ביאור:דניאל ג ג
דניאל ג ג: "בֵּאדַיִן מִתְכַּנְּשִׁין אֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא סִגְנַיָּא וּפַחֲוָתָא אֲדַרְגָּזְרַיָּא גְדָבְרַיָּא דְּתָבְרַיָּא תִּפְתָּיֵא, וְכֹל שִׁלְטֹנֵי מְדִינָתָא, לַחֲנֻכַּת צַלְמָא דִּי הֲקֵים נְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא; וקאמין (וְקָיְמִין) לָקֳבֵל צַלְמָא דִּי הֲקֵים נְבֻכַדְנֶצַּר."
תרגום ויקיטקסט: דניאל בתרגום עברי ש. ל. גורדון (של"ג) - אֲזַי מִתְכַּנְּסִים הָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִים, הַסְּגָנִים וְהַפַּחוֹת, הַיּוֹעֲצִים, הַגִּזְבָּרִים, הַשּׁוֹפְטִים, הַשּׁוֹטְרִים, וְכָל שַׁלִּיטֵי הַמְּדִינוֹת לַחֲנֻכַּת הַצֶּלֶם, אֲשֶׁר הֵקִים נְבוּכַדְנֶצַּר הַמֶּלֶךְ, וְעוֹמְדִים לְעֻמַּת הַצֶּלֶם, אֲשֶׁר הֵקִים נְבוּכַדְנֶצַּר.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דניאל ג ג.
אֲזַי מִתְכַּנְּסִים הָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִים
עריכהמִתְכַּנְּשִׁין
עריכה"מִתְכַּנְּשִׁין" (בארמית) - "מִתְכַּנְּסִים" (בעברית) - אסיפה של אנשים רבים, כינוס, מפגש גדול, מתקבצים, נכנסים (מילוג), ככתוב: "בּוֹנֵה יְרוּשָׁלִַם יְהֹוָה, נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס" (תהלים קמז ב), "לֵךְ כְּנוֹס אֶת כׇּל הַיְּהוּדִים הַנִּמְצְאִים בְּשׁוּשָׁן וְצוּמוּ עָלַי" (אסתר ד טז).
- לא נאמר שהמלך הכין להם משתה גדול לחנוכת הצלם, או שהכינוס נמשך זמן רב.
- לא נראה שהכינוס הזה הביא תועלת כלכלית ממפגש נכבדי המלך.
סתם נכבדי המלך התאספו, סגדו לפסל המלך, לא למדו דבר תורה חשוב, ושבו למקומם.
וְעוֹמְדִים לְעֻמַּת הַצֶּלֶם
עריכההנכבדים התכנסו ועמדו לפני הצלם הגבוה.
כאשר הם הופיעו, הם לא סגדו לפסל. הם רק עמדו (בכבוד).
לא נאמר שהפסל היה מכוסה, והכיסוי הוסר.
לא נאמר שהם נכנסו כולם ביחד ונעמדו לפני הפסל.
לא נראה שהמלך אירגן את הכינוס הזה בצורה משמעותית.
סביר שרבים מהם ידעו אודות הצלם הענקי של המלך, הם ארגנו את הבניה ואספו את הזהב לכיסוי הצלם. לא נראה שהם כיבדו את הצלם, אלא מפחד המלך.
אֲשֶׁר הֵקִים נְבוּכַדְנֶצַּר הַמֶּלֶךְ ... אֲשֶׁר הֵקִים נְבוּכַדְנֶצַּר
עריכהפעמים במשפט אחד נאמר: "אֲשֶׁר הֵקִים נְבוּכַדְנֶצַּר".
יש כאן הדגשה:
- שהמלך הקים ולא היתה לו תמיכה מאחרים.
- שהעניין היה מאוד חשוב למלך שידעו שהוא הקים את הצלם המרשים הזה.
- שבעייני האנשים הצלם הזה היה סתם אבן/עץ מצופה בזהב, שהוקם לפני זמן קצר ויתקיים זמן מוגבל, ואין לו תפקיד או כוח אלוהי מלבד כוח המלך.