מ"ג תהלים קטו יז


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לא המתים יהללו יה ולא כל ירדי דומה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לֹא הַמֵּתִים יְהַלְלוּ יָהּ וְלֹא כָּל יֹרְדֵי דוּמָה.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לֹ֣א הַ֭מֵּתִים יְהַֽלְלוּ־יָ֑הּ
  וְ֝לֹ֗א כׇּל־יֹרְדֵ֥י דוּמָֽה׃


אבן עזרא (כל הפרק)(כל הפסוק)


לא - טעם השם כח נשמה באדם, נתן בידו החיות והצמחים להכיר מעשה השם ולהללו בעודו חי.

יורדי דומה - מקום כריתות וארץ גזירה כמו ודמיתי אמך.

ויש אומרים: כי הוא מגזרת ולא דומיה לי, ואל תתני דמי לו ואף כי אחריו כתוב -

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)


מצודת דוד

"ולא וגו'" - כפל הדבר במלות שונות

"לא המתים" - עכו"ם העומדים למות מיתת עולם לא יהללו את יה על הטובה הבאה כי לא עליהם תהיה

מצודת ציון

"דומה" - הוא הקבר שהוא מקום דממה ושתיקה ונשמת הרשע כאלו תרד אל הקבר עם הגוף ותאבד עם הגוף ונקרא יורד דומה בעבור זה

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)



"לא, (חלק ד'" עד אנה ה' כי אני עבדך) ע"פ ההקדמה הזאת מתחיל לספר מה שקרה לו ביחוד בענין חליו ואיך התיאש, וע"י תפלתו השיבו ה' לאיתנו, ואיך יקר בעיני ה' המותה לחסידיו, ומקדים הקדמה לזה לאמר "לא המתים יהללו יה", שאחר שחפץ ה' בעולמו הוא שיעבדו אותו ויודו לשמו, וזה לא יושג אחר המות "כי לא המתים יהללוהו ולא היורדים דומה", ר"ל ששם הם דוממים ושובתים מפעולותיהם, ואי אפשר להם להלל, אבל.


ביאור המילות

"דומה". הוא הקבר שבו דוממים מפעולותיהם:

(יז-יח) "יהללו", נברך. (כנ"ל קי"ג א'):