קטגוריה:יהושע ח לג
נוסח המקרא
וכל ישראל וזקניו ושטרים ושפטיו עמדים מזה ומזה לארון נגד הכהנים הלוים נשאי ארון ברית יהוה כגר כאזרח חציו אל מול הר גרזים והחציו אל מול הר עיבל כאשר צוה משה עבד יהוה לברך את העם ישראל בראשנה
וְכָל יִשְׂרָאֵל וּזְקֵנָיו וְשֹׁטְרִים וְשֹׁפְטָיו עֹמְדִים מִזֶּה וּמִזֶּה לָאָרוֹן נֶגֶד הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם נֹשְׂאֵי אֲרוֹן בְּרִית יְהוָה כַּגֵּר כָּאֶזְרָח חֶצְיוֹ אֶל מוּל הַר גְּרִזִים וְהַחֶצְיוֹ אֶל מוּל הַר עֵיבָל כַּאֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה עֶבֶד יְהוָה לְבָרֵךְ אֶת הָעָם יִשְׂרָאֵל בָּרִאשֹׁנָה.
וְכׇל־יִשְׂרָאֵ֡ל וּזְקֵנָ֡יו וְשֹׁטְרִ֣ים ׀ וְשֹׁפְטָ֡יו עֹמְדִ֣ים מִזֶּ֣ה ׀ וּמִזֶּ֣ה ׀ לָאָר֡וֹן נֶ֩גֶד֩ הַכֹּהֲנִ֨ים הַלְוִיִּ֜ם נֹשְׂאֵ֣י ׀ אֲר֣וֹן בְּרִית־יְהֹוָ֗ה כַּגֵּר֙ כָּאֶזְרָ֔ח חֶצְיוֹ֙ אֶל־מ֣וּל הַר־גְּרִזִ֔ים וְהַחֶצְי֖וֹ אֶל־מ֣וּל הַר־עֵיבָ֑ל כַּאֲשֶׁ֨ר צִוָּ֜ה מֹשֶׁ֣ה עֶבֶד־יְהֹוָ֗ה לְבָרֵ֛ךְ אֶת־הָעָ֥ם יִשְׂרָאֵ֖ל בָּרִאשֹׁנָֽה׃
וְ/כָל־יִשְׂרָאֵ֡ל וּ/זְקֵנָ֡י/ו וְ/שֹׁטְרִ֣ים׀ וְ/שֹׁפְטָ֡י/ו עֹמְדִ֣ים מִ/זֶּ֣ה׀ וּ/מִ/זֶּ֣ה׀ לָ/אָר֡וֹן נֶגֶד֩ הַ/כֹּהֲנִ֨ים הַ/לְוִיִּ֜ם נֹשְׂאֵ֣י׀ אֲר֣וֹן בְּרִית־יְהוָ֗ה כַּ/גֵּר֙ כָּֽ/אֶזְרָ֔ח חֶצְי/וֹ֙ אֶל־מ֣וּל הַר־גְּרִזִ֔ים וְ/הַֽ/חֶצְי֖/וֹ אֶל־מ֣וּל הַר־עֵיבָ֑ל כַּ/אֲשֶׁ֨ר צִוָּ֜ה מֹשֶׁ֣ה עֶֽבֶד־יְהוָ֗ה לְ/בָרֵ֛ךְ אֶת־הָ/עָ֥ם יִשְׂרָאֵ֖ל בָּ/רִאשֹׁנָֽה׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום יונתן
רש"י
רבי ישעיה די טראני
• לפירוש "רבי ישעיה די טראני" על כל הפרק •
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"כאזרח" - זה ישראל גמור מלידה
"מול" - נגד
מצודת דוד
"לברך וגו' בראשונה" - בתחילה פתחו ואמרו ברוך האיש אשר לא יעשה פסל וגו' ואחר זה אמרו ארור האיש וגו' (משנה סוטה ז ה) וכן כל הארורים
"נגד הכהנים הלוים" - הכהנים בני לוי אשר עמדו עם הארון באמצע ואמרו הברכה והקללה
"חציו" - ששה שבטיםמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
הארורים הכתובים שמה, וכן אמר (דברים כז, יב - יד) אלה יעמדו לברך וכו' ואלה יעמדו על הקללה וכו' וענו הלווים, לכן אמר שישראל עמדו נגד הכהנים הלוים (שהלוים פתחו בארור, ולא הוצרך להודיע זה פה, כי נודע כי כתורה עשו). ושעור הכתוב "ישראל לברך את העם בראשונה", ישראל הם הקדימו הברכה בראשונה, שלא כלוים שפתחו בקללה, ומלת ישראל קאי על המברך, ושעורו לברך את העם היו ישראל בראשונה (דלפי' המפרשים זרה פה ה"א הידיעה של העם, וגם מוזר לאמר עם ישראל). ומ"ש והחציו עם הכינוי, שהיה החצי הידועים בתורה שהיו מיוחדים לאמר הקללות, כי חציו סתם יפול על מחצית סתם, מה שיהיה:
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:יהושע ח לג.
וְכָל יִשְׂרָאֵל וּזְקֵנָיו וְשֹׁטְרִים וְשֹׁפְטָיו עֹמְדִים מִזֶּה וּמִזֶּה
כַּאֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה
משה בזמנו ציווה: "וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה בָא שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ, וְנָתַתָּה אֶת הַבְּרָכָה עַל הַר גְּרִזִים וְאֶת הַקְּלָלָה עַל הַר עֵיבָל" (דברים יא כט), וגם הסביר: "שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים תִּתֶּן לְךָ בְּכׇל שְׁעָרֶיךָ אֲשֶׁר יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ לִשְׁבָטֶיךָ וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם מִשְׁפַּט צֶדֶק" (דברים טז יח).
עכשו יהושע הגיע לארץ המובטחת לרשת אותה, והוא מארגן את העם להקשיב ל"מִשְׁנֵה תּוֹרַת מֹשֶׁה" (ביאור:יהושע ח לב), ולשמוע מחדש את הברכה והקללה שמשה כתב.
וּזְקֵנָיו וְשֹׁטְרִים וְשֹׁפְטָיו
היה חשוב שמנהיגי העם ישמעו וילמדו את דברי תורת משה, כי הם אלו שיובילו את העם לדרך הטובה, ויענישו את הסותים מהדרך.
אולם "כָל יִשְׂרָאֵל" חייבים גם הם לשמוע, ללמוד וללמד את ילדיהם.
וְכָל יִשְׂרָאֵל
העורך מדגיש ש"וְכָל יִשְׂרָאֵל" היו במעמד הזה, ככתוב: "נֶגֶד כָּל קְהַל יִשְׂרָאֵל וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף, וְהַגֵּר הַהֹלֵךְ בְּקִרְבָּם" (ביאור:יהושע ח לה), אולם כידוע, מלבד החלוץ, אנשי שבטי ראובן, גד וחצי מנשה נשארו בעבר הירדן המזרחית, ורוב המחנה נשאר בגלגל שבערבות יריחו (ביאור:יהושע ט ו) ולא סביר שהם הטריחו את עצמם לעלות לשכם, הפקירו את המחנה בגלגל, ואחר כך שבו לגלגל. כך שנראה שהעורך הגזים, ולא כל הנשים והטף עמדו במעמד הזה ושמעו את דברי תורת משה. אולם מספיק שרוב העם והמנהיגים היו נוכחים.
בָּרִאשֹׁנָה
זאת היתה הפעם הראשונה, אולם לצערינו גם היחידה והאחרונה. (מלבד המלך יאשיהו (מלכים ב כג ב))
אלוהים לא פקד, ויהושע לא יסד סדר החלפת מנהיגות ושלטון, ולא מיסד שכל מנהיג חייב לקרוא לפחות את "מִשְׁנֵה תּוֹרַת מֹשֶׁה" ולבצע אותה במלואה.
אחרי מותו של יהושע העם שכח את הדברים האלה, ככתוב: "בַּיָּמִים הָהֵם אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל, אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה" (שופטים יז ו), וכך בני ישראל המשיכו עד חורבן הבית הראשון.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא
דפים בקטגוריה "יהושע ח לג"
קטגוריה זו מכילה את 12 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 12 דפים.