קטגוריה:בראשית כט יד
ויאמר לו לבן אך עצמי ובשרי אתה וישב עמו חדש ימים
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיֹּאמֶר לוֹ לָבָן אַךְ עַצְמִי וּבְשָׂרִי אָתָּה וַיֵּשֶׁב עִמּוֹ חֹדֶשׁ יָמִים.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיֹּ֤אמֶר לוֹ֙ לָבָ֔ן אַ֛ךְ עַצְמִ֥י וּבְשָׂרִ֖י אָ֑תָּה וַיֵּ֥שֶׁב עִמּ֖וֹ חֹ֥דֶשׁ יָמִֽים׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יֹּ֤אמֶר ל/וֹ֙ לָבָ֔ן אַ֛ךְ עַצְמִ֥/י וּ/בְשָׂרִ֖/י אָ֑תָּה וַ/יֵּ֥שֶׁב עִמּ֖/וֹ חֹ֥דֶשׁ יָמִֽים׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וַאֲמַר לֵיהּ לָבָן בְּרַם קָרִיבִי וּבִסְרִי אַתְּ וִיתֵיב עִמֵּיהּ יְרַח יוֹמִין׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַאֲמַר לֵיהּ לָבָן בְּרַם קְרִיבִי וְדָמִי לִי אַנְתְּ וִיתֵיב עִמֵיהּ יְרַח יוֹמִין: |
רש"י (כל הפרק)
רש"י מנוקד ומעוצב (כל הפרק)
רשב"ם (כל הפרק)
אך עצמי ובשרי וגו': ויפה כיוונתה לבא אלי:
אבן עזרא (כל הפרק)
ספורנו (כל הפרק)
"אך עצמי ובשרי אתה" אף על פי שתוכל להתפרנס בלעדי במלאכת המרעה או בזולתה מכל מקום אתה עצמי ובשרי וראוי שתשב בביתי:
" וישב עמו" בעבודתו לרעות צאנו כמו שבה עמדי ויואל משה לשבת את האיש לפיכך אמר לו אחר כך ועבדתני חנם:מלבי"ם (כל הפרק)
(יד) "אך עצמי ובשרי אתה". לעומת ששמע שעשו רודף אותו ואמו רק אותו אהבה, א"ל אל תירא כי רק אתה עצמי ובשרי לא עשו, כי אני אאהב את אשר תאהב רבקה, ואם יבא עשו לעשות לך רעה בחרב אצא לקראתו:
כלי יקר (כל הפרק)
"אך עצמי ובשרי אתה". לפי שנאמר ויספר ללבן את כל הדברים האלה. ולא פירש במקרא איזו דבר דברים הדברים אשר ספר לו, והוה ל"ל את כל אשר קרהו אלא ודאי שספר לו אותן הדברים אשר דבר עשו בלבו, שאמר יקרבו ימי אבל אבי ואהרגה את אחי, והוצרך לספר לו מאיזו טעם רצה להרגו והוא בעבור הבכורה והברכות, ע"כ אמר לו לבן אך עצמי ובשרי אתה, במלת אך מיעט את עשו כי אוהבי עשיר רבים, וכל אחי רש שנאוהו, ואמר לפי זה עשיר אתה וא"כ אך אתה לבד עצמי ובשרי ולא עשו, וע"כ אינך צריך ליראה ממנו כי הוא אינו קרובי.
אור החיים (כל הפרק)
ויאמר לו וגו' אך עצמי וגו'. פי' עצמו ואינו עצמו כי השכיל שאינו מבחינתו שלא תדמה בבחינה כי לבן חושך ולא אור, ולזה דייק באומרו אך עצמי למעט. ואולי שדייק בחינות שבהם ידמה אליו שהם עצם ובשר לא הנפש:
עוד יכוין להשיב על מה שנתכוון להודיעו כי איש חכם הוא ואמר לו אך עצמי פי' מיעוט ממה שהוא על דרך אומרם ז"ל (ב"ב קי א) רוב הבנים דומים, וכל דומה לא ישוה לנדמה בכל חלקיו מבלי השארות חלק אחד. ולמה שפירשתי בפסוק (כ"ז מ"ג) ברח לך אל לבן וגו' כי הוא יעמוד להצילו מידי עשו. ומן הסתם סיפר יעקב הדברים ללבן, לזה השיב שכן יעשה שהוא עצמו ובשרו וכמו (איוב יד) שאך בשרו עליו יכאב כמו כן על יעקב אם יבא עשו והכהו נפשו תאבל, ואמר אך למעט שלא יסתכן עליו:
וישב עמו חדש וגו'. האריך לו זמן אולי יתגלה במשך הזמן קנייניו, וכשראה כי אין תקות ממון בירר הנהגתו עמו. עוד לפי שנתן עיניו בו לעובדו העלים עין ממנו שלשים יום ועבדו בהם חנם ואחר כך התנה עמו לטעם אשר אבאר בדבריו. עוד נתכוון לבחון אותו היצליח בדרכו, ותמצא כי מיום שנכנס אצלו העבידו, וכן הוא אומר ועבדתני חנם הא למדת שכבר עבדו וראהו כי הוא איש מצליח:בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כט יד.
וַיֵּשֶׁב עִמּוֹ חֹדֶשׁ יָמִים
אַךְ עַצְמִי וּבְשָׂרִי אָתָּה
לבן התייחס ליעקב כאדם קרוב מאוד -
- עַצְמִי פונה לנפש, בהתבסס על דעתה של רבקה וברכתו של אלוהים ליעקב.
- בְּשָׂרִי פונה לגוף, בהתבסס על קרבת המשפחה.
- אַךְ, לבן השתמש במילה שנשמעת כמעט כמו 'אח'.
- לבן לא הגדיר את יעקב כאחיו ויורשו. לבן לא הזכיר שליעקב היתה זכות לקבל את ירושתו של אברהם באדמתו ואת נדוניית אמו.
לבן הזמין בכבוד את יעקב לגור עמו, כאח. בזמנו ללבן לא היו בנים, ולכן הוא לא התייעץ עם בניו לגבי השאת רחל ליעקב, ולא התייעץ איתם כאשר הוא נתן את לאה. בשלב הזה, לבן חשב להפוך את יעקב ליורשו, אם ממילא הוא חייב לחתן את יעקב לבנותיו, כפקודתו של יצחק, בעלה של רבקה, אחותו.
וַיֵּשֶׁב עִמּוֹ חֹדֶשׁ יָמִים
חודש ימים זה זמן סביר לשהות כאורח, ללמוד את המקום החדש ואת מנהגיו ולכבד את המארחים.
שנה מעניקה מחזור ימים מלא של כל עונות השנה. גם חודש מעניק מחזור מסוים של התנהגות, וזה העניק מספיק זמן ליעקב להחליט אם הוא רוצה לשאת את בת לבן לאישה ואם הוא מוכן להשאר ולחיות עם לבן עד שובו לכנען. בתקופה הזאת יעקב הציג את עצמו בפני לבן, ולבן התרשם מעבודתו החרוצה של יעקב.
חודש בתקופה ההיא היה מבוסס על לוח שנה ירחי. סביר להניח שלבן לא סימן את מצב הירח בתאריך שבו יעקב הופיע ולא ספר את הימים כדי שיעבור בדיוק חודש לפני שהוא דיבר עם יעקב. סביר שלבן חיכה לחידוש הלבנה, ובחגיגת ראש החודש הבא הוא פנה ליעקב עם שאלתו, ובתגובה יעקב הציע לעבוד שבע שנים עבור רחל. כך הספירה היתה פשוטה יותר. בסוף שבע שנות עבודה של יעקב, בראש חודש, לבן הזמין את כל אנשי המקום למשתה (ביאור:בראשית כט כב), ואף אחד לא הבין שזאת חתונה. רחל לא ידעה שהיא היתה מיועדת להינשא ליעקב, ולא הבינה שלאה נלקחה במקומה.
מה בדיוק יעקב עשה במשך החודש, הכתוב לא מספר.
לבן פנה ליעקב ואמר "הֲכִי אָחִי אַתָּה ועֲַבַדְתַּנִי חִנָּם, הַגִּידָה לִּי מַה מַּשְׂכֻּרְתֶּךָ" (ביאור:בראשית כט טו), מכאן אנו לומדים:
- יעקב עבד במשהו בעל ערך המזכה במשכרת.
- יעקב חיכה בסבלנות שלבן יפתח בדברים ולא בא בהצעות ובקשות.
- לבן היה מרוצה מעבודתו של יעקב והיה מוכן לתת לו עבודה.
- לבן חשב שעבר מספיק זמן ושהגיע הזמן לקבוע מסגרת.
- לבן וידא שיעקב לא דורש את ירושת אברהם באדמת תרח ואת נדוניית רבקה שהעבד לא קיבל מבתואל כשנישאה ליצחק.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית כט יד"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.