קטגוריה:דניאל ג יד
נוסח המקרא
ענה נבכדנצר ואמר להון הצדא שדרך מישך ועבד נגו לאלהי לא איתיכון פלחין ולצלם דהבא די הקימת לא סגדין
עָנֵה נְבֻכַדְנֶצַּר וְאָמַר לְהוֹן הַצְדָּא שַׁדְרַךְ מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ לֵאלָהַי לָא אִיתֵיכוֹן פָּלְחִין וּלְצֶלֶם דַּהֲבָא דִּי הֲקֵימֶת לָא סָגְדִין.
עָנֵ֤ה נְבֽוּכַדְנֶצַּר֙ וְאָמַ֣ר לְה֔וֹן הַצְדָּ֕א שַׁדְרַ֥ךְ מֵישַׁ֖ךְ וַעֲבֵ֣ד נְג֑וֹ לֵֽאלָהַ֗י לָ֤א אִֽיתֵיכוֹן֙ פָּֽלְחִ֔ין וּלְצֶ֧לֶם דַּהֲבָ֛א דִּ֥י הֲקֵ֖ימֶת לָ֥א סָֽגְדִֽין׃
עָנֵ֤ה נְבֻֽכַדְנֶצַּר֙ וְ/אָמַ֣ר לְ/ה֔וֹן הַ/צְדָּ֕א שַׁדְרַ֥ךְ מֵישַׁ֖ךְ וַ/עֲבֵ֣ד נְג֑וֹ לֵֽ/אלָהַ֗/י לָ֤א אִֽיתֵי/כוֹן֙ פָּֽלְחִ֔ין וּ/לְ/צֶ֧לֶם דַּהֲבָ֛/א דִּ֥י הֲקֵ֖ימֶת לָ֥א סָֽגְדִֽין׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"הצדא" - ענין שממה כי תהו ובהו (בראשית א)תרגם אונקלוס צדיא ורקניא
מצודת דוד
"ענה" - הרים נבוכדנצר את קולו ואמר עליהם
"הצדא" - וכי חוק גזרתי היא דברי ריק ושממה אתם חנניה מישאל ועזריה אל אלוהי לא ישכם עובדים ולצורה של זהב אשר העמדתי לא תשתחוומלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
השאלות
(יג - יד) השאלות (יג - טו) למה צוה להביאם לפניו, ולמה אמר להם שישתחוו עתה אל הצלם, והלא כבר נתחייבו מיתה על ידי שלא השתחוו תיכף והפקודה היתה שמי שלא יפול וישתחוה תיכף בההוא שעתא יושלך אל הכבשן, למה אמר להם לאלהי לא איתיכון פלחין, הלא כבר ידעו כל זאת כל יושבי ארץ שישראל אין עובדים לאלילים רק לה' לבדו, ולמה אמר אחר כך ותסגדון לצלמא די עבדית ובכל הענין אמר ע"ז לשון הקמה, ולמה רק פה תפס לשון די עבדית ולא אמר די הקימת:
"אז נבוכדנצר ברגז וחמה אמר להביא לחמו"ע, אז הובאו האנשים האלה לפני המלך, ענה נבוכדנצר ואמר, חמו"ע, האמת הוא לאלהי אינכם עובדים, ולצלם הזהב שהקימותי לא משתחוים," הנה לפי המשפט היה ראוי שיצוה תיכף לשרפם באש, לא להביאם לפניו במשפט ולטעון עמהם, בפרט למה שאבאר שרצה עדיין למחול להם אם ישתחוו עתה, וזה סותר לפקודתו שכל מי שיעבור ואשם אחת דתו להמית, אולם כאשר שמע מהמלשינים בעצמם שהטעם שנמנעו מלהשתחוות היה מפני דתם שמונע אותם מלהשתחוות לפסל וצלמים, ראה שאין מחויבים מיתה, כי הוא נתן חירות לכל הדתות ולא הכריח לשום עם לעבור על דתו, ובאשר כל העמים גם העובדים לע"א אחרת לא תמנע אותם אמונתם להשתחוות לכל פסילי כסף וזהב, לא כן ישראל שהדת מזהיר אותם מזה, אין חייבים עונש עד עתה, רק אם יביאם לפניו ויפקד עליהם בפירוש שמצוה אותם לעבור על הדת, ולכן צוה להביאם לפניו, ואמר להם "הצדא," ר"ל ידעתי האמת, שבעבור "שלאלהי לא איתיכון פלחין" מטעם זה "לצלם דהבא די הקימת לא סגדין", ר"ל וזה הממליץ עליכם על העבר שאין אתם חייבים מיתה, כי עשיתם זאת מצד אזהרת תורתכם:
- פרשנות מודרנית:
תרגום ויקיטקסט: דניאל בתרגום עברי ש. ל. גורדון (של"ג) - עוֹנֶה נְבוּכַדְנֶצַּר וְאוֹמֵר לָהֶם: הֲבֶאֱמֶת שַׁדְרַךְ, מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ, אֶת אֱלֹהַי אֵינְכֶם עוֹבְדִים וּלְצֶלֶם הַזָּהָב אֲשֶׁר הֲקִימוֹתִי אֵינְכֶם סוֹגְדִים?
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דניאל ג יד.
וּלְצֶלֶם הַזָּהָב אֲשֶׁר הֲקִימוֹתִי אֵינְכֶם סוֹגְדִים?
שַׁדְרַךְ, מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ
המלך נותן כבוד לחבריו של דניאל, וקורא להם בשמם. סביר שהוא מכיר אותם ומכבד את עבודתם.
סביר שהם נתנו לו את הכבוד הרגיל, כאשר הם הופיעו לפניו.
הֲבֶאֱמֶת
המלך הופתע לשמוע שנכבדיו אינים מכבדים אותו ואת אלוהיו. הוא כעס והזמין את חבריו של דניאל לברור.
המלך רצה לשמוע האם דברי הכשדים הם אמת - "הֲבֶאֱמֶת".
המלך חשב שאולי הם לא שמעו את פקודת המלך, לכן הוא חוזר על דברי הפקודה, בגוף ראשון, ושואל אותם בשנית: 'עכשו שאתם יודעים את הפקודה, האם תמשיכו בסרוב?'
סוֹגְדִים
לסגוד - עבד את האל, העריץ (מילוג).
אדם יכול לכבד אמונה של אדם אחר, ולפעמים חוץ מאשר שם האל ומנהגי עבודה, אין הבדל בסיסי בין הדתות - כל הדתות החיוביות מאמינות בכלל החשוב: 'ואהבת לרעך כמוך'.
אולם לסגוד לאל אחר ולהעריץ אותו, מעלה בעיה לבני ישראל. הן ברור לכולנו שאלו הם אלים של אבן ועץ חסרי ערך, כפי שאלוהים הראה לאלי מצרים בעשרת המכות, לדגון של הפלישתים, ולכהני הבעל של איזבל בהר הכרמל.
המלך משתמש באל שלו כדי להוכיח את זכותו למלוך, ולדרוש כבוד ומשמעת. היהודים נתנו כבוד למלך ונשמעו לו (מפחד). דניאל הסכים שאלוהי השמים שלנו מינה את נבוכדנצר למלכות (ביאור:דניאל ב לז), אבל לכבד את אלוהיו היה טפל בעיניו ובעיני היהודים.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא
דפים בקטגוריה "דניאל ג יד"
קטגוריה זו מכילה את 7 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 7 דפים.