קטגוריה:דניאל ג ג
נוסח המקרא
באדין מתכנשין אחשדרפניא סגניא ופחותא אדרגזריא גדבריא דתבריא תפתיא וכל שלטני מדינתא לחנכת צלמא די הקים נבוכדנצר מלכא וקאמין [וקימין] לקבל צלמא די הקים נבוכדנצר
בֵּאדַיִן מִתְכַּנְּשִׁין אֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא סִגְנַיָּא וּפַחֲוָתָא אֲדַרְגָּזְרַיָּא גְדָבְרַיָּא דְּתָבְרַיָּא תִּפְתָּיֵא וְכֹל שִׁלְטֹנֵי מְדִינָתָא לַחֲנֻכַּת צַלְמָא דִּי הֲקֵים נְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא וקאמין [וְקָיְמִין] לָקֳבֵל צַלְמָא דִּי הֲקֵים נְבוּכַדְנֶצַּר.
בֵּאדַ֡יִן מִֽתְכַּנְּשִׁ֡ין אֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּ֡א סִגְנַיָּ֣א וּֽפַחֲוָתָ֡א אֲדַרְגָּזְרַיָּ֣א גְדָבְרַיָּא֩ דְּתָ֨בְרַיָּ֜א תִּפְתָּיֵ֗א וְכֹל֙ שִׁלְטֹנֵ֣י מְדִֽינָתָ֔א לַחֲנֻכַּ֣ת צַלְמָ֔א דִּ֥י הֲקֵ֖ים נְבוּכַדְנֶצַּ֣ר מַלְכָּ֑א וקאמין וְקָֽיְמִין֙ לׇקֳבֵ֣ל צַלְמָ֔א דִּ֥י הֲקֵ֖ים נְבֻכַדְנֶצַּֽר׃
בֵּ/אדַ֡יִן מִֽתְכַּנְּשִׁ֡ין אֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּ֡/א סִגְנַיָּ֣/א וּֽ/פַחֲוָתָ֡/א אֲדַרְגָּזְרַיָּ֣/א גְדָבְרַיָּ/א֩ דְּתָ֨בְרַיָּ֜/א תִּפְתָּיֵ֗/א וְ/כֹל֙ שִׁלְטֹנֵ֣י מְדִֽינָתָ֔/א לַ/חֲנֻכַּ֣ת צַלְמָ֔/א דִּ֥י הֲקֵ֖ים נְבוּכַדְנֶצַּ֣ר מַלְכָּ֑/א ו/קאמין [וְ/קָֽיְמִין֙] לָ/קֳבֵ֣ל צַלְמָ֔/א דִּ֥י הֲקֵ֖ים נְבוּכַדְנֶצַּֽר׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"באדין" - אז נאספו אחשדרפניא וגו'
"וקיימין" - ועמדו מול הצורה אשר העמידמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
השאלות
(ב) השאלות (ב - ז) מן הפקודה נראה שלא אסף רק השרים והשלטונים כמו שבאר בפסוק ב' ובפסוק ג' שרק השרים לבדם באו, ואיך אמר בפסוק ה' לכון אמרין עממיא אומיא ולשניא, שמבואר שהיתה הפקודה לכל העמים לא להשרים לבד, וכן אמר בפסוק ז' שכל העמים נפלו על פניהם, וזה סותר לפסוק ב' ג'?, וגם איך אפשר שכל העמים יתקבצו אל הבקעה והוא היה לו תחת ממלכתו עם עצום כחול אשר על שפת הים לרוב ולא תכיל הארץ אותם?, ולמה כפל חמשה פעמים שישתחוו לצלם שהקים נבוכדנצר או לצלם הזהב שהקים נבוכדנצר מלכא, שכבר נודע מהות הצלם ומי הקימו:
(ג) "באדין, אז התקבצו כל השלטונים לחנכת הצלם אשר הקים נבוכדנצר המלך," באר כי קרא אותם בפירוש שיבואו לחנוכת הצלם, עד שבעת אסיפתם התקבצו בפירוש לתכלית זה, באופן שנודע לכל העמים ששריהם הולכים לקבל מלכות הזהב עד עולם, ומעתה כל מה שיעשו הוא בהסכמת ובשליחות כל העמים, "ועמדו לנגד הצלם אשר הקים נבוכדנצר", כי לשישתחוו אל הצלם מרחוק איש איש ממקומו היה יכול לפקד שכל אחד יעשה כן בעירו, והיה יכול לפקד שיעשו כן העמים בעצמם, אבל באשר רצה שיעמדו נגד הצלם בנוכח, זאת לא היה אפשר שיעמדו כל העמים רק ע"י השרים, שהיו שלוחי העמים לתכלית זה:
- פרשנות מודרנית:
תרגום ויקיטקסט: דניאל בתרגום עברי ש. ל. גורדון (של"ג) - אֲזַי מִתְכַּנְּסִים הָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִים, הַסְּגָנִים וְהַפַּחוֹת, הַיּוֹעֲצִים, הַגִּזְבָּרִים, הַשּׁוֹפְטִים, הַשּׁוֹטְרִים, וְכָל שַׁלִּיטֵי הַמְּדִינוֹת לַחֲנֻכַּת הַצֶּלֶם, אֲשֶׁר הֵקִים נְבוּכַדְנֶצַּר הַמֶּלֶךְ, וְעוֹמְדִים לְעֻמַּת הַצֶּלֶם, אֲשֶׁר הֵקִים נְבוּכַדְנֶצַּר.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דניאל ג ג.
אֲזַי מִתְכַּנְּסִים הָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִים
מִתְכַּנְּשִׁין
"מִתְכַּנְּשִׁין" (בארמית) - "מִתְכַּנְּסִים" (בעברית) - אסיפה של אנשים רבים, כינוס, מפגש גדול, מתקבצים, נכנסים (מילוג), ככתוב: "בּוֹנֵה יְרוּשָׁלִַם יְהֹוָה, נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס" (תהלים קמז ב), "לֵךְ כְּנוֹס אֶת כׇּל הַיְּהוּדִים הַנִּמְצְאִים בְּשׁוּשָׁן וְצוּמוּ עָלַי" (אסתר ד טז).
- לא נאמר שהמלך הכין להם משתה גדול לחנוכת הצלם, או שהכינוס נמשך זמן רב.
- לא נראה שהכינוס הזה הביא תועלת כלכלית ממפגש נכבדי המלך.
סתם נכבדי המלך התאספו, סגדו לפסל המלך, לא למדו דבר תורה חשוב, ושבו למקומם.
וְעוֹמְדִים לְעֻמַּת הַצֶּלֶם
הנכבדים התכנסו ועמדו לפני הצלם הגבוה.
כאשר הם הופיעו, הם לא סגדו לפסל. הם רק עמדו (בכבוד).
לא נאמר שהפסל היה מכוסה, והכיסוי הוסר.
לא נאמר שהם נכנסו כולם ביחד ונעמדו לפני הפסל.
לא נראה שהמלך אירגן את הכינוס הזה בצורה משמעותית.
סביר שרבים מהם ידעו אודות הצלם הענקי של המלך, הם ארגנו את הבניה ואספו את הזהב לכיסוי הצלם. לא נראה שהם כיבדו את הצלם, אלא מפחד המלך.
אֲשֶׁר הֵקִים נְבוּכַדְנֶצַּר הַמֶּלֶךְ ... אֲשֶׁר הֵקִים נְבוּכַדְנֶצַּר
פעמים במשפט אחד נאמר: "אֲשֶׁר הֵקִים נְבוּכַדְנֶצַּר".
יש כאן הדגשה:
- שהמלך הקים ולא היתה לו תמיכה מאחרים.
- שהעניין היה מאוד חשוב למלך שידעו שהוא הקים את הצלם המרשים הזה.
- שבעייני האנשים הצלם הזה היה סתם אבן/עץ מצופה בזהב, שהוקם לפני זמן קצר ויתקיים זמן מוגבל, ואין לו תפקיד או כוח אלוהי מלבד כוח המלך.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "דניאל ג ג"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.