קטגוריה:בראשית ל כה
ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף ויאמר יעקב אל לבן שלחני ואלכה אל מקומי ולארצי
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיְהִי כַּאֲשֶׁר יָלְדָה רָחֵל אֶת יוֹסֵף וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל לָבָן שַׁלְּחֵנִי וְאֵלְכָה אֶל מְקוֹמִי וּלְאַרְצִי.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיְהִ֕י כַּאֲשֶׁ֛ר יָלְדָ֥ה רָחֵ֖ל אֶת־יוֹסֵ֑ף וַיֹּ֤אמֶר יַעֲקֹב֙ אֶל־לָבָ֔ן שַׁלְּחֵ֙נִי֙ וְאֵ֣לְכָ֔ה אֶל־מְקוֹמִ֖י וּלְאַרְצִֽי׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יְהִ֕י כַּ/אֲשֶׁ֛ר יָלְדָ֥ה רָחֵ֖ל אֶת־יוֹסֵ֑ף וַ/יֹּ֤אמֶר יַעֲקֹב֙ אֶל־לָבָ֔ן שַׁלְּחֵ֙/נִי֙ וְ/אֵ֣לְכָ֔ה אֶל־מְקוֹמִ֖/י וּ/לְ/אַרְצִֽ/י׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וַהֲוָה כַּד יְלֵידַת רָחֵל יָת יוֹסֵף וַאֲמַר יַעֲקֹב לְלָבָן שַׁלְּחַנִי וַאֲהָךְ לְאַתְרִי וּלְאַרְעִי׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַהֲוָה כְּדִי יְלֵידַת רָחֵל יַת יוֹסֵף וַאֲמַר יַעֲקב בְּרוּחַ קוּדְשָׁא דְבֵית יוֹסֵף עֲתִידִין לְמֶהֱוֵי כְּשַׁלְהוֹבִיתָא לְגַמְרָא יַת דְבֵית עֵשָו אָמַר מִכְּעַן לֵית אֲנָא מִסְתְּפֵי מִן עֵשָו וְלִגְיוֹנוֹ וַאֲמַר לְלָבָן שַׁלְחֵנִי וְאֵיהַךְ לְאַתְרִי וּלְאַרְעִי: |
רש"י (כל הפרק)
רש"י מנוקד ומעוצב (כל הפרק)
רשב"ם (כל הפרק)
שלחני: כי עתה כשנולד יוסף נשלמו שבע שנים אחרות של רחל:
(ל).לרגלי: בשבילי דוגמת לרגל המלאכה אשר לפני:
ספורנו (כל הפרק)
מלבי"ם (כל הפרק)
(כה) "שלחני ואלכה אל מקומי ולארצי". ששם מקומי כי שם אבי ואמי, ושם ארץ מולדתי, ופה אני גר, ואם הייתי רוצה לצאת אל ארץ אחרת היית יכול לעכב בידי, אבל אחר ששם מקומי וארצי, לכן:
כלי יקר (כל הפרק)
"ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף וגו'". טעמו של דבר שלא בקש יעקב שלחני נא כ"א אחר שנולד יוסף לפי שהיה יעקב מסופק אם יצאו ממנו י"ב שבטים או לא כדמסיק (בבר"ר סח.יא) אמר יעקב אם האבנים מתאחות זו לזו יודע אני שאני מעמיד י"ב שבטים כו' שמע מינה שהיה מסופק אם יצאו ממנו י"ב שבטים, וכשאמרה רחל בנבואה יוסף ה' לי בן אחר ולא בקשה בנים הרבה ש"מ שרוח ה' דבר בה שיצאו מן יעקב י"ב שבטים ולא יותר, ע"כ אמר יעקב שלחני נא כי אז היה בטוח שלא יוכל עשו להרגו, שהרי עדיין לא נולד בנימין, גם לא היתה מעוברת עדיין שהרי עשה בסכת זמן רב בערך ב' שנים ואח"כ נולד בנימין, ומצד שהיה יעקב בטוח שלא יוכל לו עשו ע"כ אמר שלחני נא עכשיו, כי ודאי לא יעשה לי מאומה מאחר שלא יצאו ממני עדיין כל י"ב שבטים.
ילקוט שמעוני (כל הפרק)
ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף. כיון שנולד שטנו של עשו; דאמר ר' שמואל בר נחמני: מסורת אגדה בידנו, שאין עשו נופל אלא ביד בניה של רחל, הדא הוא דכתיב: "אם לא יסחבום צעירי הצאן". ולמה הוא קורא אותן צעירי הצאן? שהם צעירים של שבטים:
מאי שנא כי אתיליד יוסף? אלא ראה יעקב אבינו שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסף, שנאמר: "והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש". איתיביה: "ויכם דוד מהנשף" וגו'? אמר ליה, דאקרייך נביאי לא אקרייך כתובים, דכתיב: "בלכתו אל ציקלג נפלו עליו ממנשה". מיתיבי: "מן בני שמעון הלכו להר שעיר" וגו'? ישעי נמי ממנשה קאתי, דכתיב: "ובני [חצי שבט] מנשה וגו' ועפר וישעי":
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית ל כה.
ראו חזרתו של יעקב
מתי יוסף נולד?
"ויַַּעֲבֹד יַעֲקֹב בְּרָחֵל, שֶׁבַע שָׁנִים" (ביאור:בראשית כט כ), ואז יעקב דרש את אשתו מלבן, ככתוב: "הָבָה אֶת אִשְׁתִּי, כִּי מָלְאו יָּמָי" (ביאור:בראשית כט כא).
לאחר שבע שנות עבודה, לבן נתן ליעקב את לאה, ותמורת הבטחה לעבוד עוד שבע שנים יעקב קיבל את רחל למחרת, ככתוב: "ויַַּעַשׂ יַעֲקֹב כֵּן, ויְַמַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת; ויִַּתֶּן לוֹ אֶת רָחֵל בִּתּוֹ, לוֹ לְאִשָּׁה" (ביאור:בראשית כט כח).
אחרי שנישאה, לאה ילדה ארבעה בנים. אחרי המתנה קלה, לאה ילדה שני בנים נוספים ובת (דינה). בסך הכול לאה ילדה שבעה (7) ילדים. אפילו אם לאה ילדה ילדים ללא הפסקה, בשלב זה עברו לפחות שש-שבע שנים. ואז יוסף נולד אחרי דינה.
נהוג היה לפרסם את שם התינוק לאחר המילה, אולם יצחק קיבל את שמו עוד לפני ששרה היתה בהריון (ביאור:בראשית יז יט), וישמעאל קיבל את שמו לפני שנולד (ביאור:בראשית טז יא). סביר שרחל נתנה ליוסף את שמו לאחר לידתו, ככתוב: "וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ יוֹסֵף, לֵאמֹר: יֹסֵף יְהוָה לִי בֵּן אַחֵר" (ביאור:בראשית ל כד).
מהכתוב משתמע שיעקב עבד שבע שנים מלאות אצל לבן תמורת רחל, לפני שפנה ללבן בבקשה לצאת ולשוב למקומו. ניתן להבין שיוסף נולד זמן קצר לפני תום 14 שנות העבודה של יעקב תמורת נשותיו.
שַׁלְּחֵנִי
יעקב היה בעל חוב ללבן, והוא עבד כדי לשלם את חובו. יעקב הרגיש מחויב לעבוד למען לבן עד שלבן יאשר שהוא סיים לשלם את חובו וישחררו. יעקב ביקש בכבוד רשות להשתחרר. יעקב לא התייעץ עם נשותיו בנושא החזרה לכנען. בהמשך, כאשר הגיע הזמן לצאת ולברוח בחשאי (ביאור:בראשית לא ד), יעקב ביקש מנשותיו להצטרף עליו. מכאן אנו לומדים שיעקב לא התכוון באמת לקום ולחזור לכנען מיד, לפני שהוא אסף רכוש והתכונן למלחמה עם עשו.
וְאֵלְכָה אֶל מְקוֹמִי וּלְאַרְצִי
יעקב הודיע שהוא רוצה לעזוב את לבן ולשוב למקומו בכנען. יעקב מסביר ללבן שהוא לא יישאר באזור ויתחיל מלחמות על מים ואדמה עם לבן.
למעשה, כל זה מהווה פתיח מכובד למשא ומתן העומד לבוא, שכן יעקב לא רוצה לחזור עני לכנען. מההתחלה עושר היה חשוב ליעקב והוא הבין שהוא חייב לחזור לאביו עשיר כדי להוכיח שאלוהים בירך אותו, כפי שיעקב הדגיש בנדרו לאלוהים: "וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן לִי, עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּו לָּךְ" (ביאור:בראשית כח כב). המילה "עשר" כנראה קשורה לעושר כספי הנספר בעשרות, מכאן שיעקב הבטיח לאלוהים עשירית מעושרו כמתנה.
לבן קיבל התראה על כך שיעקב מוכן לחזור לארצו ומולדתו
יעקב בדבריו: "שַׁלְּחֵנִי וְאֵלְכָה אֶל מְקוֹמִי וּלְאַרְצִי" - הודיע ללבן שהוא מתכוון לחזור, עכשיו או בעתיד הקרוב לאחר שיתעשר מעט. בהמשך לבן יודה שהוא ידע על רצונו של יעקב לחזור לאביו, וכך לבן מבטל את טענתו שיעקב ברח ללא רשות, כדברי לבן בפגישה בגלעד: "וְעַתָּה הָלֹךְ הָלַכְתָּ, כִּי נִכְסֹף נִכְסַפְתָּה לְבֵית אָבִיךָ" (ביאור:בראשית לא ל).
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית ל כה"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.