פרק ג
עריכהוכשנגדל לגמרי נכנסו בו בחי' חב"ד הכללי ויש בהם גם כן כ"ז בחינות כנ"ל בנה"י הכללי ובחג"ת הכלליות, ואז על ידי זה נגדל גם בחינת העיבור, ואז פרק עליון של נצח היה בו חח"ן ושלשתן חכמה דנצח, וכן בפרק ב' חח"ן ושלשתן חסד דנצח, וכן בפרק ג' חח"ן ושלשתן נצח שבנצח, וכל זה בקו ימין. וכולם נצח אחד הכללי דז"א בג' פרקין וכל פרק כולל הג' בחינות.
וכן עד"ז בקו שמאלי מבחינת חיצוניות דעיבור והיינו הוד הכללי בו ג' פרקין: פרק א' בג"ה ושלשתן בינה דהוד הכללי, פרק ב' בג"ה ושלשתן גבורה דהוד הכללי, פרק ג' בג"ה ושלשתן הוד דהוד הכללי.
וכן עד"ז בקו אמצעי יסוד הכללי בו ג' פרקין: פרק א' דת"י ושלשתן דעת דיסוד הכללי, פרק ב' דת"י ושלשתן תפארת דיסוד הכללי, פרק ג' דת"י ושלשתן יסוד דיסוד הכללי. והרי נתבאר נה"י דכללות הז"א שהם בחינת חיצוניות דז"א הנקרא עיבור ונקרא עשיה שבו וכנגדן בתוכן מתלבשין בחג"ת הכלי דז"א הכלולים (בו).
והנה החסד יש בו ג' פרקין: פרק א' חח"ן ושלשתן חכמה שבחסד, פרק ב' חח"ן ושלשתן חסד שבחסד הכללי, פרק ג' חח"ן ושלשתן נצח שבחסד הכללי.
וכן עד"ז בקו שמאלי גבורה הכללית ובה ג' פרקין: פרק א' בג"ה ושלשתן בינה דגבורה, פרק ב' בג"ה ושלשתן גבורה דגבורה, פרק ג' בג"ה ושלשתן הוד דגבורה הכללי.
וכן עד"ז בקו האמצעי תפארת ובה ג' פרקין: פרק א' דת"י ושלשתן דעת דתפארת, פרק ב' דת"י ושלשתן תפארת דתפארת, פרק ג' דת"י ושלשתן יסוד דתפארת הכללי. הרי נתבאר חג"ת הכלי דז"א שהוא בחי' אמצעי שבו הנקרא יניקה ונקרא יצירה שבו שכבר יש בו ו' קצוות הכוללין נה"י וחג"ת, ובתוכן יש חב"ד הכללי דז"א והם מלובשים תוך חג"ת הכללי.
והנה החכמה הכללי יש בה ג' פרקין: פרק א' יש בה חח"ן ושלשתן חכמה דחכמה הכללי פרק ב' חח"ן ושלשתן חסד דחכמה הכללי פרק ג' חח"ן ושלשתן נצח דחכמה הכללי
וכן עד"ז בקו שמאלי בינה הכללי ג' פרקין: פרק א' בג"ה ושלשתן בינה דבינה הכללי, פרק ב' בג"ה ושלשתן גבורה דבינה הכללי, פרק ג' בג"ה ושלשתן הוד דבינה הכללי
וכן עד"ז בקו האמצעי דעת הכללי ובו ג' פרקין: פרק א' דת"י ושלשתן דעת שבדעת הכללי, פרק ב' דת"י ושלשתן תפארת דדעת הכללי, פרק ג' דת"י ושלשתן יסוד דדעת הכללי. והרי נתבאר חב"ד הכללי דז"א שהם בחי' הפנימי שבו הנקרא מוחין ונקרא בריאה ואצילות שבו שכבר כלול ט' ספירות גמורות.
הכלל העולה כי ז"א יש בו ט' ספירות גמורות שלימות גדולות והם באופן זה: נה"י הם בחי' החיצוניות, ויש בהם ט' פרקין והם ט' ספירות שיש בבחי' חיצוניות דז"א, ונחלקו לג' מוחין וו' קצוות, ויש בהם רמ"ח איברים בעור ובשר וגידין ועצמות, והם בחי' הקליפה החיצונה שיש בעור ובשר וגידין ועצמות כנ"ל שבכ"א מהם יש ג' קליפות, ובתוכם מתלבשות חג"ת הכללי, והם בחי' האמצעית תיכונה שבז"א, ויש בהם ט' פרקין והם מתלבשים תוך הט' פרקין של נה"י הכוללים ממש שוה בשוה הנ"ל.
ואלו הט' פרקין דחג"ת הכללי נחלקים ג"כ לג' מוחין וו' קצוות ויש בהם רמ"ח איברים בעור בג' עורות והם בחי' קליפת אמצעי שיש בעור בג' עורות, ובתוכם מתלבש חב"ד הכוללים והם ט' פרקין המתלבשין תוך ט' פרקין של חג"ת הכללי שוה בשוה, והם בחינת פנימיות שבז"א, והם בחינתבג' עורות קליפה הג' פנימיות שיש ברמ"ח איברים בבחי' ע"ב ג' עורות. ואלו הט' פרקין נחלקים גם הם לג' מוחין וו' קצוות.
ובזה תבין איך יש מוחין ממש בכל ט' ספירות הז"א, כי הרי ג' מוחין שהם חב"ד מתלבשין בכל קומת ז"א, ותבין איך יש מוחין הנקרא ו' קצוות ומוחין הנקרא ג' ראשונות. גם תבין כי כל קומת ז"א אינו רק ספירה אחת שהוא נצח, רק רחבו ג' ספירות והם נה"י, ואין החג"ת שבו עומדין על הנה"י שבו אלא בתוכו, וכן החב"ד תוך החג"ת, אמנם החב"ד הפרטי של נה"י הכוללים עומדין על גבי חג"ת הפרטי של נה"י הכללי, והחג"ת הפרטי (על הפרטי) של נה"י הכללי עומדים על גבי נה"י הפרטי:
(של הנה"י הכללים):
| עץ חיים |
|---|
|
שער הכללים |