהון [וּמִנְּהֵין] פַּרְזֶל מַלְכוּ פְלִיגָה תֶּהֱוֵה וּמִן נִצְבְּתָא דִי פַרְזְלָא לֶהֱוֵא בַהּ כָּל קֳבֵל דִּי חֲזַיְתָה פַּרְזְלָא מְעָרַב בַּחֲסַף טִינָא.
וְדִֽי־חֲזַ֜יְתָה רַגְלַיָּ֣א וְאֶצְבְּעָתָ֗א מנהון מִנְּהֵ֞ן חֲסַ֤ף דִּֽי־פֶחָר֙ ומנהון וּמִנְּהֵ֣ין פַּרְזֶ֔ל מַלְכ֤וּ פְלִיגָה֙ תֶּהֱוֵ֔ה וּמִן־נִצְבְּתָ֥א דִֽי־פַרְזְלָ֖א לֶֽהֱוֵא־בַ֑הּ כׇּל־קֳבֵל֙ דִּ֣י חֲזַ֔יְתָה פַּ֨רְזְלָ֔א מְעָרַ֖ב בַּחֲסַ֥ף טִינָֽא׃
וְ/דִֽי־חֲזַ֜יְתָה רַגְלַיָּ֣/א וְ/אֶצְבְּעָתָ֗/א מנ/הון [מִנְּ/הֵ֞ן] חֲסַ֤ף דִּֽי־פֶחָר֙ ו/מנ/הון [וּ/מִנְּ/הֵ֣ין] פַּרְזֶ֔ל מַלְכ֤וּ פְלִיגָה֙ תֶּהֱוֵ֔ה וּ/מִן־נִצְבְּתָ֥/א דִ֥י פַרְזְלָ֖/א לֶֽהֱוֵא־בַ֑/הּ כָּל־קֳבֵל֙ דִּ֣י חֲזַ֔יְתָה פַּ֨רְזְלָ֔/א מְעָרַ֖ב בַּ/חֲסַ֥ף טִינָֽ/א׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
רש"י
"מלכו פליגה תהוה" - מלכות חלוקה תהיה שני מלכים יהיו ממנה כאחד חזק וחלש כמו שמפורש למטה מן קצת מלכותא תהוה תקיפא
"ומן נצבתא די פרזלא להוא בה" - אף החלש יהא חזק על אחרים ע"י חוזק חברו שיראו מפניו וזה מן נצבתא די פרזלא להוי בה מן חוזק מצב הברזל יהיה במלך החלש
"כל קבל די חזיתה" - כל עומת שראית ברזל מעורב בחרס הטיטמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"די פחר" - של יוצר חרס ובדרז"ל במני דפחרא (תענית ז)
"נצבתא" - ענין נטיעה כמו מצבת בם (ישעיהו ו)ור"ל הכח והיכולת על שם שהנטיעה היא כח הפירות והעלין
מצודת דוד
"ודי חזיתה" - ואשר ראית הרגלים והאצבעות מהם היו חרס של היוצר ומהם ברזל
"מלכו" - הפתרון הוא שתהיה מלכות חלוקה בקצת המקומות יתחזקו כברזל מול ראמילוס ובקצת המקומות יהיו חלושים מול ראמילוס כחרס הזה וכאשר עודנו היום
"ומן נצבתא" - אבל הכח והיכולת של הברזל תהיה בכולם ר"ל המקומות החזקות שבה יעזרו בכח ידיו את החלושות לבל יכלו אותם מי מעל פני האדמה
"כל קבל" - ר"ל בעבור אשר ראית הברזל מעורב בחרס העשוי מטיט (כי ראה ברזל וחרס מעורב יחד במקום אחד ועם לא נזכר למעלה) וכאומר הנה זה יורה שהחזקות יעזרו להחלשות בעבור הערוב אשר יהיה בהם וכאשר יפרש למטהמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- פרשנות מודרנית:
תרגום ויקיטקסט: דניאל בתרגום עברי ש. ל. גורדון (של"ג) - וַאֲשֶׁר רָאִיתָ הָרַגְלַיִם וְהָאֶצְבָּעוֹת, מֵהֶן חֶרֶשׂ הַיּוֹצֵר וּמֵהֶן בַּרְזֶל, מַלְכוּת חֲלוּקָה תִּהְיֶה, וּמֵעֹצֶם הַבַּרְזֶל יִהְיֶה בָּהּ, כָּל-עֻמַּת שֶׁרָאִיתָ בַּרְזֶל מְעֹרָב בְּחֶרֶשׂ הַטִּין.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דניאל ב מא.
מַלְכוּת חֲלוּקָה תִּהְיֶה
הָרַגְלַיִם וְהָאֶצְבָּעוֹת, מֵהֶן חֶרֶשׂ הַיּוֹצֵר וּמֵהֶן בַּרְזֶל
בתאור הצלם דניאל אמר: " רַגְלָיו, מֵהֶן שֶׁל בַּרְזֶל וּמֵהֶן שֶׁל חָרֶשׂ" (ביאור:דניאל ב לג). עכשו הוא חייב להסביר את התופעה המשונה הזאת.
כאשר דניאל עבר מזהב, לכסף, לנחושת (בהנחה שהנחושת של אז היא נחושת היום), לברזל, הוא דילג על הארד. הארד גם הוא זוהר בצבע צהוב כתום כמו נחושת אבל חזק ממנו. ארד היא סגסוגת של נחושת בתוספת בדיל להקשיה. סגסוגת ארד טיפוסית מכילה 88% נחושת ו-12% בדיל. יש סגסוגות ארד שבהן יסודות אחרים כמו זרחן, מנגן, אלומיניום או צורן, מחליפים את הבדיל. הארד היה ידוע במאה החמישית לפני הספירה במסופוטמיה.
בַּרְזֶל מְעֹרָב בְּחֶרֶשׂ הַטִּין
בויקיפדיה בערך ארד נאמר "הארד היה חזק מהברזל, מתכת נוספת שהייתה נפוצה באותה תקופה. ברזל איכותי לא היה זמין עד אלפי שנים מאוחר יותר." קיימת אפשרות ש"בַּרְזֶל מְעֹרָב בְּחֶרֶשׂ הַטִּין" שמוזכר כאן, הוא מיני סוגי הארד שנוצרו מתערובת של נחושת וחומרים שונים מהקרקע (טין, וחרס).
קיימת אפשרות נוספת שמדובר בברזל עם תוספות שהפך את הברזל לפלדה. פלדה היא סגסוגת המורכבת ברובה מן המתכת ברזל, ומכילה ריכוז נמוך של האל-מתכת פחמן (0.04%-2.25%). לעיתים מוסיפים לסגסוגת הפלדה יסודות אחרים, כמו צורן, מגנזיום, מנגן, כרום וניקל. בעזרת שינוי של שיעורי תוספות אלה, אפשר להפיק סוגים שונים של פלדות בעלות תכונות מיוחדות, כמו: קשיות, גמישות, עמידות בפני חום ועוד. סוגיה השונים של הפלדה מצטיינים בחוזקה ובגמישות רבה.
מַלְכוּת חֲלוּקָה תִּהְיֶה
לא נראה שדניאל הבין איך עושים ארד מנחושת, או פלדה מברזל.
דניאל לא בא לתת הרצאה כימית למלך, וגם בהמשך הוא לא הלך לחקור מה אלוהים הראה לו בחלום, להבדיל מיעקב שעשה מה שהמלאך הראה לו, ככתוב: "שָׂא נָא עֵינֶיךָ וּרְאֵה כָּל הָעַתֻּדִים הָעֹלִים עַל הַצֹּאן, עֲקֻדִּים נְקֻדִּים וּבְרֻדִּים" (ביאור:בראשית מא יב).
במשך 3 משפטים דניאל מסתבך להסביר את הממלכה העשויה מתערובת של ברזל וחרס, ונותן דוגמאות שלא שייכות לעניין "וְלֹא יִהְיוּ דְּבֵקִים זֶה בָזֶה, כְּמוֹ שֶׁהַבַּרְזֶל לֹא יִתְעָרֵב עִם הֶחָרֶשׂ" (ביאור:דניאל ב מג). אם דניאל לא היה מתנגד לרעיון של ערבוב מתכות וחומרים, אולי הפלדה היתה מתגלה מוקדם יותר.
סביר שבכל ממלכה יש חלוקות. ממלכת פרס ומדי נוצרה מאיחוד של שני עמים למטרת כיבוש ממלכת בבל, ולאחר הנצחון, פרס החזיקה את השלטון לעצמה. חלוקה בעם מחלישה את העם. עדיף להמנע מחלוקה, ולטובת הציבור למצוא פשרה מאחדת.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "דניאל ב מא"
קטגוריה זו מכילה את 4 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 4 דפים.