[סימן: אליעזר פישל בעל המחבר ספר מדרש לפירושים בן לאדוני אבי מורי ורבי הגדול המופלג המנוח מוה"ר ר' יצחק זצ"ל הה חזקו ואמצו]
[הערת ויקיעורך: העיצוב של 3 טורים הינו מהמקור ובכוונה כפי שכותב המחבר בסוף הדברים]
א"נא נ"פשי כ"תיבה י"הבית נעימים אמרים .
לבאר "ויבא יעקב שלם" בשבעים ביאורים .
ישמע חכם ויוסיף לקח לאור באורים .
עינו תבונתו יפחת ובדעתו ימלאון חדרים .
זכור ושמור אשר בדבור אחד נאמרים .
ריחם הטוב נודף כמו ריח המוגמרים .
פתח פיך ואמלאהו עם פירות גינוסרים .
יגעתי ומצאתי טעמן ידי לא אסורים .
שני חלקים שחברתי גובה להם כהררים .
לא יסולם פז וגם כתם אופירים .
במקרא אחד מתורתינו הקדושה עיניים מאירים .
עשיתי חזוק(?) לדברי ושמתי בארץ משטרים .
להראות את אושר כבוד מגלת סתרים .
הנאמרים באמת גם במו מעשיות וספורים .
מסע נבנה אבן שלמה בתים וערים .
חכמים ומשכילים ימצאו מטמונים פנינים יקרים .
בהקדמות מן הקדמונים עמדתי בסוד ישרים .
ראו כי אורו עיני בשבעים תמרים .
ספר וסופר וספר כבוד אל מספרים .
מעשה בראשית ומרכבה מור ולבונה מקוטרים .
דורש ואוכל מכל טוב מסילת ישרים .
רצוא ושוב הייתי בספינות על נהרים .
שבתי ובאתי בין אנשים מדינים סוחרים .
לא נחתי בביתי מפני טרחא דצבורים .
פונים אלו ויוצאים נכנסים תחתיהם אחרים .
יוצאים ובאים תמיד ערב וצהרים וצפרים .
רחש לבי בהיותינו יחדיו בצל קורים .
|
ובכן דברי לעו(?) והוכרחתי להיות מהמקצרים .
שורים ושורות עשיתי ובאתי לעיר גבורים .
ישבע בצחצחות נפש העיף כבמים קרים .
מעיינותי יפוצו חוצה ולא יפסקו כנהרים .
בארץ כמו אופל צלמות ולא סדרים .
נופת צוף תטופנה אל שפת ישרים .
לברר כל חכמה ומדע וילבינו כצמרים .
אף לסלק מהם כל פקפוקים וערעורים .
דרשתי ופרשתי היטב קלים וגם חמורים .
ועליתי למעלה ראש ובאתי דרך האתרים .
נר מצוה ותורה אור ותוכחת מוסרים .
ימצא המשכיל קורת רוח באמרי שפרים .
אחר העיון כשמר(?) פרוש על ההרים .
בהם ירוו צמאונם זקנים עם נערים .
יוסיף י"י שנית ידי לאסוף באומרים .
מוגרים הם בעצמותי ובלבי הם שמורים .
והם כמה ענינים כאחד נאה והדרים .
ראשון לציון ביאורי לקרניים[1] לחם סתרים .
יוסיף דברים לדבר שמשון הגבור בגבורים .
ובכמה מקומות לא יצא חובות ביאורים .
ראיתי ונתון לבי לפתוח המאמרים סגורים .
בעולם אחד בארתי אחדות יוצר היצורים .
יראה הרואה ויביט המביט כשחר אורים .
העולם ברור מבירורי כל הניצוצות ובירורים .
גדולת יוצר בראשית המעלים עין מסוררים .
דברי עולם הפוך מדבר והפוכו מדברים .
ושם הרביתי אותיותי בעטי עט סופרים .
|
לעולם חדש תגיעו ועיניכם תחזינה משרים(?) .
הוא מה שחדשתי בשבתות וימים יקרים .
מעולם הגלגל תביטו שורש העגולים כדורים .
והם ששה גדולים וארבעה קטנים במספרים .
פלאות תרא לקו המישור וחגורת המזרה .
לאופן חצי היום ואופקים נוטים וישרים .
גם למעמד השוה ולאופן(?) ארבע צורים(?) .
הנה הנם ששה גדולים ביחוס נאדרים .
מעשה הקטנים צפוני ודרומי הם חברים .
נרשמים המה ונעשים מן סובב הצירים .
ועיגולי סרטן וגדי קיץ וחורף מבשרים .
חזיתי ואספרה שרשם כמעשה לבנת ספירים .
מאיזה מקום כבודו נשתלשלו לעולם החומרים .
ושלש מאות וששים מעלות שהסכימו המחקרים .
הצורות שהם שמונה וארבעים בספרים אמורים .
רשומים ממקום קדוש בשחקים המה בהירים(?) .
רצה ברצונו הטוב לסדרם באלו הסדרים .
ישדד המערכות ברצונו יקדים את המאוחרים .
צופה ומביט מתחלתו לתכליתו לדור דורים .
חלק מחכמתו ליראיו לראות גנזי אוצרים .
קודש ישראל ראשית תבואה בנים בכורים .
זריזים לשמור ולעשות ולייחד עולמות טמורים .
צדיקים במעשיהם ולבם קשור באלוף נוטרים(?) .
להם לבדם נתנה ארץ ולא לזרים .
המשכילים והמבינים כזוהר הרקיע יהיו מזהירים .
המצדיקים רבים כעצם השמים יהיו טהורים .
חזקו ואמצו לבבכם ותאכלו לחם אבירים:
|
שים נא עיניך על אלה הדברים . ועל זיו קלסתרים . כצנה רצון מעוטרים . עמודיה שלשה כשלשה קוים ישרים .
ידועים לגבר יושב בחדרים . ובכל עמוד עשיתי לי שורות ושירים . כאותיות זכים וברורים . שלשה אלה בני נח צדיק בדורים . בונים כסא מאבנים בהירים . גדולים ואמצעיים וזעירים[2] . וששה מעלות לכסא מסודרים . לא פחותים ולא מיותרים . ההולך בהם צעדיו נשמרים . אנכי הראה מראה ראשי דברים . המדלג על ההרים . וערום יבין לאשורים . נכתב בשנת ישרי"ם.
תם הקדמה שניה
- ^ כנראה כוונתו אל פירוש "פרשת אליעזר" על ספר קרניים, אשר הינו בנוסף לפירוש 'דן ידין' של הר' שמשון מאוסטרופלי - ויקיעורך
- ^ כי בכל טור יש כ"ז שורות נגד כ"ז אותיות האל"ף בי"ת, באותיות גדולות אמצעיות וקטנות. סך הכל פ"א אותיות כגימטריא כסא - ויקיעורך
