ביאור:דניאל ב כ
דניאל ב כ: "עָנֵה דָנִיֵּאל, וְאָמַר: לֶהֱוֵא שְׁמֵהּ דִּי אֱלָהָא מְבָרַךְ, מִן עָלְמָא וְעַד עָלְמָא: דִּי חָכְמְתָא וּגְבוּרְתָא דִּי לֵהּ הִיא,"
תרגום ויקיטקסט: דניאל בתרגום עברי ש. ל. גורדון (של"ג) - עוֹנֶה דָּנִיֵּאל וְאוֹמֵר: יְהִי שֵׁם הָאֱלֹהִים מְבֹרָךְ, מִן הָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם, אֲשֶׁר הַחָכְמָה וְהַגְּבוּרָה שֶׁלּוֹ הִיא.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דניאל ב כ.
יְהִי שֵׁם הָאֱלֹהִים מְבֹרָךְ, מִן הָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם
עריכהעוֹנֶה דָּנִיֵּאל וְאוֹמֵר
עריכה"עָנֵה דָנִיֵּאל" - מה היה לדניאל לענות? הוא חלם חלום, הבין שזה יכול להיות חלומו של המלך, והוא התעורר כדי לברך את אלוהים.
"עָנֵה" בארמית יכול להיות 'ענה' בעברית, או 'דיבר' . במספר מקומות בדניאל נאמר שדניאל 'ענה' כאשר לא שאלו אותו דבר, לכן אפשרי שגם שם המילה הארמית "עָנֵה" פרושה 'דיבר'.
- כלומר הכתוב הוא: 'דיבר דניאל ואמר'.
יְהִי שֵׁם הָאֱלֹהִים מְבֹרָךְ, מִן הָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם
עריכהבתהלים אנו מוצאים את הפסוק המפורסם "יְהִי שֵׁם יְהוָה מְבֹרָךְ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם" (תהלים קיג ב).
נוסח נוסף לברכה הזאת אנו מוצאים בקדיש: "יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ, לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא"
ייתכן שדניאל השתמש בספר תהילים לברכת תודה לאלוהים שהעניק לו את הפתרון, ואמר בארמית "לֶהֱוֵא שְׁמֵהּ דִּי אֱלָהָא מְבָרַךְ, מִן עָלְמָא וְעַד עָלְמָא"
דניאל לא השתמש בשם המפורש של אלוהים, אבל הכוונה היא ברורה מהשימוש בה' הידיעה - "הָאֱלֹהִים".
מִן הָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם
עריכהדניאל משתמש במילה "עוֹלָם" בשני מובנים:
- גדול בנפח לכל העולמות והיקום.
- ארוך בזמן, לתמיד, מאין סוף בעבר עד אין סוף בעתיד.
דניאל הרחיב את משמעות "וְעַד עוֹלָם" שבתהלים, כאשר הוא השמיט את הגבלת הזמן - "מֵעַתָּה", וכך הוא שיפר את הברכה.
אֲשֶׁר הַחָכְמָה וְהַגְּבוּרָה שֶׁלּוֹ הִיא
עריכהמשפט דומה מופיע במשלי: "לִי עֵצָה וְתוּשִׁיָּה; אֲנִי בִינָה, לִי גְבוּרָה" (ביאור:משלי ח יד).
נראה שדניאל מחבר כאן פסוקים מזכרונו וכותב שיר תהלים נוסף.