קטגוריה:בראשית יז ה
ולא יקרא עוד את שמך אברם והיה שמך אברהם כי אב המון גוים נתתיך
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת שִׁמְךָ אַבְרָם וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם כִּי אַב הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וְלֹא־יִקָּרֵ֥א ע֛וֹד אֶת־שִׁמְךָ֖ אַבְרָ֑ם וְהָיָ֤ה שִׁמְךָ֙ אַבְרָהָ֔ם כִּ֛י אַב־הֲמ֥וֹן גּוֹיִ֖ם נְתַתִּֽיךָ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וְ/לֹא־יִקָּרֵ֥א ע֛וֹד אֶת־שִׁמְ/ךָ֖ אַבְרָ֑ם וְ/הָיָ֤ה שִׁמְ/ךָ֙ אַבְרָהָ֔ם כִּ֛י אַב־הֲמ֥וֹן גּוֹיִ֖ם נְתַתִּֽי/ךָ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וְלָא יִתְקְרֵי עוֹד יָת שְׁמָךְ אַבְרָם וִיהֵי שְׁמָךְ אַבְרָהָם אֲרֵי לְאַב סְגֵי עַמְמִין יְהַבְתָּךְ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְלָא יִתְקְרֵי תּוּב יַת שְׁמָךְ אַבְרָם וִיהֵי שְׁמָךְ אַבְרָהָם אֲרוּם לְאַב סַגִי סוֹגְעֵי עַמְמִין מַנִיתָךְ: |
רש"י (כל הפרק)
אבן עזרא (כל הפרק)
אברהם — תוספת הרי"ש, "אביר המון גוים". ולא בא השם לחסר משמו אות, כי אם להוסיף. ו"שרה" (בראשית יז טו), שם תאר כלל, לא כ"שרי".
וברוך השם אשר לו נתכנו עלילות, שהקדים וציוה אברהם להמול קודם שתהר שרה, להיות זרעו קדוש:מלבי"ם (כל הפרק)
(ה) "ולא יקרא". מה שנקראת בשם אב רם, תקרא בשם אב רם של המון, באשר תהי' אב המון גוים, ולא שיהיה כן בעתיד, כי מעתה "אב המון גוים נתתיך", וע"כ תיכף תשנה את שמך, ורמז לו כי ע"י מצות המילה שהיא באבר העומד במקום תקפו וחזקו של אדם ואליו ישפכו כל עורקי הגוף, שהוא האבר הנושא פרי, והטפה הזרעיית מאוספת מכל כחות הגויה והנוגע בו כנוגע בכל חלקי האדם וכחותיו, ובמצוה הזאת תשלח תושיה בכל רמ"ח אברים שהם כמספר אברהם, עד שתמלוך על כל רמ"ח אבריך וכן תמלוך על הגוף הכללי שהם כל המון גוים, כמש"פ במ"ש ומלכת בכל אשר תאוה נפשך והיית מלך על ישראל ויהודה, שע"י שתמלוך על המון הכחות שבנפשך ועל תאותך ומאויך כן תמלוך על הגוי כולו, וע"י שיהיה שמך אברהם תהיה אב המון גוים:
ילקוט שמעוני (כל הפרק)
מנין לנוטריקון מן התורה? שנאמר: כי אב המון גוים נתתיך; אב נתתיך באומות, בחור נתתיך באומות, חביב נתתיך באומות, מלך נתתיך באומות, נאמן נתתיך לאומות. "אנכי", אנא נפשי כתבית יהבית. אמירה כתיבה נעימה יהיבה. יהיבה כתיבה נעימה אמירה. "ירט הדרך", יראתה ראתה נטתה. "כרמל", כר מלא. "נצטדק", נכונים צדיקים טהורים דכים קדושים:
והיה שמך אברהם. אמר רמי בר חמא: בתחילה המליכו הקב"ה על רמ"ג אברים, ולבסוף המליכו על רמ"ח, ואלו הן: שתי עינים ושתי אזנים וראש הגויה:
בר קפרא אמר: כל הקורא לאברהם אברם עובר בעשה. אמר ר' לוי: בעשה ולא תעשה; ולא יקרא עוד את שמך אברם, הרי בלא תעשה; והיה שמך אברהם, הרי בעשה. והרי אנשי כנסת הגדולה קראוהו אברם: "אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם"? שניא היא, שעד שהוא אברם בחרת בו. ודכוותה הקורא לשרה שרי עובר בעשה? (ולא) הוא שנצטוה עליה. ודכוותה הקורא לישראל יעקב עובר בעשה? תני: לא שיעקר שם יעקב, אלא "כי אם ישראל יהיה שמך", ישראל עיקר ויעקב טפל. ר' זכריה בשם ר' אחא אמר: מכל מקום יעקב שמו; אלא "כי אם ישראל יהיה שמך", יעקב עיקר וישראל מוסיף עליו:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית יז ה.
וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם
אַבְרָם ... אַבְרָהָם
רש"י מסביר:
- שהשם "אַבְרָם" מייצג את אברם - ארם
- השם "אַבְרָהָם" מייצג את ההסבר בתורה "אַב הֲמוֹן" - אברהמון.
וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת שִׁמְךָ אַבְרָם
שם ניתן על ידי האב או האם לילד הנולד. השם מסמל את רצונותיו של נותן השם ואת תקוותיו לעתיד של הילד. כך יצחק ורבקה העניקו שמות לעשו ויעקב, רחל ולאה העניקו שמות לבניהן, תמר ויהודה העניקו שמות לפרץ וזרח, ויוסף העניק שמות למנשה ואפרים.
ישמעאל ויצחק זכו שאלוהים העניק להם שמות, ככתוב: "הִנָּךְ הָרָה וְיֹלַדְתְּ בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ יִשְׁמָעֵאל" (בראשית טז יא), "אֲבָל שָׂרָה אִשְׁתְּךָ יֹלֶדֶת לְךָ בֵּן, וְקָרָאתָ אֶת שְׁמוֹ, יִצְחָק" (בראשית יז יט) .
שינוי שמות בתורה:
- שמו של אברם שונה לאברהם (בראשית יז ה).
- שמה של שרי שונה לשרי, ככתוב: "שָׂרַי אִשְׁתְּךָ, לֹא תִקְרָא אֶת שְׁמָהּ שָׂרָי: כִּי שָׂרָה, שְׁמָהּ" (בראשית יז טו).
- שמו של יעקב שונה לישראל, ככתוב (פעמים): "לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם יִשְׂרָאֵל" (בראשית לב כט), (בראשית לה י).
- רחל נתנה לבנה השני את השם "בֶּן אוֹנִי; וְאָבִיו, קָרָא לוֹ בִנְיָמִין" (בראשית לה יח).
- פרעה שינה את שמו של יוסף ל"צָפְנַת פַּעְנֵחַ" (בראשית מא מה).
- משה שינה את שמו של הושע ליהושע, ככתוב: "וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן, יְהוֹשֻׁעַ" (במדבר יג טז).
- מלך בבל שינה את שמו של מתניה: "וַיַּמְלֵךְ מֶלֶךְ בָּבֶל אֶת מַתַּנְיָה דֹדוֹ, תַּחְתָּיו; וַיַּסֵּב אֶת שְׁמוֹ, צִדְקִיָּהוּ" (מלכים ב כד יז).
- מרדכי שינה את שמה של הדסה לאסתר, ככתוב: "הֲדַסָּה, הִיא אֶסְתֵּר " (אסתר ב ז) כדי לעזור לה להבחר כמלכה.
שינוי שמות הוא תהליך של חידוש וניתוק מהעבר
- רחל סבלה והשם שהעניקה לבנה לא מצא חן בעייני יעקב. יעקב שינה את השם כדי לנתק את בנימין ממותה של אימו, כדי להסיר את צערה ממנו. המטרה היתה שבנימין יגדל כבן יקר לאביו. שמו של בנימין מסמל לידה חדשה ובריאה.
- פרעה שינה את שמו של העבד העברי יוסף לשם מצרי "צָפְנַת פַּעְנֵחַ". לא בטוח שהשם הוא באמת מצרי כי משמעות השם היא מפענח צפונים – חושף סודות. שינוי השם למעשה העביר את יוסף מעבדות לפוטיפר לרשות פרעה מלך מצרים. יוסף נעשה עבד נאמן לפרעה.
- אלוהים נתן שם חדש ליעקב כדי לרכז בו את כל האבות והאמהות. (ראה פרוש השם ישראל)
מכאן ניתן להסיק:
- אלוהים ניתק את אברם ושרי מעברם. כל שהיה עד כה שייך לתרבות אחרת, לזהות אחרת. עתה אברם יעבור מילה, יקבל את הברית ויתחיל את חייו מחדש עם שם וזהות חדשה. [מקובל בהרבה דתות שכאשר אדם משנה את דתו הוא מקבל שם חדש.]
- אלוהים הגדיל והאריך את שמו של אברם. שם ארוך מסמל כבוד רם יותר, בעוד שקיצור שם משמש לציון חיבה וידידות.
- אלוהים הוסיף לשם את האות 'ה', שהיא חלק משמו של אלוהים, וכך הוא האציל על אברהם חלק מעצמו.
- אדוני הבין את משמעות שינוי השם, והבין שמעכשיו הוא חייב להסביר לאברהם את "דֶּרֶךְ יְהוָה, לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט" (בראשית יח יט).
- שרי אומנם זכתה בשינוי שמה וב'ה' אולם היא הפסידה את ה'י'. אפשרי שה'יוד' של שרי עברה להיות ה'יוד' של יצחק שנולד לה. [1]
אַב הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ
- הועבר בחלקו לדף השיחה
"גּוֹיִם" - 'עם, מי שאינו יהודי ע"פ ההלכה היהודית; נוכרי' (מילוג), וכאן במשמעות 'עם', ככתוב: "אִיֵּי הַגּוֹיִם, בְּאַרְצֹתָם, אִישׁ לִלְשֹׁנוֹ לְמִשְׁפְּחֹתָם, בְּגוֹיֵהֶם" (בראשית י ה).
אלוהים הבטיח לאברהם שזרעו יהיה לעמים רבים, וכל עם יהיה המון גדול.
הערות שוליים
- ^ אלוהים השתמש בשמה החדש של שרה באומרו: "כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה, שְׁמַע בְּקֹלָהּ" (בראשית כב יב), אבל לא ידוע אם אברהם הודיע לשרי על שינוי שמה, והאם שרה ואברהם השתמשו בשמה החדש של שרה.
רואים שאברהם לא סיפר לה שעוד שנה יהיה לה בן ושמו יהיה יצחק, ואולי כך הוא גם לא סיפר לה ששמה הוא שרה ואולי אפילו ששמו שונה לאברהם.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
דפים בקטגוריה "בראשית יז ה"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.