ביאור:בראשית כט כב

בראשית כט כב: "וַיֶּאֱסֹף לָבָן אֶת כָּל אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם וַיַּעַשׂ מִשְׁתֶּה."

בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כט כב.

וַיַּעַשׂ מִשְׁתֶּה

"מִשְׁתֶּה" - הוא מסיבה גדולה ושמחה שכוללת שתיה, במיוחד יין ואלכוהול. ברור שהיה גם אוכל.

דוגמאות למשתה:

לוט מזמין את שני הזרים לביתו: "יִּפְצַר בָּם מְאֹד ויַָּסֻרו אֵּלָיו, ויַָּבֹאו אֶּל בֵּיתוֹ, ויַַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה, ומַּצוֹּת אָפָה ויַֹּאכֵלו"ּ (ביאור:בראשית יט ג).
אברהם ערך משתה כאשר יצחק נגמל: "ויִַּגְדַּל הַיֶּלֶד, ויִַּגָּמַל; ויַַּעַשׂ אַבְרָהָם מִשְׁתֶּה גָדוֹל, בְּיוֹם הִגָּמֵל אֶת יִצְחָק" (ביאור:בראשית כא ח).
אבימלך מלך גרר ויצחק ערכו משתה לכבוד חתימת הסכם השלום: "וְנִכְרְתָה בְרִית, עִמָּךְ ... ויַַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה, ויַֹּאכְלו וּיִַּשְׁתּו"ּ (ביאור:בראשית כו ל).
פרעה ערך משתה לכבוד יום הולדתו: "ויְַהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, יוֹם הֻלֶּדֶת אֶת פַּרְעֹה, ויַַּעַשׂ מִשְׁתֶּה, לְכָל עֲבָדָיו" (ביאור:בראשית מ כ).

ניתן לראות שלמשתה הוזמנו אנשים חשובים מאוד, כמו מלאכים, שרים, מלכים ונכבדי העיר. במשתה האנשים אכלו ארוחה ושתו "יֵין מַלְכותּ רָב, כְּיַד הַמֶּלֶךְ" (ביאור:אסתר א ז).
יש לציין שלבן לא בהכרח פרסם שזה משתה לכבוד הנישואין של יעקב עם בתו. כמו כן, ייתכן שרחל ולאה לא ידעו שהן עומדות להינשא ליעקב. לבן ויעקב השאירו את הבנות בחוסר ידע מוחלט.

וַיֶּאֱסֹף

יעקב השתמש במילה הזאת לאיסוף הצאן, כדבריו: "לֹא עֵת הֵאָסֵף הַמִּקְנֶה" (ביאור:בראשית כט ז). נראה שלבן אסף את האנשים כמו שאוספים את הצאן וריכז אותם בביתו למשתה מפואר. ייתכן שלבן לא אפשר לאנשי המקום לסרב.

כָּל אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם

לבן לא אסף רק את עבדיו ומשפחתו. הוא אסף את כל אנשי המקום. ניתן לשער שהיה משתה גדול ומכובד לאלף גברים.

המילה "מָּקוֹם" אינה מוגדרת בבירור. האם מדובר רק באנשים הגרים בביתו, ושמא מדובר בכל הדרים באזור שהשתרע מביתו של לבן ועד הבאר שלידה נפגשו יעקב ורחל או עד העיר חרן? סביר להניח שבמשתה לא נכחו כל תושבי חרן.
המילה "יֶּאֱסֹף" מעידה שהיה איסוף וקיבוץ של אנשים משטח נרחב. לבן שלח הודעה על המשתה, וייתכן שהוא אף שלח כלי תעבורה להוביל את האנשים שנאספו לביתו.

לא נאמר כמה זמן לקח האיסוף, אבל ברור שלבן לא הזמין את יצחק ורבקה בכנען.

"כָּל אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם" – המשתה כלל גם עשירים וגם פועלים עניים. סביר להניח שכל אחד מהמוזמנים בא לבוש במיטב בגדיו, כראוי לנישואי בתו של אדון חשוב. ייתכן שהמשתה התחלק לאזורים, כאשר העשירים ישבו יחדיו במקום מסוים וכל היתר ישבו מסביב או בצד, כפי שהיה אצל יוסף "ויַָּשִׂימו לּוֹ לְבַדּוֹ, וְלָהֶם לְבַדָּם; וְלַמִּצְרִים הָאֹכְלִים אִתּוֹ לְבַדָּם כִּי לֹא יוכְּלוןּ הַמִּצְרִים לֶאֱכֹל אֶת הָעִבְרִים לֶחֶם" (ביאור:בראשית מג לב).