ביאור:דניאל ב לח

דניאל ב לח: "וּבְכָל דִּי דארין (דָיְרִין) בְּנֵי אֲנָשָׁא חֵיוַת בָּרָא וְעוֹף שְׁמַיָּא, יְהַב בִּידָךְ וְהַשְׁלְטָךְ בְּכָלְּהוֹן; אנתה (אַנְתְּ) הוּא רֵאשָׁה דִּי דַהֲבָא."

תרגום ויקיטקסט: דניאל בתרגום עברי ש. ל. גורדון (של"ג) - וּבְכָל שֶׁדָּרִים בְּנֵי הָאָדָם, אֶת חַיַּת הַשָּׂדֶה וְעוֹף הַשָּׁמַיִם נָתַן בְּיָדְךָ וְהִשְׁלִיטְךָ בְּכֻלָּם, אַתָּה הוּא רֹאשׁ הַזָּהָב.


בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דניאל ב לח.


אַתָּה הוּא רֹאשׁ הַזָּהָבעריכה

נָתַן בְּיָדְךָ וְהִשְׁלִיטְךָ בְּכֻלָּםעריכה

דניאל משתמש בברכת אלוהים לאדם לאחר בריאתו, ככתוב: "וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם, וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבְכָל חַיָּה, הָרֹמֶשֶׂת עַל הָאָרֶץ" (ביאור:בראשית א כח), ופעם השניה לנח לאחר המבול, ככתוב: "וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם יִהְיֶה עַל כָּל חַיַּת הָאָרֶץ, וְעַל כָּל עוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּכֹל אֲשֶׁר תִּרְמֹשׂ הָאֲדָמָה וּבְכָל דְּגֵי הַיָּם, בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ" (ביאור:בראשית ט ב).

דניאל הרחיב את כוחו של המלך גם על כל המקומות בהם דרים בני אדם.

וּבְכָל שֶׁדָּרִים בְּנֵי הָאָדָםעריכה

במידה מסוימת דניאל הגביל את כוחו של המלך רק למקומות מגורים של בני אדם, ולא על בני אדם עצמם.
דניאל השאיר אפשרות לאנשים לברוח ולהתחמק מכוחו של המלך, או נכונות למות, ולא לקבל את כוחו, ולא לשרת אותו.

לדבר הזה יש משמעות, כי מאלוהים אי אפשר לברוח ולהסתתר, כפי שיונה למד: " וַיָּקָם יוֹנָה לִבְרֹחַ תַּרְשִׁישָׁה" (יונה א ג).

אַתָּה הוּא רֹאשׁ הַזָּהָבעריכה

דניאל סוף סוף מתחיל את הפתרון שלו.

הראש עשוי זהב וזה היקר במתכות שהרכיבו את הצלם:

  • לפי ערכם לשימוש מסחרי: זהב למעלה, כסף מתחתיו, נחושת, ברזל, וברזל עם חרס.
  • לפי חוזקם לכלי מלחמה: נחושת, ארד (תערובת של נחושת ומספר מתכות), ברזל
  • לפי קדושתם כאלים: זהב - אל השמש, ירח - אל הכסף, נחושת - אלים נחותים, ברזל וחרס אלים נחותים עוד יותר.
  • לפי המעצמות שהן מיצגות וסדר הופעתם הכְרוֹנוֹלוֹגְי: זהב - בבל, כסף - פרס ומדי, נחושת - יון, ברזל - רומא, ברזל וחרס - ייתכן ממלכת המוסלמים.

דניאל החליט ליצג את נבואת העתיד בהתבסס על מעצמות העולם לפי סדר עליתם ונפילתם, כיוון שלמלך היה חשוב ביותר עתיד ממלכתו, ולא שלטונם של אלים.

אולם בסוף הפתרון, דניאל חוזר לעניין האלים, ומודיע שאלוהי השמים (שלנו), השולט בעולם כולו, באחרית הימים, ינצח וכתוש את כל הממלכות והאלים לאבק, והוא ישלוט בכל העולם, וינחה את כל יצוריו לדרך אלוהים.

למרות שדניאל קבע שראש הזהב הוא המלך עצמו, או שולשלת משפחתו, או ממלכתו, בכל זאת גם הראש הזה נשחק לאבק, ככתוב: "וּמַלְכוּת רְבִיעִית תִּהְיֶה חֲזָקָה כַּבַּרְזֶל ... אֶת כָּל אֵלֶּה תָּדֵק וְתָרֹעַ" (ביאור:דניאל ב מ), וזה יקרה עוד לפני שאבן אלוהים תרוצץ את כל הממלכות ששרדו.

סביר שהמלך שמח לשמוע שהוא ראש הזהב של הצלם.