קטגוריה:דניאל ב מז
ענה מלכא לדניאל ואמר מן קשט די אלהכון הוא אלה אלהין ומרא מלכין וגלה רזין די יכלת למגלא רזה דנה
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
עָנֵה מַלְכָּא לְדָנִיֵּאל וְאָמַר מִן קְשֹׁט דִּי אֱלָהֲכוֹן הוּא אֱלָהּ אֱלָהִין וּמָרֵא מַלְכִין וְגָלֵה רָזִין דִּי יְכֵלְתָּ לְמִגְלֵא רָזָה דְנָה.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
עָנֵה֩ מַלְכָּ֨א לְדָנִיֵּ֜אל וְאָמַ֗ר מִן־קְשֹׁט֙ דִּ֣י אֱלָהֲכ֗וֹן ה֣וּא אֱלָ֧הּ אֱלָהִ֛ין וּמָרֵ֥א מַלְכִ֖ין וְגָלֵ֣ה רָזִ֑ין דִּ֣י יְכֵ֔לְתָּ לְמִגְלֵ֖א רָזָ֥א דְנָֽה׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
עָנֵה֩ מַלְכָּ֨/א לְ/דָנִיֵּ֜אל וְ/אָמַ֗ר מִן־קְשֹׁט֙ דִּ֣י אֱלָהֲ/כ֗וֹן ה֣וּא אֱלָ֧הּ אֱלָהִ֛ין וּ/מָרֵ֥א מַלְכִ֖ין וְ/גָלֵ֣ה רָזִ֑ין דִּ֣י יְכֵ֔לְתָּ לְ/מִגְלֵ֖א רָזָ֥/ה דְנָֽה׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
רש"י
"ומרא מלכין" - אדוני האדונים
"רזא דנה" - סתר זהמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ענה מלכא" - כשלא רצה לקבל אמר לו המלך אל תחשוב שאני מכחש באלהי השמים לא כן הוא כי מן קשוט וגו' ר"ל באמת אשר אלהיכם הוא אלהים על כל האלהים וכאומר ואם אמנם כי אלהים אתה מ"מ הוא גדול ממך
"ומרא" - והוא מושל ושר על כל המלכים ולא כן אתה
"וגלה" - הוא מגלה סודות אשר יכלת לגלות הסוד הזה וכאומר הנה מה שגלית הסוד הזה הוא בעבור שאלהי השמים הוא מגלה הסודות והוא גלה לך א"כ גדול הוא מאוד ממך ואיך אכחש בומלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
תרגום ויקיטקסט: דניאל בתרגום עברי ש. ל. גורדון (של"ג) - עוֹנֶה הַמֶּלֶךְ לְדָנִיֵּאל וְאוֹמֵר: אֱמֶת כִּי אֱלֹהֵיכֶם הוּא אֱלֹהֵי הָאֱלֹהִים, וַאֲדוֹנֵי הָאֲדוֹנִים וּמְגַלֶּה רָזִים, אֲשֶׁר יָכֹלְתָּ לְגַלּוֹת אֶת הָרָז הַזֶּה.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דניאל ב מז.
אֱמֶת כִּי אֱלֹהֵיכֶם הוּא אֱלֹהֵי הָאֱלֹהִים
וַאֲדוֹנֵי הָאֲדוֹנִים וּמְגַלֶּה רָזִים
בפתיחת דבריו דניאל אמר: "יֵשׁ אֱלוֹהַּ בַּשָּׁמַיִם מְגַלֶּה רָזִים" (ביאור:דניאל ב כח), עכשו המלך מקבל את ההצהרה הזאת ומודה שדניאל באמת גילה את החלום שלו.
המלך אומר: "אֱלֹהֵי הָאֱלֹהִים וַאֲדוֹנֵי הָאֲדוֹנִים וּמְגַלֶּה רָזִים" - וכאילו שכל תפקידו של אלוהים זה לגלות סודות. בעייני המלך, אלוהים הוא כלי שמשרת את צרכיו.
אֲשֶׁר יָכֹלְתָּ לְגַלּוֹת אֶת הָרָז הַזֶּה
אלוהי בני ישראל הוכיח שהוא יכול לגלות מה המלך חלם, ולכן הוא מעל כל שאר האלוהים, אשר לא סיפקו למאמיניהם את החלום שלו.
"יָכֹלְתָּ" - המלך מעניק לדניאל את היכולת לגלות את הרז. המלך כאילו שם את אלוהים בדרגה נמוכה של דניאל.
לא ידוע לנו אם המלך זכר את החלום שלו או שהוא שכח ולכן דרש שיגידו לו את החלום. קיימת אפשרות שדניאל חלם או המציא את החלום, והמלך קיבל את דברי דניאל. המלך לא עשה דבר לקדם את התוכנית שדניאל הציג. הוא לא שלח אנשים ללמוד את אויביו, הוא לא עשה מאמץ ללמוד את דרך אלוהי ישראל, שיכה את כל הממלכות בעתיד. המלך צימצם את גדולתו של אלוהים לגלות רזים, חלומות.
אֱלֹהֵיכֶם
המלך מראה שהוא מבין ש"אֱלָהּ בִּשְׁמַיָּא" (ביאור:דניאל ב כח), (ביאור:דניאל ב לז), (ביאור:דניאל ב מד), ו"אֱלָהּ רַב" (ביאור:דניאל ב מה), זה האלוהים של בני ישראל, ושהוא האל הגדול שבשמים.
המלך לא אומר שהוא מקבל את אלוהי ישראל, או מוותר על כל האלים האחרים. כל שהוא אומר זה שבבחינה הזאת אלוהי ישראל הוכיח שהוא חזק מהאחרים.
כמובן היו מקרים רבים אחרים שאלוהים לא עזר. אלוהים לא הביא מכות על אויבי ישראל כמו בעשרת המכות, לא הדליק אש כשם שעשה לאליהו (מלכים א יח לח), ולא חצה את הים כשם שעשה למשה, או חצה את הירדן כפי שקרה ליהושע, אליהו (מלכים ב ב ח) ואחר כך לאלישע. אלוהים מחליט מתי ואיך הוא פועל, והוא לא מגיש עזרה כל פעם.
- בניגוד לספר דניאל ששם קורים הרבה ניסים מופלאים, במגילת אסתר אלוהים נותן לבני האדם לפעול כדי להציל את עצמם, וללמוד שהם מסוגלים.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "דניאל ב מז"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.