פרק ב
עריכהאמנם סוד הקפה זו (שביארנו בפרק א) אינו מתפשט למטה, רק ממקומה היא מקפת, מלמעלה למטה כמ"ש בסוד אור מקיף. לכן תראה שלא נזכיר אנחנו רק מסוד הנשמה ולמטה לבד. אמנם תראה איך היותר עליון עתה מן המתפשטים הוא סוד הבל אזן, כי הוא מתפשט למטה בסוד הנשמה. לכן אנו אומרים תמיד "משל אחד כדי לשכך האזן" לבד, לפי שאין אנו מגיעים אפילו דרך משל רק עד האזן לבד, ולא יותר למעלה. ואפילו שם אינו רק "לשכך האזן", לכן אין אנו אומרים "לשכך את העין" וכיוצא בזה:
ודע כי בחינת אלו ג' הבלים כולם נמשכו עד כנגד הפה, ושם מתקבצים כולם. כי הבל היוצא מהאזן הוא מתקבץ נגד הפה, והוא נמשך מלמעלה למטה כנגד הזקן מב' צדדיו ונמשך עד כנגד הפה. וכן הבל החוטם נמשך דרך אותו ארחא שיש על הפה נגד החוטם, שהוא תיקון שלישי מי"ג תיקוני דיקנא. וכן הבל הפה נמשך דרך אותו ארחא שני הנקרא "לא החזיק לעד אפו". וג' הבלים אלו מתחברים למטה נגד הפה והם מתחברים בסוד נר"ן.
אמנם דע כי טבע של הבל היוצא מפה וחוטם וכיוצא -- דרכו להמשיך באורך לחוץ בכח. ואחר שהוא יוצא בקילוח, אח"כ מתפרש לצדדין, כנודע בחוש הראות. ובודאי (כי) אע"פ שהכל הוא הבל אחד, עם כל זה יש[1] חילוק בין קצת ההבל אשר הוא נגד הפה עצמו או החוטם, אל שאר ההבלים המתפשטים לצדדין. וטעם -- שההבל שהיא נגד הפה ממש הנה הוא דבק במקורו קשר אמיץ[2], ותמיד מגיע השפע אליו. וזהו הנזכר בספר הזוהר דאין סוף מטי ולא מטי, כי הוא תמיד נדבק באין סוף על ידי אותו קילוח ההבל היוצא מפה בחוזק ומכה תמיד. וזה קצת ההבל נקרא "פנימי", ושאר ההבל המתפשט נקרא "חיצון".
נמצא כי הבל [3] היותר קרוב למוצא הפה וחוטם נקרא "פנימי" והיותר רחוק נקרא "חיצון". נמצא כי הבל זה הראשון הוא עצמות האור האין סוף ממש המתפשט לחוץ. ואפי' הבל המתפשט לצדדין אשר נקרא "חיצון" -- גם הוא מההתפשטות עצמו, רק שאינו דומה לראשון שהוא יותר פנימי, עם שהכל הוא הבל אחד. וענין זה הוא בג' הבלים הנ"ל.
ודע כי מהבל פנימי של האזן נעשה ממנו בחינת ראש לנשמה להיותו עליון קרוב יותר אל מוצא מקור ההבל. והבל החיצון המתפשט הוא בחי' הגוף לנשמה; כי כמו שיש בגוף עצמו החומרי בחינת גוף וראש -- גם בנשמה עצמה יש לה בחינת ראש וגוף. כי קצת מהנשמה מתפשט בראש אדם, וקצת אחרון היותר עב מתפשט בגוף אדם.
גם מהבל החוטם נעשה ב' בחינות אלו: ראש אל הרוח, וגוף אל הרוח, מפנימית וחיצונית; היותר קרוב אל החוטם הנקרא "פנימי" נעשה ראש, וחיצונית נעשה גוף. גם מהבל פה נעשה על דרך זה בחינות נפש של ראש ובחינות נפש של גוף. הרי ביארנו ענין נשמה רוח נפש.
| עץ חיים |
|---|
|
שער הכללים |