ביאור:דברי הימים א ט

קיצור דרך: a25a09

בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י
דברי הימים א: א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט
דברי הימים ב: א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו       (מהדורות נוספות של דברי הימים א ט)

---

א וְכָל יִשְׂרָאֵל הִתְיַחְשׂוּ התפקדו וְהִנָּם כְּתוּבִים עַל סֵפֶר מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל, וִיהוּדָה הָגְלוּ לְבָבֶל בְּמַעֲלָם בגלל בגידתם בה'. {ס}

יושבי ירושלים הראשונים

ב וְהַיּוֹשְׁבִים הָרִאשֹׁנִים שעלו ראשונים מגלות בבל אֲשֶׁר בַּאֲחֻזָּתָם בְּעָרֵיהֶם: יִשְׂרָאֵל, הַכֹּהֲנִים, הַלְוִיִּם וְהַנְּתִינִים גויי הארץ שנתגיירו (ר' רש"י על דברים כט י). ג וּבִירוּשָׁלַ͏ִם יָשְׁבוּ מִן בְּנֵי יְהוּדָה וּמִן בְּנֵי בִנְיָמִן וּמִן בְּנֵי אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה.

יהודה

ד עוּתַי בֶּן עַמִּיהוּד בֶּן עָמְרִי בֶּן אִמְרִי בֶן (בנימן) בָּנִי מִן בְּנֵי פֶרֶץ בֶּן יְהוּדָה. ה וּמִן הַשִּׁילוֹנִי משפחת שלה בן יהודה: עֲשָׂיָה הַבְּכוֹר וּבָנָיו. ו וּמִן בְּנֵי זֶרַח: יְעוּאֵל. וַאֲחֵיהֶם משפחות הפרצי והשילוני שֵׁשׁ מֵאוֹת וְתִשְׁעִים.

בינימין

ז וּמִן בְּנֵי בִּנְיָמִן: סַלּוּא בֶּן מְשֻׁלָּם בֶּן הוֹדַוְיָה בֶּן הַסְּנֻאָה. ח וְיִבְנְיָה בֶּן יְרֹחָם וְאֵלָה בֶן עֻזִּי בֶּן מִכְרִי, וּמְשֻׁלָּם בֶּן שְׁפַטְיָה בֶּן רְעוּאֵל בֶּן יִבְנִיָּה. ט וַאֲחֵיהֶם לְתֹלְדוֹתָם תְּשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וְשִׁשָּׁה, כָּל אֵלֶּה אֲנָשִׁים חשובים רָאשֵׁי אָבוֹת לְבֵית אֲבֹתֵיהֶם. {ס}

כהנים

י וּמִן הַכֹּהֲנִים: יְדַעְיָה וִיהוֹיָרִיב וְיָכִין. יא וַעֲזַרְיָה בֶן חִלְקִיָּה בֶּן מְשֻׁלָּם בֶּן צָדוֹק בֶּן מְרָיוֹת בֶּן אֲחִיטוּב נְגִיד פקיד בכיר בֵּית הָאֱלֹהִים. {ס}
יב וַעֲדָיָה בֶּן יְרֹחָם בֶּן פַּשְׁחוּר בֶּן מַלְכִּיָּה, וּמַעְשַׂי בֶּן עֲדִיאֵל בֶּן יַחְזֵרָה בֶּן מְשֻׁלָּם בֶּן מְשִׁלֵּמִית בֶּן אִמֵּר. יג וַאֲחֵיהֶם, רָאשִׁים לְבֵית אֲבוֹתָם, אֶלֶף וּשְׁבַע מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים, גִּבּוֹרֵי חֵיל מְלֶאכֶת עושים בגבורה את מלאכת עֲבוֹדַת בֵּית הָאֱלֹהִים.

לויים (משוררים)

יד וּמִן הַלְוִיִּם: שְׁמַעְיָה בֶן חַשּׁוּב בֶּן עַזְרִיקָם בֶּן חֲשַׁבְיָה מִן בְּנֵי מְרָרִי. טו וּבַקְבַּקַּר חֶרֶשׁ וְגָלָל, וּמַתַּנְיָה בֶּן מִיכָא בֶּן זִכְרִי בֶּן אָסָף. טז וְעֹבַדְיָה בֶּן שְׁמַעְיָה בֶּן גָּלָל בֶּן יְדוּתוּן, וּבֶרֶכְיָה בֶן אָסָא בֶּן אֶלְקָנָה הַיּוֹשֵׁב בְּחַצְרֵי נְטוֹפָתִי בישובים שאינם מוקפים חומה באיזור נטופה.

תפקיד הלויים השוערים

יז וְהַשֹּׁעֲרִים: שַׁלּוּם וְעַקּוּב וְטַלְמֹן וַאֲחִימָן, וַאֲחִיהֶם שַׁלּוּם הָרֹאשׁ. יח וְעַד הֵנָּה עד עכשיו, עד ימי שיבת ציון (מאז ימי דוד - ר' פסוק כב) הם משתמשים כשוערים בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ מִזְרָחָה, הֵמָּה הַשֹּׁעֲרִים לְמַחֲנוֹת בְּנֵי לֵוִי. יט וְשַׁלּוּם שהוזכר בפסוק יז בֶּן קוֹרֵא בֶּן אֶבְיָסָף בֶּן קֹרַח וְאֶחָיו לְבֵית אָבִיו הַקָּרְחִים עַל מְלֶאכֶת הָעֲבוֹדָה שֹׁמְרֵי הַסִּפִּים לָאֹהֶל שומרים על מזוזות האוהל בו שם דוד את ארון הברית (שמואל ב ו יז), וַאֲבֹתֵיהֶם וגם אבות אבותיהם של משפחת קרח עַל מַחֲנֵה יְהוָה היו אחראים על המשכן שֹׁמְרֵי הַמָּבוֹא. כ וּפִינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר נָגִיד הָיָה עֲלֵיהֶם לְפָנִים לפני שנתמנה לכהונה (בבמדבר כה יג) , יְהוָה עִמּוֹ לשון ברכה, אגב הזכרת שמו של פנחס. כא זְכַרְיָה בֶּן מְשֶׁלֶמְיָה שֹׁעֵר פֶּתַח לְאֹהֶל מוֹעֵד של "וּמִשְׁכַּן יְהוָה אֲשֶׁר עָשָׂה מֹשֶׁה בַמִּדְבָּר" - דברי הימים א כא כט. כב כֻּלָּם הַבְּרוּרִים כל הנבחרים (מפסוק יז עד כאן) לְשֹׁעֲרִים בַּסִּפִּים: מָאתַיִם וּשְׁנֵים עָשָׂר - הֵמָּה בְחַצְרֵיהֶם הִתְיַחְשָׂם התפקדו לפני מספרם בערי השדה שבהם גרו - הֵמָּה אותם יִסַּד התקין, קבע את חלוקת הכהנים והלויים למשמרות ותפקידים שונים דָּוִיד וּשְׁמוּאֵל הָרֹאֶה בֶּאֱמוּנָתָם שימלאו את תפקידם בנאמנות. כג וְהֵם וּבְנֵיהֶם דוד ושמואל הנביא התקינו שמשפחות אלו ובניהם, יהיו אחראים עַל הַשְּׁעָרִים לְבֵית יְהוָה לְבֵית הָאֹהֶל ולאוהל מועד (פסוק כא) לְמִשְׁמָרוֹת. כד לְאַרְבַּע רוּחוֹת יִהְיוּ הַשֹּׁעֲרִים, מִזְרָח יָמָּה צָפוֹנָה וָנֶגְבָּה. כה וַאֲחֵיהֶם בְּחַצְרֵיהֶם הלוויים שלא גרו בירושלים, אלא בפרברים לָבוֹא חויבו להגיע לְשִׁבְעַת הַיָּמִים מֵעֵת אֶל עֵת עִם אֵלֶּה. כו כִּי בֶאֱמוּנָה בנאמנות הֵמָּה אַרְבַּעַת המוזכרים בפסוק יז גִּבֹּרֵי הַשֹּׁעֲרִים, הֵם הַלְוִיִּם, וְהָיוּ שומרים עַל הַלְּשָׁכוֹת וְעַל הָאֹצְרוֹת בֵּית הָאֱלֹהִים. כז וּסְבִיבוֹת בֵּית הָאֱלֹהִים יָלִינוּ, כִּי עֲלֵיהֶם מִשְׁמֶרֶת, וְהֵם עַל הַמַּפְתֵּחַ וְלַבֹּקֶר לַבֹּקֶר אחראים על המפתחות, לנעול בכל ערב ולפתוח בכל בוקר.

שאר הלווים

כח וּמֵהֶם עַל כְּלֵי הָעֲבוֹדָה, כִּי בְמִסְפָּר יְבִיאוּם ספרו את כלי השרת כשהוציאו מהמחסן וּבְמִסְפָּר יוֹצִיאוּם יחזירו. כט וּמֵהֶם מְמֻנִּים עַל הַכֵּלִים סירות, יעים, מזרקות וכו' וְעַל כָּל כְּלֵי הַקֹּדֶשׁ ארון, שולחן, מנורה וכו', וְעַל הַסֹּלֶת וְהַיַּיִן וְהַשֶּׁמֶן וְהַלְּבוֹנָה וְהַבְּשָׂמִים. ל וּמִן בְּנֵי הַכֹּהֲנִים רֹקְחֵי הַמִּרְקַחַת לַבְּשָׂמִים. לא וּמַתִּתְיָה מִן הַלְוִיִּם, הוּא הַבְּכוֹר לְשַׁלֻּם הַקָּרְחִי, בֶּאֱמוּנָה אחראי בנאמנות עַל מַעֲשֵׂה הַחֲבִתִּים מנחת כהן גדול . לב וּמִן בְּנֵי הַקְּהָתִי מִן אֲחֵיהֶם עַל לֶחֶם הַמַּעֲרָכֶת לחם הפנים, לְהָכִין שַׁבַּת שַׁבָּת. {ס}
לג וְאֵלֶּה הנזכרים לעיל, פסוקים יד-טז הַמְשֹׁרְרִים רָאשֵׁי אָבוֹת לַלְוִיִּם בַּלְּשָׁכֹת יושבים בלשכות (פטירים) פְּטוּרִים פטורים מכל מלאכה, כִּי יוֹמָם וָלַיְלָה עֲלֵיהֶם בַּמְּלָאכָה לעסוק בשירה. לד אֵלֶּה רָאשֵׁי הָאָבוֹת לַלְוִיִּם לְתֹלְדוֹתָם רָאשִׁים, אֵלֶּה יָשְׁבוּ בִירוּשָׁלָ͏ִם. {פ}

בית שאול - חזרה על שהוזכר כבר בסוף הפרק הקודם

לה וּבְגִבְעוֹן יָשְׁבוּ אֲבִי גִבְעוֹן (יעואל) יְעִיאֵל, וְשֵׁם אִשְׁתּוֹ מַעֲכָה. לו וּבְנוֹ הַבְּכוֹר עַבְדּוֹן, וְצוּר וְקִישׁ וּבַעַל וְנֵר וְנָדָב. לז וּגְדוֹר וְאַחְיוֹ וּזְכַרְיָה וּמִקְלוֹת. לח וּמִקְלוֹת הוֹלִיד אֶת שִׁמְאָם, וְאַף הֵם נֶגֶד אֲחֵיהֶם יָשְׁבוּ בִירוּשָׁלַ͏ִם עִם אֲחֵיהֶם. {ס}
לט וְנֵר הוֹלִיד אֶת קִישׁ וְקִישׁ הוֹלִיד אֶת שָׁאוּל, וְשָׁאוּל הוֹלִיד אֶת יְהוֹנָתָן וְאֶת מַלְכִּי שׁוּעַ וְאֶת אֲבִינָדָב וְאֶת אֶשְׁבָּעַל. מ וּבֶן יְהוֹנָתָן מְרִיב בָּעַל, וּמְרִי בַעַל הוֹלִיד אֶת מִיכָה. מא וּבְנֵי מִיכָה, פִּיתוֹן וָמֶלֶךְ וְתַחְרֵעַ. מב וְאָחָז הוֹלִיד אֶת יַעְרָה וְיַעְרָה הוֹלִיד אֶת עָלֶמֶת וְאֶת עַזְמָוֶת וְאֶת זִמְרִי, וְזִמְרִי הוֹלִיד אֶת מוֹצָא. מג וּמוֹצָא הוֹלִיד אֶת בִּנְעָא, וּרְפָיָה בְנוֹ אֶלְעָשָׂה בְנוֹ אָצֵל בְּנוֹ. מד וּלְאָצֵל שִׁשָּׁה בָנִים וְאֵלֶּה שְׁמוֹתָם עַזְרִיקָם בֹּכְרוּ וְיִשְׁמָעֵאל וּשְׁעַרְיָה וְעֹבַדְיָה וְחָנָן, אֵלֶּה בְּנֵי אָצַל. {פ}

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.