קטגוריה:דניאל ג כז
ומתכנשין אחשדרפניא סגניא ופחותא והדברי מלכא חזין לגבריא אלך די לא שלט נורא בגשמהון ושער ראשהון לא התחרך וסרבליהון לא שנו וריח נור לא עדת בהון
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וּמִתְכַּנְּשִׁין אֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא סִגְנַיָּא וּפַחֲוָתָא וְהַדָּבְרֵי מַלְכָּא חָזַיִן לְגֻבְרַיָּא אִלֵּךְ דִּי לָא שְׁלֵט נוּרָא בְּגֶשְׁמְהוֹן וּשְׂעַר רֵאשְׁהוֹן לָא הִתְחָרַךְ וְסָרְבָּלֵיהוֹן לָא שְׁנוֹ וְרֵיחַ נוּר לָא עֲדָת בְּהוֹן.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וּ֠מִֽתְכַּנְּשִׁ֠ין אֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּ֞א סִגְנַיָּ֣א וּפַחֲוָתָא֮ וְהַדָּבְרֵ֣י מַלְכָּא֒ חָזַ֣יִן לְגֻבְרַיָּ֣א אִלֵּ֡ךְ דִּי֩ לָֽא־שְׁלֵ֨ט נוּרָ֜א בְּגֶשְׁמְה֗וֹן וּשְׂעַ֤ר רֵֽאשְׁהוֹן֙ לָ֣א הִתְחָרַ֔ךְ וְסַרְבָּלֵיה֖וֹן לָ֣א שְׁנ֑וֹ וְרֵ֣יחַ נ֔וּר לָ֥א עֲדָ֖ת בְּהֽוֹן׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וּ֠/מִֽתְכַּנְּשִׁין אֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּ֞/א סִגְנַיָּ֣/א וּ/פַחֲוָתָ/א֮ וְ/הַדָּבְרֵ֣י מַלְכָּ/א֒ חָזַ֣יִן לְ/גֻבְרַיָּ֣/א אִלֵּ֡ךְ דִּי֩ לָֽא־שְׁלֵ֨ט נוּרָ֜/א בְּ/גֶשְׁמְ/ה֗וֹן וּ/שְׂעַ֤ר רֵֽאשְׁ/הוֹן֙ לָ֣א הִתְחָרַ֔ךְ וְ/סָרְבָּלֵי/ה֖וֹן לָ֣א שְׁנ֑וֹ וְ/רֵ֣יחַ נ֔וּר לָ֥א עֲדָ֖ת בְּ/הֽוֹן׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
רש"י
"ומתכנשין אחשדרפניא" - ד' עכו"ם נמנו למעלה באסיפה הראשונה שלא נמנו כאן אדרגזריא דתבריא גדבריא תפתיא הם גבורי החיל אשר הרגם שביב האש בהשליכם את חנניה וחבריו לאור
"חזין לגובריא אלך" - רואין את האנשים האלה חנניה וחבריו
"די לא שלט נורא בגשמהון" - אשר לא שלטה האש בגופם
"גשמהון" - גופן בל' ארמי ויש רבים בזה הספר
"ושער ראשיהון לא התחרך" - שער ראשיהון לא נחרך
"לא שנו" - לא נשתנו ממראיתן
"לא עדת בהון" - לא סרה לתוכםמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ומתכנשין" - ונאספו אחשדרפניא וגו' יועצי המלך וראו את האנשים האלה אשר לא שלט האש בגופם ושער ראשם לא נשרף ונחרך וסרבליהון לא נשתנו מן האש ואף ריח אש לא עברה בהם
מצודת ציון
"בגשמיהון" - בגופם כי ושבט לגו כסילים (משלי כו)תרגם יונתן ושבטא לגושמיהון
"התחרך" - ענין שריפה כמו לא יחרוך רמיה (שם יב)
"עדת" - עברה כמו לא עדה עליו שחל (איוב כח)מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
(כז) " ומתכנשין, אז התאספו האחשדרפנים" וכו' (ומה שלא הזכיר אדרגזריא גדבריא וכו', נראה שהם היו כהני עכו"ם, כמ"ש למעלה שקרא לשם גם כהני בעלי הדתות, והם נכלמו בראותם כי שוא עבודתם, ותחת מלכותו היו גם עובדי האש שהיו רבים בעת ההיא כנודע, והם בושו מבטחונם, וז"ש חז"ל במליצתם שאלה ארבעה נשרפו אז), "וראו לאנשים האלה שלא שלט האש בגופם, ושער ראשם לא התחרך, ומלבושיהם לא השתנו, וריח אש לא היה בם," כי חפשו עלילות לאמר שסכו א"ע סלמנדרא, אבל ראו שגם השער לא הוחרך, ועדן אמרו שהשערות יונקים מן הגוף והועיל להם הסיכה, עז"א שראו שגם המלבושים לא נשתנו מן האש, ובאשר גם ע"ז אמרו שיש מלבושים הנטוים מאבן שאין האש שולט בו, עז"א שראו כי ריח אש לא היה בם, שזה לא יוכל להיות על ידי תחבולה טבעית:
תרגום ויקיטקסט: דניאל בתרגום עברי ש. ל. גורדון (של"ג) - וּמִתְכַּנְּסִים הָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִים, הַסְּגָנִים וְהַפַּחוֹת וְיוֹעֲצֵי הַמֶּלֶךְ, רוֹאִים אֶת הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר לֹא שָׁלְטָה הָאֵשׁ בְּגוּפָם וּשְׂעַר רֹאשָׁם לֹא נֶחֱרַךְ, וְשִׂמְלוֹתֵיהֶם לֹא נִשְׁתַּנּוּ, וְרֵיחַ אֵשׁ לֹא עָבַר בָּהֶם.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דניאל ג כז.
וּמִתְכַּנְּסִים הָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִים
וּמִתְכַּנְּסִים הָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִים, הַסְּגָנִים, וְהַפַּחוֹת וְיוֹעֲצֵי הַמֶּלֶךְ
המלך כינס את נכבדיו: "הָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִים, הַסְּגָנִים, וְהַפַּחוֹת וְיוֹעֲצֵי הַמֶּלֶךְ". רשימה מכובדת ביותר של רואי פני המלך.
לא ברור למה המלך כינס אותם, הן הם היו צריכים להיות איתו בזמן המשפט ונתינת הכבוד לצלם הזהב, ככתוב: "אֲזַי מִתְכַּנְּסִים הָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִים, הַסְּגָנִים וְהַפַּחוֹת, הַיּוֹעֲצִים, הַגִּזְבָּרִים, הַשּׁוֹפְטִים, הַשּׁוֹטְרִים, וְכָל שַׁלִּיטֵי הַמְּדִינוֹת לַחֲנֻכַּת הַצֶּלֶם, אֲשֶׁר הֵקִים נְבוּכַדְנֶצַּר הַמֶּלֶךְ, וְעוֹמְדִים לְעֻמַּת הַצֶּלֶם, אֲשֶׁר הֵקִים נְבוּכַדְנֶצַּר" (ביאור:דניאל ג ג).
כינוס מראה כאילו שלקח זמן עד שכולם נאספו. בזמן הזה אפשרי שחבריו של דניאל יתרחצו, יחליפו בגדים ויסתפרו. סביר שזה היה תוך זמן קצר שכל העדים ראו את האנשים.
כדי לתת כבוד לצלם הזהב המלך כינס גם את "הַגִּזְבָּרִים, הַשּׁוֹפְטִים, הַשּׁוֹטְרִים, וְכָל שַׁלִּיטֵי הַמְּדִינוֹת" (ביאור:דניאל ג ג). לא ברור למה האנשים האלה לא הוזמנו, הן הכבשן היה מחוץ לארמון, והאנשים האלה היו יכולים לעמוד במרחק מה. ייתכן שהעורך לא רצה לערב אותם כעדים, ואז יתחילו להיות חילוקי דעות מה בדיוק הם ראו.
רוֹאִים אֶת הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר לֹא שָׁלְטָה הָאֵשׁ בְּגוּפָם וּשְׂעַר רֹאשָׁם לֹא נֶחֱרַךְ
עורך הספר מספר לנו מה ראו נכבדי המלך, ובצורה כזאת יש לנו הוכחה מוחלטת שהעדים ראו את הנס.
נכבדי המלך לא אמרו מה הם ראו לפני הזריקה לאש, במשך שהיית החברים באש, ומה הם רואים לאחר שהחברים יצאו מהאש. גם המלך לא תאר את מצבם, אלא רק אמר שאלוהים הציל אותם (ביאור:דניאל ג כח).
למעשה יש לנו רק דבר שמועה מאיש שלא בטוח שהיה נוכח בזמן הזה ולא היה כלול בנכבדי המלך שצוינו לע"ל.
כל שהנכבדים רואים זה אנשים שלא נפגעו באש. הם לא טוענים שהאנשים היו באש ולא נפגעו. הם רק רואים שבגדי האנשים ושערם לא השתנו ואין בהם ריח של אש.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "דניאל ג כז"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.