קטגוריה:דניאל ג לג
אתוהי כמה רברבין ותמהוהי כמה תקיפין מלכותה מלכות עלם ושלטנה עם דר ודר
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
אָתוֹהִי כְּמָה רַבְרְבִין וְתִמְהוֹהִי כְּמָה תַקִּיפִין מַלְכוּתֵהּ מַלְכוּת עָלַם וְשָׁלְטָנֵהּ עִם דָּר וְדָר.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
אָת֙וֹהִי֙ כְּמָ֣ה רַבְרְבִ֔ין וְתִמְה֖וֹהִי כְּמָ֣ה תַקִּיפִ֑ין מַלְכוּתֵהּ֙ מַלְכ֣וּת עָלַ֔ם וְשׇׁלְטָנֵ֖הּ עִם־דָּ֥ר וְדָֽר׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
אָת֙וֹ/הִי֙ כְּ/מָ֣ה רַבְרְבִ֔ין וְ/תִמְה֖וֹ/הִי כְּ/מָ֣ה תַקִּיפִ֑ין מַלְכוּתֵ/הּ֙ מַלְכ֣וּת עָלַ֔ם וְ/שָׁלְטָנֵ֖/הּ עִם־דָּ֥ר וְ/דָֽר׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
מצודות (כל הפרק)
מצודת דוד
"אתוהי" - אותותיו מאוד גדולים ומופתים התמוהים מאוד חזקים מלכותו מלכות עולמים וממשלתו עם כל הדורות רצה לומר בזמן כל הדורות
מצודת ציון
"כמה" - הוא כענין מאד ובדרז"ל כמה גדולים מעשה חייא (כתובות קג)מלבי"ם (כל הפרק)
(לג) " אתוהי כמה רברבין," האותות שיעשה שעל ידם יכירו כי הוא מנהיג הטבע וכי הכל נעשה ע"י השגחתו, הם גדולים, שהגדולים תיוחס להנהגת ה' ע"י סבות ומסובבי הטבע, כמ"ש בפי' האל הגדול ששם גדול מציין שהוא הסבה הראשונה והאחרונה לכל הדברים, "ותמהוה כמה תקיפין", אולם הנפלאות והמופתים שבם ישנה סדר הטבע הם תקיפים, ששידוד הטבע יתיחס אל הגבורה והתוקף, ומצד זה נקרא האל הגבור, ומפרש נגד אתוהי כמה רברבין "מלכותיה מלכות עלם", ונגד תמוהיהי כמה תקיפין, אמר "ושלטניה עם דור ודור", שכבר בארתי בפי' תהלות במ"ש מלכותך מלכות כל עולמים וממשלתך בכל דור ודור, שהמלכות יורה ע"מ שמולך לפי סדר הטבע, והממשלה מורה על מה שמשנה את הטבע ומושל בכח כחפצו, שהמלוכה היא בהסכמת העם והממשלה הוא ביד חזקה, ויש הבדל בין לעולם ובין לדור ודור, שלעולם הוא הזמן הנצחי הבלתי מתחלק, ולדור ודור הוא הזמן הנצחי המתחלק לשני דורות, ואמר ה' שמך לעולם ה' זכרך לדור ודור, שהשם מורה על הנהגה הקבועה הסדורה מששת ימי בראשית, והיא קיימת לעולם מבלי הפסק, והזכר מורה על הנפלאות שיעשה לפעמים כדי שיזכרו מעשיו וגבורותיו, וזה אינו מתמיד לעולם רק משתנה לפי דור ודור כפי הצורך בזמן פרטי, וע"כ אמר על המלוכה מלכות עלם, ועל השלטנות והממשלה בשידוד הטבע אמר עד דור ודור:
תרגום ויקיטקסט: דניאל בתרגום עברי ש. ל. גורדון (של"ג) - אוֹתוֹתָיו כַּמָּה גְּדוֹלִים, וְנִפְלְאוֹתָיו כַּמָּה תַקִּיפוֹת! מַלְכוּתוֹ מַלְכוּת עוֹלָם, וְשִׁלְטוֹנוֹ עִם דּוֹר וָדוֹר.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דניאל ג לג.
מַלְכוּתוֹ מַלְכוּת עוֹלָם, וְשִׁלְטוֹנוֹ עִם דּוֹר וָדוֹר
אוֹתוֹתָיו כַּמָּה גְּדוֹלִים, וְנִפְלְאוֹתָיו כַּמָּה תַקִּיפוֹת!
נבוכדנצר מתאר את גדולתו של אלוהים.
נבוכדנצר מציין ניסים ונפלאות, ובזה מסתכמת גדולתו של אלוהים בעיניו.
גם לו אלוהים היה צריך להגיד: "אֵיפֹה הָיִיתָ בְּיָסְדִי אָרֶץ. הַגֵּד, אִם יָדַעְתָּ בִינָה" (איוב לח ד). אלוהים לא מצא לנחוץ לדבר עם נבוכדנצר.
המלך לא מבין שאלוהים יצר את היקום, כל הכוכבים והמערכות, כל הימים והיבשות, כל הצמחים והחיים, כל בני האדם. שאלוהים לימד את בני האדם טוב ורע, והורה להם חוקים ומנהגים. שאין אלוהים אחרים, והוא היחיד.
אלוהים גדול יותר ממה שנבוכדנצר מסוגל לחשוב. נבוכדנצר מסתכל על אלוהים כאילו שהוא מלך ושלטונו מדור לדור.
כל זה ממעיט בגדולתו של אלוהים. אלוהים חזק ממלך לאין ספור, והיקום יפעל לפי תוכניתו לעד, ולא רק מספר דורות.
דניאל כבר אמר לנבוכדנצר: "אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם נָתַן לְךָ אֶת הַמְּלוּכָה ... וּבְכָל שֶׁדָּרִים בְּנֵי הָאָדָם" (ביאור:בראשית ב לז-לח), ובכך דניאל הגביל את כוחו של המלך לשליטה במקום מגורי האנשים, אבל לא באנשים עצמם. ואכן בתגובה נבוכדנצר רצה להוכיח לדניאל שהוא שולט באנשים וכופה עליהם להשתחוות לצלם שלו. אלוהים הראה למלך שהוא יכול לאיים, אבל אלוהים יכול להציל.
מַלְכוּתוֹ מַלְכוּת עוֹלָם
"עוֹלָם" - (1) יקום, תבל; (2) נצח, עד; (3) כדור הארץ. (מילוג)
המילה עולם מכסה נפח ענקי, וגם זמן אין סופי.
לפי דברי המלך בהמשך המשפט "וְשִׁלְטוֹנוֹ עִם דּוֹר וָדוֹר", שמתאר זמן, ניתן להבין ש'עולם' מתיחס רק לאזור ולא לזמן.
כיון שברור שנבוכדצר לא היה מודע על גודל היקום, סביר שדברי המלך "מַלְכוּת עָלַם" מתכוון לממלכה בגודל ממלכתו והשכנים שלה. זה היה כל העולם שלו.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "דניאל ג לג"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.