מתוך ה"הלל":

(תהלים קטו טז): "הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לה', וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם"

חז"ל הסיקו מפסוק זה מסקנות שונות:

יש שמצאו כאן רמז לסוד הצמצום: " "העולם המוחשי בו אנו חיים ואלוהים הם שתי ישויות נפרדות. האלוהים יכל היה לברוא את עולם הטבע והמוחש רק על ידי צמצום היקף יישותו הנצחית. כך שעולם הטבע המוחשי אינו אלוהי, בבחינת: השמיים שמיים, לה'; והארץ, נתן לבני-אדם. לא האלוהים אחראי לכישלונות ולרוע ולחטא של בני האדם, האדם רק הוא אחראי לכך" " ( מוטי לקסמן ) .

יש שלמדו מכאן, שלמרות כל הסיפורים על אנשים שעלו לשמים, תמיד נשמר הגבול הברור בין ה' לבין בני האדם, " "מעולם לא ירדה שכינה למטה ולא עלו משה ואליהו למרום, שנאמר הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה' וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם." " (רבי יוסי, בבלי סוכה ה א ) .

מותר לבני אדם מכל העמים לפתח את ארץ ישראל, " "אף על פי שאין קנין לעובדי כוכבים בארץ ישראל להפקיע מידי מעשר, שנאמר (ויקרא כה כג) כי לי הארץ - לי קדושת הארץ, אבל יש קנין לעובדי כוכבים בא"י לחפור בה בורות שיחין ומערות, שנאמר השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם" " (רבה, בבלי גיטין מז א ) .

" "השמים שמים לה', והארץ נתן לבני אדם - הארץ נתן לבני אדם להרימה ולנשאה לדרגת שמים" "  (בשם ר' מנחם מנדל מקוצק; מנשה וינר, יוני רדמן - דף קשר מספר 47 - פרשת נשא ) .

וכשקוראים את הפסוק בהקשרו, נראה שמטרתו היא ללמד שה' נתן את ארץ ישראל לעם ישראל, " "עם כי השמים המה שמים לה' מיוחד למכון שבתו, מכל מקום ישגיח בארץ ונתנה לבני אדם למי שישר בעיניו, ותהיו אתם לברכה בקרב הארץ" " ( מצודות ) .

ויש שמצאו כאן רמז ל חשיבות של חלוקת הארץ בין העמים .

בספר איוב פרק ט (כד) אֶרֶץ נִתְּנָה בְיַד רָשָׁע פְּנֵי שֹׁפְטֶיהָ יְכַסֶּה אִם לֹא אֵפוֹא מִי הוּא:

ובספר תהילות פרק קטו (טז) הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַיהֹוָה וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם :

אֶרֶץ נִתְּנָה בְיַד רָשָׁע וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם :

-- daian moshe, 2011-04-20 09:40:23

לא הבנתי, האם תוכל לפרט?

-- אראל, 2011-04-21 08:21:40