קטגוריה:דניאל ג כד
נוסח המקרא
אדין נבוכדנצר מלכא תוה וקם בהתבהלה ענה ואמר להדברוהי הלא גברין תלתא רמינא לגוא נורא מכפתין ענין ואמרין למלכא יציבא מלכא
אֱדַיִן נְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא תְּוַהּ וְקָם בְּהִתְבְּהָלָה עָנֵה וְאָמַר לְהַדָּבְרוֹהִי הֲלָא גֻבְרִין תְּלָתָא רְמֵינָא לְגוֹא נוּרָא מְכַפְּתִין עָנַיִן וְאָמְרִין לְמַלְכָּא יַצִּיבָא מַלְכָּא.
אֱדַ֙יִן֙ נְבוּכַדְנֶצַּ֣ר מַלְכָּ֔א תְּוַ֖הּ וְקָ֣ם בְּהִתְבְּהָלָ֑ה עָנֵ֨ה וְאָמַ֜ר לְהַדָּֽבְר֗וֹהִי הֲלָא֩ גֻבְרִ֨ין תְּלָתָ֜ה רְמֵ֤ינָא לְגוֹא־נוּרָא֙ מְכַפְּתִ֔ין עָנַ֤יִן וְאָמְרִין֙ לְמַלְכָּ֔א יַצִּיבָ֖א מַלְכָּֽא׃
אֱדַ֙יִן֙ נְבוּכַדְנֶצַּ֣ר מַלְכָּ֔/א תְּוַ֖הּ וְ/קָ֣ם בְּ/הִתְבְּהָלָ֑ה עָנֵ֨ה וְ/אָמַ֜ר לְ/הַדָּֽבְר֗וֹ/הִי הֲ/לָא֩ גֻבְרִ֨ין תְּלָתָ֜א רְמֵ֤ינָא לְ/גוֹא־נוּרָ/א֙ מְכַפְּתִ֔ין עָנַ֤יִן וְ/אָמְרִין֙ לְ/מַלְכָּ֔/א יַצִּיבָ֖א מַלְכָּֽ/א׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
רש"י
"וקם בהתבהלה" - ועמד בבהלה
"ענין ואמרין" - עונים ואומרים למלך
"יציבא מלכא" - אמת דבר המלךמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"להדברוהי" - הם היועצים המנהיגים כי וינהג את הצאן (שמות ג)תרגם אונקלוס ודבר
מצודת דוד
"אדין" - אז נבוכדנצר המלך חרד ועמד בבהלה והרים קול ואמר ליועציו הלא שלשה אנשים השלכנו לתוך האש כשהם קשורים
"ענין" - השיבו ואמרו למלך אמת המלך כן היאמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- פרשנות מודרנית:
תרגום ויקיטקסט: דניאל בתרגום עברי ש. ל. גורדון (של"ג) -אֲזַי נְבוּכַדְנֶצַּר הַמֶּלֶךְ תָּמַהּ וְקָם בְּהִתְבַּהֲלוּת, עוֹנֶה וְאוֹמֵר לְיוֹעֲצָיו: הֲלֹא אֲנָשִׁים שְׁלֹשָׁה הִשְׁלַכְנוּ לְתוֹךְ הָאֵשׁ כְּפוּתִים! עוֹנִים וְאוֹמְרִים לַמֶּלֶךְ: נָכוֹן הַמֶּלֶךְ.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דניאל ג כד.
הֲלֹא אֲנָשִׁים שְׁלֹשָׁה הִשְׁלַכְנוּ לְתוֹךְ הָאֵשׁ כְּפוּתִים!
המלך פקד לזרוק את שלושת חבריו של דניאל, שַׁדְרַךְ, מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ, לאש, כפותים.
המלך רואה דבר שונה ולפני שהוא מצהיר מה הוא רואה, המלך רוצה לוודא שכך נעשה, והוא שואל את יועציו.
יועציו, הם החכמים שעומדים לפניו. לא נאמר שדניאל היה אחד מהם וגם הוא היה ביועצים. לפני כן נאמר "וְדָנִיֵּאל בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ" (ביאור:דניאל ב מט), כך שייתכן שדניאל נשאר שם ולא בא לצלם הזהב שהקים המלך "בְּבִקְעַת דּוּרָא בִּמְדִינַת בָּבֶל" (ביאור:דניאל ג א).
המלך ראה ארבע אנשים באש. סביר שגם היועצים ראו את הארבע האלה, אולם הם עונים במדויק למלך על שאלתו:
- הוא שאל: זרקנו שלושה אנשים?
- הם עונים: נכון.
הם לא מנסים לענות לשאלה הבאה. הם לא בטוחים מה המלך רואה. הוא עם החלומות שלו יכול לראות דברי אלוהים שהם לא יראו. לכן הם נזהרים בלשונם.
הֲלֹא אֲנָשִׁים שְׁלֹשָׁה
המלך שואל שאלה מנחה.
המלך היה יכול לשאול:
- כמה אנשים השלכנו לאש?
- האם הם היו כפותים?
- מתי השלחנו אותם לאש?
- האם האש חמה?
- האם יש חילים מעבר לאש ששומרים שהם לא יברחו?
המלך מגדיר בדיוק מה שהוא פקד, ומחכה לתשובה שכך נעשה: כן / לא, בלי תוספות והסברים.
הֲלֹא?
המלך נבוכדנצר הציג את עצמו כאל, עשה לעצמו צלם זהב, ודרש כבוד אלים לצלם.
בשאלתו המלך מראה שהוא בשר-ודם. יש לו כוח רב לכבד ולהרוס, אולם זה נמוך מאוד יחסית לאלוהים.
- הוא לא יודע מה קורה סביבו וחייב לשאול.
- הוא לא בטוח שאנשיו עשו כדבריו וחייב לוודא.
- אפילו אם הם מאשרים, הוא לא יודע אם זאת אמת.
- אנשים נותנים כבוד לצלם, אולם הוא לא יודע אם הם באמת מכבדים את הצלם או לועגים לו בליבם.
כל זאת לא רק במקרה המיוחד הזה אלא בכל דבר אחר.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "דניאל ג כד"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.