קטגוריה:בראשית כט ו
ויאמר להם השלום לו ויאמרו שלום והנה רחל בתו באה עם הצאן
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיֹּאמֶר לָהֶם הֲשָׁלוֹם לוֹ וַיֹּאמְרוּ שָׁלוֹם וְהִנֵּה רָחֵל בִּתּוֹ בָּאָה עִם הַצֹּאן.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיֹּ֥אמֶר לָהֶ֖ם הֲשָׁל֣וֹם ל֑וֹ וַיֹּאמְר֣וּ שָׁל֔וֹם וְהִנֵּה֙ רָחֵ֣ל בִּתּ֔וֹ בָּאָ֖ה עִם־הַצֹּֽאן׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יֹּ֥אמֶר לָ/הֶ֖ם הֲ/שָׁל֣וֹם ל֑/וֹ וַ/יֹּאמְר֣וּ שָׁל֔וֹם וְ/הִנֵּה֙ רָחֵ֣ל בִּתּ֔/וֹ בָּאָ֖ה עִם־הַ/צֹּֽאן׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וַאֲמַר לְהוֹן הַשְׁלָם לֵיהּ וַאֲמַרוּ שְׁלָם וְהָא רָחֵל בְּרַתֵּיהּ אָתְיָא עִם עָנָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַאֲמַר לְהוֹם הַשְׁלַם לֵיהּ וַאֲמָרוּ שְׁלָם וְהָא רָחֵל בְּרַתֵּיהּ אַתְיָא עִם עָנָא: |
רש"י (כל הפרק)
רש"י מנוקד ומעוצב (כל הפרק)
אבן עזרא (כל הפרק)
ספורנו (כל הפרק)
מלבי"ם (כל הפרק)
(ה - ו)" הידעתם את לבן." האיש יודע לכל, או מרוב עשרו או שלותו או מרוב עניו או בשהוא איש ריב ומדון, לכן כשאמרו ידענו, שאל "השלום לו", ר"ל אם יודעים אותו מזה הצד ששלום לו בגופו ובממונו ועם כל אדם, והשיבו כי "שלום", והראיה "שרחל בתו באה עם הצאן לבדה," ואינה יראה מן הרועים כבנות יתרו:
אור החיים (כל הפרק)
ויאמר להם השלום וגו' והנה רחל וגו'. טעם שלא אמרו שלום לו כלשון השאלה. להיות שיש במשמעות דברי יעקב ב' דברים. א, הוא אם שלם בגופו ובממונו. וב, אם הם שלמים עמו. ופי' דבריו השלום אתם אליו, ולזה נתחכמו ואמרו שלום פי' לכל מה שאתה שואל שלום. וטעם אומרם והנה רחל תשובה למה שלא שאל, אולי שלא להאריך עמהם בשאלות אמרו הנה רחל בתו ולה תשאל:
עוד יכוונו לומר כי לצד שלומו עמהם שהוא שולח בת קטנה עם הצאן מה שלא היה ביתרו שהיה שולח ז' בנותיו ואף על פי כן היו הרועים מגרשים אותם:
עוד נתכוונו לומר לו שלום פי' למה שנוגע לגופו ולמצבו עמנו שלום, וכדי שלא יבין שרצונם לומר כי הוא בעושר ובנכסים גמרו אומר והנה רחל וגו' וממוצא דבר ידע כי לא אמיד בנכסים הוא כי צריך לבתו לרעות, וגם שמספקת בת אחת לרעות צאנו כי מעט הם. וכוונתם בדקדוק הדברים היא כדי שלא יוציאו מפיהם דבר שקר בדבר שעתיד להתגלות. או שחששו שיאמר להם לבן למה הוציאו עליו קול עושר, ומטעם עצמו שאמר הכתוב (משלי כז) מברך רעהו בקול גדול וגו' שלא יתארחו אצלו הרבה ויעני:
או אפשר שכוונתם להודיע ליעקב כי לבן כילי הוא בממונו ומזלזל בעצמו שתרעה לו צאנו בתו היקרה ומזה יקיש לדעת את האיש ומעשהו:בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כט ו.
הֲשָׁלוֹם לוֹ
יעקב שאל: "הֲשָׁלוֹם לוֹ" – והרועים ענו ביחד, במילה אחת: "שָׁלוֹם" - אמנות התשובה הקצרה. כוונת השאלה "הֲשָׁלוֹם לוֹ" אינה ברורה:
- האם הוא חולה?
- האם הוא עשיר ומצליח?
- האם משפחתו בריאה וחזקה?
- האם הוא מכובד בעיר ואין לו שונאים וצרים?
- האם יש לו בת לא נשואה? זאת למעשה היתה שאלתו של יעקב.
גם יוסף שאל את אחיו אודות אביו במטרה לדעת מה מצב בריאותו של אביו: "וַיִּשְׁאַל לָהֶם לְשָׁלוֹם, וַיֹּאמֶר הֲשָׁלוֹם אֲבִיכֶם הַזָּקֵן אֲשֶׁר אֲמַרְתֶּם, הַעוֹדֶנּוּ חָי" (ביאור:בראשית מג כז).
וְהִנֵּה רָחֵל בִּתּוֹ בָּאָה עִם הַצֹּאן
לא ברור אם ההצהרה 'שרחל באה עם הצאן' היא המשך דברי הרועים ליעקב. אם כך הדבר, הרי שלפחות רועה אחד פטפט יותר מהראוי. אחרת, מדובר בהצהרה של עורך המקרא, ואז יעקב לא שמע את זה.
סביר שרועה פטפטן אמר לו את זה, משום שבהמשך, ללא אמירה נוספת, יעקב ניגש לנערה ומנשק אותה, ככתוב: "כַּאֲשֶׁר רָאָה יַעֲקֹב אֶת רָחֵל, בַּת לָבָן אֲחִי אִמּוֹ, וְאֶת צֹאן לָבָן, אֲחִי אִמּוֹ, ויִַּגַּשׁ יַעֲקֹב ... ויַַּשְׁקְ אֶת צֹאן ... ויִַּשַּׁק יַעֲקֹב לְרָחֵל" (ביאור:בראשית כט יא). מה לומדים מזה שרחל עבדה כרועת צאן?
- רחל אינה נסיכה עשירה שנשארת בביתה מוגנת מזרים.
- רחל חשופה לרועים, ועובדת יחד איתם.
- הרועים לא מעיזים לפגוע בה או לסכן את בטחונה.
- רחל לא מפחדת להסתובב לבד בשדות עם הצאן שברשותה.[1]
- רחל עוסקת ברעיית צאן ולכן לא תתנגד להתחתן עם רועה צאן למרות הריח הרע של הצאן.
- הרועים הכירו את שמה ואת משפחתה.
- הרועים זיהו אותה מרחוק. כנראה שהם חיכו רק לה כדי להשקות את הצאן, וכך הם ידעו שהעדר שבא הוא העדר של רחל ולא של רועה אחר או רועה אחרת.
- ייתכן שהרועה שדיבר נטה אחרי רחל היפה והתעניין בה.
- לבן אינו עשיר עד כדי כך שאין לו צורך להעסיק את בתו כרועה.[2]
- לבן הכריח את בתו ללמוד מקצוע ולהיות אחראית למעשיה "כִּי רֹעָה הִוא" (ביאור:בראשית כט ט). כלומר, אין אוכל חינם בבית לבן. אצל לבן בני הבית מקבלים חינוך – זו הסיבה שבגללה רבקה שלחה את יעקב ללבן.
- אפילו אם השדה, הבאר, הרועים והצאן שייכים כולם ללבן, רחל חייבת גם היא לעבוד, כשם שרבקה הייתה אחראית על הבאת מים לביתה: "ותֵַּרֶד הָעַיְנָה ותְַּמַלֵּא כַדָּהּ ותַָּעַל" (ביאור:בראשית כד טז).
- ייתכן שרחל היתה האחראית על הבאר והעדרים, וכנציגה של אביה, היא באה לפקח על הבאר כדי שהשקיית הצאן תתבצע בצורה מסודרת.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
- ^ ייתכן שרחל, כמו דוד, גם ידעה להשתמש בקלע (שמואל א יז מ).
- ^ לדוגמא דינה בת יעקב לא עבדה כרועה יחד עם אחיה כאשר המשפחה היתה בשכם.
דפים בקטגוריה "בראשית כט ו"
קטגוריה זו מכילה את 3 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 3 דפים.