קטגוריה:דברים לג א
נוסח המקרא
וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו
וְזֹאת הַבְּרָכָה אֲשֶׁר בֵּרַךְ מֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי מוֹתוֹ.
וְזֹ֣את הַבְּרָכָ֗ה אֲשֶׁ֨ר בֵּרַ֥ךְ מֹשֶׁ֛ה אִ֥ישׁ הָאֱלֹהִ֖ים אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל לִפְנֵ֖י מוֹתֽוֹ׃
וְ/זֹ֣את הַ/בְּרָכָ֗ה אֲשֶׁ֨ר בֵּרַ֥ךְ מֹשֶׁ֛ה אִ֥ישׁ הָ/אֱלֹהִ֖ים אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל לִ/פְנֵ֖י מוֹתֽ/וֹ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
אונקלוס (תאג'): | וְדָא בִרְכְתָא דְּבָרֵיךְ מֹשֶׁה נְבִיָּא דַּייָ יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל קֳדָם מוֹתֵיהּ׃ |
ירושלמי (יונתן): | וְדָא סֵדֶר בִּרְכָתָא דִבְרִיךְ משֶׁה נְבִיָא דַיְיָ יַת בְּנֵי יִשְרָאֵל קֳדָם דִימוּת: |
ירושלמי (קטעים): | וְדָא בִרְכָתָא דִי בְּרִיךְ משֶׁה נְבִיָא דַיְיָ יַת בְּנֵי יִשְרָאֵל קֳדָם עַד דְלָא יִתְכְּנִישׁ: |
רש"י
ויש לפרש גם כן, מפני שפירש "לפני מותו" סמוך למיתתו, והוקשה איך משמע "לפני מותו" סמוך למיתתו, שהרי לא כתיב רק "לפני מותו", ומשמע בין סמוך בין מופלג. לפיכך פירש דכיון דקאמר "אשר בירך אותם לפני מותו", אם כן על כרחך פירושו סמוך למיתתו, דאם לא כן, למה היה מברך אותם עכשיו, וכי לא היה יכול לברך אותם אחר כך, אלא סמוך למותו היה, ואם לא יברך אותם עכשיו - אימתי:
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רשב"ם
רמב"ן
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
שלמה המלך ע"ה בפרשה החתומה בפסוק זה (משלי לא) התחיל אשת חיל מי ימצא, ועל דרך הפשט דבר באשה משכלת זריזה בעניני ביתה מתעמלת וטורחת במלאכתה ביום ובלילה, הוא שאמר (שם) טעמה כי טוב סחרה לא יכבה בלילה נרה, והיא מפורסמת בטוב הנהגתה עם העניים, מחזקת בידם ומפרנסת אותם מיגיע כפיה, הוא שאמר (שם) כפה פרשה לעני וידיה שלחה לאביון. ומתוך הפרשה הזאת למדנו מוסר ודרך ארץ שישתדל האדם אחר האשה הטובה, לפי שהיא יסוד הבית ועקרו, ועמה יבנה ויתכונן. ורצה להזכיר בפרשה מדותיה החשובות עם זכרון כל אותיות האלפ"א בית"א הרשומות שם, כדי לבאר כי האשה הטובה הכוללת מדות טובות כוללת כל התורה, כי היא הכנה אל האדם להגיע אל הצלחת התורה והמצות כשם שהגוף הכנה לנפש להצלחת הנפש, וכמו שאמרו רז"ל זכה עזר. ועל זה אמר שלמה ע"ה (משלי יח) מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה', ולפי שהזכיר הכתוב באדם הראשון בהיותו יחידי (בראשית ב) לא טוב לכך הזכיר שלמה בענין הזווג מצא טוב. ולפי שהאשה אינה ראויה להתהלל בחן או ביופי רק כשהיא יראת ה' יתברך והוא שאמר (משלי לא) שקר החן והבל היופי אשה יראת ה' היא תתהלל, על כן סתם סוף דבריו תנו לה מפרי ידיה ויהללוה בשערים מעשיה, כלומר ראוי שיתנו לה כבוד מפרי ידיה ממה שאצרה והרויחה, ושיהללו אותה בני אדם בשערים על יופי מעשיה וכשרון פעולותיה, כענין שידוע באביגיל אשר בזריזותה וטוב שכלה הצילה בעלה וכל בני ביתו מחרב דוד ואנשיו, וכענין שאמר לה דוד (שמואל א כה) וברוך טעמך וברוכה את אשר כליתיני היום הזה מבא בדמים.
וע"ד המדרש, תנו לה מפרי ידיה יחזור לאשת חיל מי ימצא, והוא משל על התורה והחכמה שאין הכל משיגין אותה, ומספר והולך בשבח מעלותיה, בטח בה לב בעלה הוא החכם המתעסק בה, ולכך אמר ושלל לא יחסר, כידוע מן החכמה כי כל המתעסק בענינה תמיד לא יחסר כל בה, ועני ואביון שהזכיר הם התלמידים שהם מעוטי החכמה עד שישתדלו בה וישיגוה, ולכך אמר תנו לה מפרי ידיה, כי ראויים הבריות שיתנו לה כבוד ועטרה מתוך הפרי המתוק והנעים היוצא ממנה, והם המעשים הנבחרים אשר בהם יזכה האדם אל החיים הנצחיים, וכענין שכתוב על החכם (משלי יא) פרי צדיק עץ חיים, כי פריו של צדיק והיא התורה עץ חיים הוא, כי הוא המביאו לידי חיים, ואכל וחי לעולם.
ועל דרך הקבלה תנו לה מפרי ידיה, הזכיר כן על המדה שהתחיל עליה אשת חיל מי ימצא, כי רצה שלמה ע"ה לחתום ספרו במדה שהיא חתימת הבנין, ויען כי משם שמעו בני ישראל את התורה הוא שכתוב (דברים ד) מתוך האש, ואמר הנביא (חבקוק ג) נתן תהום קולו, לכך סדר שבחיה והזכיר מעלותיה בכ"ב אותיות התורה, וכונת הכתוב תנו לה מפרי ידיה, תנו לה ברכה, והזכיר מפרי ידיה כענין שאמרו תן לו משלו שאתה ושלך שלו, ויהללוה בשערים מעשיה, הוא ההלול, וכן הזכיר דוד ע"ה בפסוק אחד ברכה והלול, הוא שאמר (תהלים קד) ברכי נפשי את ה' הללויה. ואע"פ שכל המתברך מתברך מברכותיו של הקב"ה, מצינו שהקב"ה חפץ בברכת בני אדם והוא צוה לנו בכך, כמו שאמר (דברים ח) וברכת את ה' אלהיך, והוא יתעלה המברך (ישעיה סה) והמתברך בארץ יתברך באלהי אמן, ותתעורר במה שדרשו רז"ל כל המברך מתברך, שהוא כלל הכולל את הכל, וידוע בברכה שהוא קיום העולם, ולכך התחילה תורה בב' בבריאת עולם לפי שהברכה קיום העולם, וברך הקב"ה לאדם שנאמר (בראשית א) ויברך אותם אלהים, וברך לנח ולבניו שנאמר (שם ט) ויברך אלהים את נח ואת בניו, עד שעמד אברהם שהיה ראש האמונה ומסר הברכות בידו ואמר לו (שם יב) והיה ברכה, ולא אמר והיה ברוך או מבורך אלא והיה ברכה, אמר לו אתה מקור הברכה לברך לכל מי שתרצה, וממנו ואילך היו הברכות מסורות ביד הצדיקים, שכן כתוב ביצחק שאמר ליעקב (שם כז) ואברככה לפני ה' לפני מותי, וכן מצינו ביעקב שבירך לבניו סמוך למיתתו הוא שכתוב (שם מט) וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך אותם, וכן מצינו משה רבינו ע"ה שברך את השבטים סמוך למיתתו והתחיל ברכתו במלת זאת, ממקום שפסק יעקב שאמר וזאת אשר דבר להם אביהם, וזהו שכתוב.
וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו. ע"ד הפשט סדר משה הברכה הזאת וברך בה לכל שבטי ישראל ביום מותו, כי כן דרך הצדיקים לסדר ברכתם ביום מיתתם.
וע"ד המדרש וזאת הברכה תוספת על הברכות שברך בלעם את ישראל, שהיה ראוי לברכם שבעה ברכות כנגד שבעה מזבחות ולא ברכן אלא שלש, שנאמר (במדבר כד) והנה ברכת ברך זה שלש פעמים, אמר לו הקב"ה, רשע עיניך צרה לברכן אף אני איני מספיק על ידך שתשלים ברכותיך עם ישראל, יבא משה שעיניו יפות לברכן, וזהו שכתוב (משלי כב) טוב עין הוא יבורך, אל תקרי יבורך אלא יברך, זה משה רבינו שעיניו יפות לברך את ישראל, וברך אותם ארבע ברכות, א' (שמות לט) וירא משה את כל המלאכה והנה עשו אותה כאשר צוה ה' את משה ויברך אותם משה, ב' (ויקרא ט) ויבא משה ואהרן אל אהל מועד ויצאו ויברכו את העם, ג', (דברים א) ה' אלהי אבותיכם יוסף עליכם ככם אלף פעמים ויברך אתכם, ד', וזאת הברכה.
וע"ד הקבלה וזאת הברכה, היא התרומה והיא התורה והיא הברית שכתוב בה (ישעיה נט) זאת בריתי. ולכך התחיל משה ממנה ממקום שפסק יעקב, לפי ששם הפסק הנבואה ליעקב ומשם התחלת הנבואה למשה, וכבר הזכרתי זה בפסוק (בראשית מט) וזאת אשר דבר להם אביהם.
איש האלהים. על דרך הפשט גדולת הנבואה באלהים, כי גם בתחלת נבואתו בסנה נגלה אליו האלהים.
וע"ד המדרש איש האלהים גברא דיינא, שנאמר צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל, שהיה אומר יקוב הדין את ההר, א"ר יהודה בר סימון למה נקרא איש האלהים, מה האיש הזה אם מבקש להפר נדרי אשתו מפר ואם מבקש מקים שנאמר (במדבר ל) אישה יקימנו ואישה יפרנו, כך משה כביכול אמר לו להקב"ה (שם י) קומה ה' שובה ה', עד כאן.
צריך שתתעורר מה היתה כונת המדרש הזה כי מתוך שהיתה נבואתו של משה נאצלת מכח הרחמים הנמשל לפועל, המשיל הכתוב משה ומדת הדין לפועל ומקבל לפי שהדבק בדבר נקרא על שמו.
וע"ד הקבלה איש האלהים, דרך הכתוב שיזכיר לשון איש אצל האלהים כי לא נמצא בכל התורה איש ה', אבל יזכיר לשון עבד אצל ה' שהוא השם המיוחד, וזהו משה עבד ה', וזה מבואר.
לפני מותו. כלומר סמוך למיתתו. ובמדרש לפני מותו, בא מלאך המות ליטול נשמתו עכב משה על ידו, עמד וברכם, וזהו לפני מותו, לפני המלאך הממיתו.ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
דון יצחק אברבנאל
• לפירוש "דון יצחק אברבנאל" על כל הפרק •
החלק הראשון בהקדמה אחת שעשה משה רבינו לברכותיו ויכלול החלק הזה חמשה פסוקים מן וזאת הברכה עד יחי ראובן:
והחלק הב' היא בעצם הברכות אשר ברך לשבטי' בפרטיותם והוא מן יחי ראובן, עד אין כאל ישרון והוא כולל עשרים פסוקים:
והחלק הג' הוא בחתימת הברכות ויכלול ד' פסוקים והוא מן אין כאל ישורון עד ויעל משה מערבות מואב:
והחלק הד' במיתת משה קבורתו ושלמותו. ויכלול י"ב פסוקים מן ויעל משה מערבות מואב וגו' עד סוף התורה:
וכבר התעוררו חז"ל בספרי דף ס' עמוד ב' לחלוקה הזאת אמרו משה פתח בשבחו של מקום שנא' אין כאל ישורון הנה באו בדבריה' בביאור החלק הא' מהקדמת ותחלת הברכות. והחלק הג' שהוא מחתימתן ומהם יתחייב החלק האמצעי ביניה' שהוא מעצם הברכו', ואמנם החלק הד' ממיתת משה מבואר מעצמו מפשט הפסוקי', והנה חמשת הפסוקי' שבאו בחלק הא' מהקדמת הברכות שהם וזאת הברכה וגו', ה' מסיני בא וגו' אף חובב עמים וגו', תורה צוה לנו וגו'. ויהי בישורון מלך וגו' הם קשי ההבנה והקישור, ומצאתי לחכמי' הקדושי' ואל המפרשים פירושי' מתחלפים, ולפי שאלו ואלו דברי אלהים חיים, ראיתי ראשונה לזכור מהם היותר מתישבים ונאותי' בפשט הכתובי' לא באותו אופן עצמו שהם פירשו אות'. כי אם כפי מה שהלצתי בעד' ע"פ דרכם עלימו תטוף מלתי דרך אחר בפירוש הכתובים כאשר עם לבבי:
האופן הראשון מן הפירוש הוא לדעת חז"ל והביאו רש"י בפירושיו, יאמר הכתוב לדעתם וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים קרוב למיתתו, וזכר הה' סבות וטענות שהיו לישראל כדי שיברכם:
ראשונה לפי שהש"י כבדם כבוד גדול במתן תורה שיצא לקראת' כאדם היוצא לקבל פני אוהבו כשהוא בא אליו, שנאמר (פ' יתרו) ויוצא משה את העם לקראת האלהים כי באמרו לקראת האלהים מורה שהיה הש"י יוצא ובא לקראת' וז"א ה' מסיני בא, וענין היציאה לקראתם שהוא העירם והניעם לקבול התור' בראשונה כמ"ש אתם ראיתם אשר עשיתי למצרי' וגו', ועתה אם שמוע וגו', והם אמרו כל אשר דבר ה' נעשה. ואז יצא ה' לקראתם כי הספיק' הכנתם ונתן להם מהשלמות ממה שהיה בכחם. וזה ענין היציאה לקראתם:
וסבה שנית שהש"י חזר על בני עשו ועל בני ישמעאל שיקבלו את התורה ולא רצוה וקבלוה ישראל, וזהו אמרו וזרח משעיר למו הופיע מהר פארן כי משם זרח לישראל והופיע להם כאשר שאר האומות לא רצו לקבל עליהם עול מלכות שמים, וענין החזרה הזאת על האומו' הוא שהיה בהם שלא היו מוכנים בטבעם אל קבול התור' ושמירת המצות עם היותם מזרע אברה' בני עשו וישמעאל, וישראל יצאו לקבלה, וכנגד הטענה הראשונ' שזכר מהכבוד שעשה הש"י לישראל במתן תורה שיצא ובא לקבלם, אמר ואתא מרבבות קודש ר"ל הביא הש"י עמו קצת מרבבות המלאכים המשמשים אותו כענין שנא' (תלים ס"ח) רכב אלהים רבותים אלפי שנאן ה' בם סיני בקדש. והיה כל זה כדי לכבד עוד את ישראל בבואו עם סוד קדושים רבה, וכנגד הטענ' השנית שזכר מאומות שלא רצו לקבל את התורה אמר מימינו אש דת למו, ר"ל האומות לא רצו לקבל את התורה לפי שהיא אש דת ר"ל שורפת כמו האש במצותיה, וישראל קבלו אותה עם היותה אש:
וסבה שלישית לברכה היא מפאת האבות הקדושי' שצדקתם עומדת לעד לזרעם אחריה' ועל זה אמר בבבא בתרא פרק א' אף חובב עמים כל קדושיו בידיך רוצ' לומר מלבד מה שהקב"ה אוהב את ישראל ושבטיו הנקראי' עמים כמו שאמר עמים הר יקראו. הנה בפרט כל קדושיו שהם האבות הראשונים קדושים אשר בארץ המה הם ביד השם יתברך ונפשותיהם צרורות בצרור החיים את ה' וזהו אמרו כל קדושיו בידיך:
וסבה רביעית לברכה היא שישראל הכניסו עצמן בתחתית ההר לקבל את התור' וזהו והם תוכו לרגליך מלשון תוך. ישא מדברותיך רוצה לומר ששמעו בסיני עשרת הדברות ומלבד זה אמרו תורה צוה לנו משה. רוצה לומר שאמרו נעשה ונשמע שענינינו תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב, ר"ל כל שאר המצות ששמענו מפי משה יהיה לנו ירושה עולמית לכל זרענו שהיא קהלת יעקב, ובזה היה להם מהזכות והצדקה הרבה לפי שהם חייבו את עצמם לרוב המצות שהם תרי"ג מצות עשה ולא תעשה:
וסבה חמישית לברכה היתה שהשם יתכרך הוא מלכם של ישראל בהיותם ישרים וטובים ובהיותם נאספים ומתקבצים באגודה אחת, ועל זה אמר ויהי בישורון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל וכיון שהוא מלכנו הוא יושיענו, הוא יברכנו, וענין המלכות הזה הוא כי לישראל אין מלך ואין שר בעליוני' בלתי ה' לבדו שהוא המלך והשר עליהם, והנה אם כן העיר על חמש סבות מחייבות שתנתן הברכה לבני ישראל. האחת מפאת הכבוד שכבדם השם יתברך במתן תורה, השנית מאשר הם קבלו את התורה ושאר האומות שהיו מזרע אברהם לא רצו לקבלה, השלישית בזכות אבותיהם הקדושים, הרביעית שנכנסו והתוככו בין רגלי השם לקבל תורתו וקבלו אותם ואמרו נעשה ונשמע, החמישית מהיות ה' מלך עליהם ולכן הם ראויים לקבל ברכה וחסד זהו פירושם בכתובים האלה והוא באמת פירוש נאה ומתישב בהם ועם מה שביארתי אני אמתת הענינים יהיה הדבור שלם:
והאופן השני מהפירוש הוא לדעת הר"א והרמב"ן מורכב מדברי שניהם, יאמר וזאת הברכה כי ענין זאת הברכה היא כענין ברכת יעקב לבניו, ולכן זאת שאמר משה היא עצמה שאמר יעקב, יאמר איש האלהים להגיד שברך אותם בנבואה והברכה היא ראשונה כלל, שהיא מסודרת לכל ישראל, ואח"כ פרט אותה לכל שבט, ואח"כ אמר אין כאל ישרון שהיא ברכה כוללת להם, והכונה באמרו ה' מסיני בא שהזכיר חסדי ה' עמהם ראשונה בהשגחתו הנפלאה עליהם מעת בואם אל הר סיני, וזהו ה' מסיני, רוצה לומר כי ממעמד הר סיני והלאה בא ה' אלהים על עמו להשגיח בהם, ומשם בא הדבור אל משה בכל עת שירצה והשכין שכינתו בתוכם ושוב לא נסתלקה מהם, ואמרו וזרח משעיר למו הופיע מהר פארן ענינו שאחרי נוסעם מסיני במסע הראשון שכן הענן במדבר פארן ומשם שלחו המרגלים שנאמר וישלח אותם משה ממדבר פארן ונתנדה העם ולא בא הדבור למשה עד שבאו אל הר שעיר בגבול בני עשו בשנת הארבעי' בסופו ושם היה להם ה' לאור יומם ושלמו ימי אבלם ובאה הנבואה למשה כבראשונה, וזהו שאמר וזרח משעיר למו ששם היה להם אור הנבוא' והכפרה, והופיע מהר פארן ענינו כי בתחלת הכנסו במדבר הגדול הזה מפארן כמו שאמר (פ' מסעי) ויסעו ממדבר סין ויחנו במדבר פארן והנה השם יתברך הופיע עליהם לראות מה הם צריכים במדבר הגדול והנורא מלשון (איוב י׳:ג׳) על עצת רשעים הופעת. וזכר חסד שני והוא אמרו ואתא מרבבות קדש מימינו אש דת למו, רוצה לומר שהכבוד והאור בא בישראל באמצעות השכלים הנבדלים. שקרא מרבבות קדש, אבל התורה לא נתנה מידם ובאמצעות אחד מהם כי אם מהשם יתברך בלי אמצעי, וזהו מימינו אש דת למו, ובסבתו שהם העמי' והמשפטים נחבאים ונסתרים בסתר עליון בצל שדי יתלוננו. והוא אמרו אף חובב עמים כי חובב הוא מלשון (שם י"ח) לטמון בחובי עוני, מענין חדר בחדר להחבא, יאמר גם הוא יתברך היה מחביא ומסתיר העמים שהם כל בני ישראל שבהם קדושיו תחת צל כנפיו ובין ידיו, כטעם (ישעיהו נ״א:ט״ז) ובצל ידי כסיתיך, ונאמר (תלים קי"ט) סתרי ומגיני אתה, או יהיה חובב לשון ארמי כי אונקלוס תרגם (פ' יתרו) והייתם לי סגלה חביבין יאמר שישראל כולם עם סגלתו וחביבין לפניו, וכל קדושיו שהם הלויים הם המיוחדים כאילו הם בידי שהם סביבות הארון:מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
הערות
כלי יקר
• לפירוש "כלי יקר" על כל הפרק •
ד"א במדרש (דב"ר יא, א) אמרו, משה התחיל ברכותיו ממקום שפסק יעקב, שנאמר (בראשית מט, כח) וזאת אשר דבר להם אביהם, ומשה התחיל בוזאת. ונראה לפרש מדרש זה בשני פנים. האחד הוא, שמלת וזאת לשון נקיבה, כי כל שירות עה"ז נאמרו בלשון נקיבה כי בכולם יש צער ולעתיד בלשון זכר כזכרים לא יולדים. ויעקב בקש לגלות הקץ דהיינו העתיד ונסתם ממנו. ע"כ היו כל ברכותיו ביעוד עוה"ז מראש ועד סוף ע"כ חתם הברכות במלת וזאת. כי כל יעוד העולם הזה יש בו צער, אבל משה שהיה איש האלהים ושרתה עליו השכינה ע"כ התחיל בזאת אבל לא חתם ברכתו בזאת, כי תחילת דבריו היו ג"כ ביעודי עוה"ז כי המה הכרחיים להשיג על ידם השלימות האחרון אשר לא תושג בלעדם, אבל סוף דבריו ביעוד העה"ב באומרו אשריך ישראל. וכן מסיק בילקוט כאן (תתקסד) שכל פסוק זה מדבר באושר האמיתי לעוה"ב אשריך ישראל מה מתוקן וגנוז לך לעוה"ב כו', וכן מ"ש ויראהו ה' את כל הארץ וגו', עד הים האחרון (דברים ל"ד, א'-ב'). דרשו בו עד היום האחרון (ספרי לא.ב) דהיינו לעוה"ב, א"כ הוא היה הפך יעקב שנסתם הקץ ממנו ולמשה נגלה על כן התחיל ממקום שפסק יעקב כי סוף ברכותיו לא היו כי אם יעודי העוה"ז, אבל משה תחילת ברכותיו היו יעודי עוה"ז אבל סופם היו ביעודי עוה"ב כאמור.
השני הוא, שלכך פתח ממקום שפסק יעקב, לפי שכל ברכותיו היו מעין ברכותיו של יעקב כמ"ש וישכון ישראל בטח בדד עין יעקב (דברים לג, כח). למדך שכל ברכותיו היו מעין ברכותיו של יעקב, ובודאי הוסיף בכל ברכה איזו דבר לכך נאמר וזאת הברכה שנוסף על ברכותיו של יעקב שנחתמו בוזאת ברכם גם הוא בתוספת בכל ברכה וברכה מצד היותו איש האלהים, נגלו אליו תעלומות חכמה ביותר ומה שיהיה לישראל עד יום האחרון ועד בכלל.מדרש ספרי
• לפירוש "מדרש ספרי" על כל הפרק •
וממנו למדו כל נביאים, שהיו אומרים להם לישראל דברים קשים תחלה וחוזרים ואומרים להם דברי נחמות. ואין לך בכל הנביאים שהיו דבריו קשים כהושע: תחלת דבריו אמר להם הושע ט תן להם ה' מה תתן תן להם רחם משכיל ושדים צומקים, חזר ואמר להם נחמות הושע יד ילכו יונקותיו ויהי כזית הודו וגו', ישובו יושבי בצלו יחיו דגן ויפרחו כגפן, ארפא משובתם אהבם נדבה, אהיה כטל לישראל יפרח כשושנה. וכן יואל אמר יואל א שמעו זאת הזקנים והאזינו כל יושבי הארץ, ההיתה זאת בימיכם ואם בימי אבותיכם? עליה לבניכם ספרו ובניכם לבניהם ובניהם לדור אחר: יתר הגזם אכל הארבה, ויתר הארבה אכל הילק, ויתר הילק אכל החסיל. חזר ואמר להם דברים נחומים: יואל ב ושלמתי לכם את השנים אשר אכל הארבה הילק החסיל והגזם. וכן עמוס אמר עמוס ד שמעו את הדבר הזה פרות הבשן אשר בהר שומרון, העושקות דלים הרוצצות אביונים האומרות לאדוניהם הביאה ונשתה, וחזר ואמר להם דברי נחומים: מיכה ז מי אל כמוך נושא עון ועובר על פשע לשארית נחלתו לא החזיק לעד אפו כי חפץ חסד הוא, ישוב ירחמנו יכבוש עונותינו ותשליך במצולות ים כל חטאתם, תתן אמת ליעקב חסד לאברהם אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם. וכן ירמיה אמר ירמיה ז והשבתי מערי יהודה ומחוצות ירושלים קול ששון קול שמחה, קול חתן וקול כלה, כילחרבה תהיה הארץ. חזר ואמר להם דברי נחומים: ירמיה לא אז תשמח בתולה במחול בחורים וזקנים יחדיו.
אבל אומות העולם משאמרו להם דברי נחומים - חזרו ואמרו דברי תוכחות: ירמיה נא ואמרת ככה תשקע בבל ולא תקום, מפני הרעה אשר אנכי מביא עליה ועיפו עד הנה דברי ירמיהו. הוי משאומר להם לאומות דברי נחומים - חוזר ואומר להם דברי תוכחות.
ד"א וזאת הברכה - זה מוסף על ברכה ראשונה שברכו יעקב אביו בראשית מט וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך אותם. נמצינו למדים שממקום שסיים יעקב אבינו לברך את בניו משם התחיל משה וברכן, שנ' וזאת הברכה, הרי זה מוסף על ברכה ראשונה. ואיזו? זו תפלה, שנאמ' תהלים צ תפלה למשה איש האלהים. ועדין דבר תלי בדלא תלי, ואין אנו יודעים אם תפלה קודמת הברכה - ואם ברכה קודמת לתפלה? כשהוא אומר וזאת הברכה הוי תפלה קודמת את הברכה, ואין ברכה קודמת לתפלה.
אלו אחרים ברכו את ישראל - כדי היא ברכתם, אלא שבא משה וברכן - נמצינו למדים שכדי היה משה לברך את ישראל, וכדי ישראל שיברכם משה:
איש האלהים - זה אחד מעשרה שנקראו איש האלהים: משה נקרא איש האלהים, שנ' וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים. שמואל נקרא איש האלהים, שמואל א ט הנה איש האלהים בעיר הזאת. דוד נקרא איש האלהים, שנ' דברי הימים ב ח כמצות דוד איש האלהים. שמעיה נקרא איש האלהים, שנ' מלכים א יב ויהי דבר ה' אל שמעיה איש האלהים לאמר. עידוא נקרא איש האלהים, שנ' מלכים א יג ואיש האלהים בא מיהודה כדבר ה'. אליהו נקרא איש האלהים, שנ' מלכים ב א איש אלהים תיקר נא נפשי בעיניך. אלישע נקרא איש האלהים, שנ' מלכים ב ד כי איש אלהים קדוש הוא. מיכה נקרא איש האלהים, שנ' מלכים א כ ויבוא איש האלהים אל מלך ישראל. אמון נקרא איש האלהים, דברי הימים ב כה ואיש אלהים בא אליו:
לפני מותו - וכי תעלה על דעתך שלאחר מיתה היה משה מברך את ישראל? אלא מה ת"ל לפני מותו? - סמוך למיתתו. כיוצא בו אתה אומר מלאכי ג הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני בא יום ה' הגדול והנורא, והשיב לב אבות על בנים... וכי עלתה בדעתך שלאחר ביאה היה אליהו מתנבא להם לישראל? מה ת"ל לפני בא יום ה'? סמוך לביאתו:בעל הטורים
• לפירוש "בעל הטורים" על כל הפרק •
משה איש האלהים. ר"ת מאה. וס"ת משה. וזהו ה' אלהי אבותיכם יוסף עליכם ככם אלף פעמים. שאמר תנו לו ק' ברכות בכל יום, וכל ברכה וברכה י' זהובים הרי אלף. לכך אמר יוסף ה' עליכם ככם אלף פעמים, משלי. ויברך אתכם משלו. הפסוק מתחיל בוי"ו ומסיים בוי"ו לומר שבירך י"ב שבטים:
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דברים לג א.
להיפרד בברכה
מה הדבר האחרון שצריך מנהיג לעשות, לפני שהוא נפטר מן העולם?
- הדבר האחרון שעשה משה היה לברך את בני ישראל.
אמנם, במהלך הנאום הארוך שלו בספר דברים, הוא הוכיח את בני ישראל פעמים רבות על החטאים שלהם, שהכעיסו את ה' ופגעו גם בו אישית.
אולם, לאחר כל התוכחות, ברגע האחרון לפני שהוא נפרד מהם לנצח, הוא בירך אותם: "סמוך למיתתו, שאם לא עכשיו, אימתי?" ( רש"י ) .
ולא הסתפק משה בברכה כללית לכל עם ישראל, אלא בירך כל שבט ושבט בפני עצמו.
כך עשה גם יעקב אבינו:
(בראשית מט כח): "כָּל אֵלֶּה שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל שְׁנֵים עָשָׂר, וְזֹאת אֲשֶׁר דִּבֶּר לָהֶם אֲבִיהֶם, וַיְבָרֶךְ אוֹתָם, אִישׁ אֲשֶׁר כְּבִרְכָתוֹ בֵּרַךְ אֹתָם"
אמנם, היו ליעקב הרבה סיבות לכעוס על בניו - על ראובן בגלל מעשה בלהה, על שמעון ולוי בגלל מעשה שכם, על יהודה ושאר האחים בגלל מכירת יוסף, ועל יוסף עצמו בגלל שלא הודיע לו שהוא חי. והוא אף הוכיח חלק מבניו בנאומו (בראשית מט).
אולם, לאחר כל התוכחות, ברגע האחרון לפני שהוא נפרד מהם לנצח, הוא בירך אותם: "יכול שלא ברך לראובן שמעון ולוי? ת"ל ויברך אותם, כולם במשמע" (רש"י) .
וגם הוא לא הסתפק בברכה כללית, אלא בירך כל בן ובן, כל שבט ושבט: "לא היה לו לומר אלא איש אשר כברכתו ברך אותו, מה ת"ל ברך אותם? - לפי שנתן ליהודה גבורת ארי, ולבנימין חטיפתו של זאב, ולנפתלי קלותו של איל; יכול שלא כללן כולם בכל הברכות? ת"ל ברך אותם" (רש"י) .
כך צריך לעשות מנהיג, לפני שהוא נפרד מעם ישראל - לברך כל שבט ושבט, כל מגזר ומגזר, בכל הברכות; להיפרד מתוך ברכה של אחדות.
מקורות ופירושים נוספים
פרשת וזאת הברכה - במה קשורה לשמחת תורה? / אהובה קליין .
פרשת וזאת הברכה - השלמת התורה גורמת לברכה ולשמחה / חגי רפי .
משה איש האלהים - האדם וצלם האלוהים / חגי רפי .
""איש האלהים" - להגיד כי ברכתו מקויימת כי איש האלהים היה ותפלת ישרים רצונו והנה יקרא הכתוב למשה רבינו "איש האלהים" וכן שאר הנביאים ואליהו וזולתם ולא יאמר הכתוב "איש ה'" אבל יאמר משה עבד ה' (להלן לד ה) והטעם ידוע לכל משכיל וכן על דרך האמת וזאת היא הברכה כי מאת ה' היתה זאת (תהלים קיח כג) וכן ביעקב נאמר (בראשית מט כח) וזאת אשר דבר להם אביהם זאת הברכה הוא שאמר דוד (תהלים קיט נו) זאת היתה לי כי פקודיך נצרתי ירמוז לציון עיר דוד כי שם צוה ה' את הברכה חיים עד העולם והמשכיל יבין ולזה הסוד נתכוונו רבותינו במדרש שאמרו בבראשית רבה (ק יג) וזאת אשר דבר להם אביהם עתיד אדם כיוצא בי לברך אתכם וממקום שפסקתי אני משם הוא מתחיל כיון שעמד משה רבינו פתח להם בוזאת הברכה מאותו מקום שפסק להם אביהם הוי וזאת אשר דבר להם אביהם אמר להם הברכות הללו אימתי מגיעות אתכם משעה שתקבלו את התורה שכתוב בה וזאת התורה וגו' כי המלה הזאת תרמוז לברכה שהיא התורה והיא הברית דכתיב (בראשית יז י) זאת בריתי וכבר הזכרתי זה (ויקרא טז ג)" ( רמב"ן )
מאמרים מאתר ויקיטקסט:
מאמרים נוספים מתוצאות החיפוש ב גוגל
- וזאת הברכה אשר ברך משה : פרשת וזאת-הברכה הרב אמנון בזק. "וזאת הברכה אשר ברך משה"א. פתיחה. פרשת "וזאת הברכה" פותחת בדברי הפרידה של משה מבני ישראל ובברכותיו לשבטים. לדברים מובאת הקדמה ... ( cache )
- וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוהים את בני ישראל לפני מותו : ערוץ מאיר - המרכז ללימודי היהדות בישראל. אתם מוזמנים לצפות בשיעורים המועברים אצלנו במכון מאיר באהבה ובאמונה. ( cache )
- הברכה אשר ברך משה : עדות לכך היא הפתיחה (דברים ל"ג, א`): "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים". האבן עזרא מפרש: "להודיע כי בנבואה בירך אותם". הברכות שהיו בפי משה רבינו היו חלק מנבואתו. ( cache )
- מדרש תנחומא / פרשת וזאת הברכה : ואומר: וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל. דבר אחר: אמר רבי אבא: אשר ברך משה, זה משה. איש האלהים, זה הקדוש ברוך הוא, שנאמר בו: ה' איש מלחמה (שמ' טו ג). ( cache )
- פרשת וזאת הברכה - דברים פרק לג הרב - YouTube : 2 יולי 2012 ... דברים פרק לג א וזאת הברכה, אשר ברך משה איש האלהים--את-בני ישראל: לפני, מותו. ב ויאמר, יהוה מסיני בא וזרח משעיר למו--הופיע מהר פארן, ואתה מרבבת קדש; ... ( cache )
- בית אורות - וזאת הברכה : "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו" (לג, א). התואר הראשון שפרשתנו מתארת את משה הוא "איש אלוקים". בסוף הפרשה נקרא משה "עבד ה'", "וימת שם ... ( cache )
- ילקוט שמעוני - וזאת הברכה : וזאת הברכה אשר ברך משה. לפי שאמר להם משה לישראל דברים קשים תחלה מזי רעב ולחומי רשף מחוץ תשכל חרב, ובחרב הקצפתם, ממרים הייתם עם ה', חזר ואמר להם דברי נחומים ... ( cache )
- שמחת תורה - גוטליב : פסוק הפתיחה של פרשתנו: "וזאת הברכה אשר ברך משה איש הא-להים את בני ישראל לפני מותו", דורש התייחסות מיוחדת. מבחינת פשוטו של מקרא, יש לפנינו ארבעה נתונים: א. ( cache )
- פרשת וזאת הברכה- במה קשורה לשמחת תורה? | הבמה שלכן | משפחה : 29 ספטמבר 2010 ... הפרשה פותחת במילים: "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו... תורה ציווה לנו משה.." תוך כדי עיון בפרשה מתעוררות כמה שאלות:. ( cache )
- וזאת הברכה : וזאת הברכה אשר ברך משה, מה זה ו`זאת הברכה? אומר להם משה רבנו, אם אתם רוצים ברכה כל השנה, תלמדו תורה, שאין וזאת אלא וזאת התורה אשר שם משה לבני ישראל. ( cache )
- מתימן יבוא פורטל יהדות תימן - פרשת וזאת הברכה : "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלקים את בני ישראל לפני מותו" (לג – א) הפרשה הקודמת מסתיימת במילים: ושמה לא תבוא אל הארץ אשר אני נותן לבני ישראל – ודבר זה הלא נגרם ... ( cache )
- Yeshiva.org.il- פרשת וזאת הברכה : [לג] (א) וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו: (ב) ויאמר יהוה מסיני בא וזרח משעיר למו הופיע מהר פארן ואתה מרבבת קדש מימינו אשדת (אש דת) למו: (ג) אף ... ( cache )
- התבוננות "שאלה ופשטה" לפרשות האזינו, וזאת הברכה : 1 ספטמבר 2013 ... (1) לג,א: וזאת הברכה אשר ברך משה... לפני מותו: ש: מתי ברך משה את העם? ת: נראה שמשה ברך את העם בין סיום דבריו אל העם את 'שירת האזינו' (לב,מה) ובין ... ( cache )
- מרכז ישיבות בני עקיבא - פרשת וזאת הברכה - ברכת משה : "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו" (לג, א). בפסוק זה מרומז גודל ההשארה שהצדיקים משאירים בעולם גם אחרי הסתלקותם. הצדיקים מכונים חיים ... ( cache )
- משה ברכתו : תא חזי, מה כתוב, וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלקים, (פירושו) אדון הבית, אדון המטרוניתא, כמו שכתוב אישה יקימנו ואישה יפרנו, כי כלת משה כתוב, (שהשכינה נקראת כלת משה, ... ( cache )
- להמשך : וזאת הברכה - סגולה מהפרשה לשנה טובה. וזאת הברכה אשר ברך משה, מה זה ו`זאת הברכה? אומר להם משה רבנו, אם אתם רוצים ברכה כל השנה, תלמדו תורה, שאין וזאת אלא וזאת ... ( cache )
- פרשת וזאת הברכה : משה רבנו נפרד מעמו כיאה לו, מתוך ברכה: "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלקים את בני ישראל לפני מותו". אכן סיום נאה למנהיג אשר חייו הציבוריים החלו ביום בו עזב את מנעמי ... ( cache )
- קבלה-מאמרים- פרשת וזאת הברכה-משה רבנו : לגבי משה רבינו כתוב בפרשת השבוע כך: "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלקים את בני ישראל לפני מותו". משה רבינו נקרא רעיא מהימנא, והרבי זצ"ל ה"ברכת שלום" מסביר בכמה ... ( cache )
- בס"ד "פרשת- וזאת הברכה" דברים פרק לג פסוק כד : וזאת הברכה אשר ברך משה. מלת וזאת מיותרת כולה גם וי"ו העיטוף של וזאת צריכה יישוב. ונראה שקאי על מ"ש פר' דברים (א י, יא) ה' אלהיכם הרבה אתכם והנכם היום ככוכבי השמים לרוב, ... ( cache )
- פרשת וזאת הברכה : וזאת הברכה אשר ברך משה (לג,א). במדרש מבואר שמשה פתח במה שסיים יעקב – בסוף ברכתו של יעקב לבניו נאמר (ויחי מט) "וזאת אשר דיבר להם אביהם", ומשה פתח את ברכתו ב" וזאת ... ( cache )
- עוד יוסף חי - דברי תורה לפרשת זאת הברכה : "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו". בכל יהודי יש ניצוץ של משה רבינו ע"ה (תניא פמ"ב), וניצוץ זה מאיר בכל רמח אבריו ו-שסה גידיו, כמנין מצות תורתנו ... ( cache )
- ישיבת הר עציון : וזאת הברכה אשר ברך משה מאת הרב אמנון בזק. מדוע ברכותיהם של שבטי לוי ויוסף ארוכות במידה ניכרת מברכותיהם של שאר השבטים? מדוע משה לא ברך את שמעון? אם הסיבה לכך ... ( cache )
- פרשת השבוע - פרשת וזאת הברכה - ספרים, מידע ומה שביניהם - תפוז בלוגים : 7 אוקטובר 2012 ... " וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו" (דברים ל"ג; א'). הפרשה הקודמת מסתיימת במילים: "ושמה לא תבוא אל הארץ אשר אני נותן לבני ... ( cache )
- מאמרים | פרשת וזאת הברכה/שמחת תורה : 2 אוקטובר 2012 ... " וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו" (לג א). לאחר שברך את השבטים, כל שבט בנפרד, מסיים משה בברכה משותפת לכולם: "אשריך ... ( cache )
- יהדות - משה איש האלקים : 19 דצמבר 2002 ... בתחילת פרשתנו ניתן למשה תואר אשר לא הוזכר בתורה כולה: (לג א) וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו. יש מפרשים, כי התואר "איש ... ( cache )
- News1 | שמיני עצרת שמחת תורה : לפני 3 ימים ... (בראשית מט' / א'): וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל. כך נוהג אב עם ילדיו על ערש דוי, לפני הַמַּוֶת כאשר הוא עדיין יכול לברך עושה זאת בדעה ... ( cache )
- אתר פרפראות לפרשת השבוע | תורה : נכתב על ידי: הרב גרשון שטיינברג וזאת הברכה אשר ברך משה. עצם הדבר שמשה רבינו מברך, זה בעצמו הברכה. תורה צוה לנו משה מורשה. שתי פעמים כתוב מורשה בתורה, אחד בפ' וארא ... ( cache )
- דברי נבואה של הרב``י או היכן נמצא משיח : בהתחלת הפרשה נאמר `` וזאת הברכה אשר ברך משה גו' לפני מותו``. - האמת היא ש``משה לא מת`` (סוטה יג,ב) ו``מה להלן עומד ומשמש במרום אף כאן עומד ומשמש במרום``, ולא רק ... ( cache )
- [פרשת השבוע | Facebook] : א וזאת הברכה, אשר ברך משה איש האלהים--את-בני ישראל: לפני, מותו. ב ויאמר, יהוה מסיני בא וזרח משעיר למו--הופיע מהר פארן, ואתה מרבבת קדש; מימינו, אשדת (אש דת) למו. ( cache )
- וזאת הברכה – פרשת השבוע | יהודית, דמוקרטית, ישירה : 7 אוקטובר 2009 ... וזאת הברכה אשר ברך משה, איש האלהים, את בני-ישׂראל לפני מותו (דברים לג א). תמונה: wayupnorthtonowhere. המון דברים יפים יש בתורה, ואחד היפים שבהם ... ( cache )
- ספר שערי אורה : ומרע"ה על ידיה גמר ובירך את ישראל, שנאמר: וזאת הברכה אשר ברך משה וגו' את בני ישראל (דברים לג, א), והיא המידה המיוחדת למלכות אשר לה זכה יהודה, שנאמר: וזאת ליהודה ויאמר ... ( cache )
- העומר : ענין התגלות ה' על הר סיני חוזר כמה פעמים בספרי המקרא: "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוהים את בני ישראל לפני מותו; ויאמר ה' מסיני בא וזרח משיר למו הופיע מהר פארן. ( cache )
- הברכה כמתנה : 3 אוגוסט 2009 ... " וזאת הברכה אשר ברך משה את בני ישראל לפני מותו". כיעקב אבינו, שקבע ברכה [ירושה] לבניו, כן משה רבנו קבע ברכה [ירושה] לשבטי ישראל, ומה שלא בואר בפרשת ... ( cache )
- ארץ מקרא / זאב ח' ארליך | מוסף "שבת" - לתורה, הגות ספרות ואמנות : "וזאת הברכה אשר ברך משה איש הא-להים את בני ישראל, לפני מותו… ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו ראש הפסגה אשר על פני יריחו, ויראהו ה' את כל הארץ… וימת שם משה עבד ה' ... ( cache )
- עיונים בסגנון הכתוב / הרב יעקב קאפל רייניץ : ... וחתם יעקב כשברכן בזאת, שנאמר (שם פס' כח) וזאת אשר דבר, ואף משה כשעמד לברך את השבטים ממקום שפסק יעקב משם התחיל, שנאמר (דברים לג, א) וזאת הברכה אשר ברך משה ... ( cache )
- [יצחק פנגר בוידאו | Facebook] : א וזאת הברכה, אשר ברך משה איש האלהים--את-בני ישראל: לפני, מותו. ב ויאמר, יהוה מסיני בא וזרח משעיר למו--הופיע מהר פארן, ואתה מרבבת קדש; מימינו, אשדת (אש דת) למו. ( cache )
- פרשן - איש האלוקים : 21 ספטמבר 2010 ... " וזאת הברכה אשר ברך משה, איש האלוקים, את בני ישראל, לפני מותו" (דברים ל"ג/א'). הפסוק הראשון בפרשת "וזאת הברכה" מגדיר את משה כ"איש האלוקים". ( cache )
- השתקפות הברכות באמנות היהודית - TheMarker Cafe : 9 ספטמבר 2013 ... אלא ברך את בני ישראל – " וזאת הברכה אשר ברך משה". לפיכך, נקרא משה כאן "איש האלוקים ",. משום שעל ידי דבקותו במידתו של ה' יתברך עצמו,. שהוא עובר על פשע ... ( cache )
- more "וזאת הברכה אשר ברך " :
- תנחומא - וזאת הברכה : ואומר, וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל. דבר אחר, אמר רבי אבא, אשר ברך משה, זה משה. איש האלהים, זה הקדוש ברוך הוא, שנאמר בו, ה' איש מלחמה (שמ' טו ג). ( cache )
- Yeshiva.org.il- השלמת ברכותיו של יעקב אצל משה : וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו. שונה ברכתו של משה רבינו לישראל מברכתו של יעקב אבינו. יעקב בירך את בניו והודיעם את אשר יקרה אותם באחרית ... ( cache )
- ילדותו ובחירתו של משה : ... בעיני עבדי פרעה ובעיני העם." במדבר יג, ג: "והאיש משה עניו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה." דברים לג, א: "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו". ( cache )
- פסוקי המסגרת של ברכת משה : (א) וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו: (ב1) ויאמר. (ב2) ה' מסיני בא וזרח משעיר למו. הופיע מהר פארן ואתה מרִבבֹת קֹדש. מימינו אֵשדָּת למו:. ( cache )
- דף מקורות: משה רבנו כדגם מופתי/יוספה אנטלר : דברים לג, א: "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו." מנהיגות פירושה לבצע דברים באמצעות בני אדם. הדבר קורה כאשר ישנה מטרה שיש להשיגה,. או משימה ... ( cache )
- פרשת נצבים-וילך - מצות התשובה בראשית שלבי גאולתינו : ובפרשת וזאת הברכה נאמר: "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו" (דברים, ל"ג, א'). כלומר, משה רע"ה כינס את כלל ישראל לפני מותו לומר להם את פרשת ... ( cache )
- לח ע"א : ממי אתה למד, מאחימעץ וכו', עד: תדע לך שהוא כן, שכל ימיו של משה לא נקרא "איש האלהים" עד שברכן, שנאמר "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל" וגו'. וכן אמרו ... ( cache )
- לידה : א וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את -בני ישראל לפני מותו: ב ויאמר ידוד מסיני בא וזרח משעיר למו הופיע מהר פארן ואתה מרבבת קדש מימינו אש דת למו: ג אף חבב עמים ... ( cache )
- ברוך שפיר – ויקיפדיה : הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו, קינה אלי קשר האדם הגדול סיר משה די יוסף אליהו מונטיפיורי... עם... קינה על מות הוד רודאלף בן מלך יורש עצר בעברית ... ( cache )
- פרשת וזאת הברכה - "ה' מסיני בא... אש דת למו" - גיליונות נחמה ליבוביץ : הלא ראו כי לא החל בתחלה כי אם לברך ישראל לבדם וכן כתוב: "אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל". ואמר וזרח משעיר למו - שפירושו - להם, כמו "ואין למו מכשול" (תהלים קי"ט, ... ( cache )
- ברסלב breslau - תפוז בלוגים : ... מקור: http://cafe.mouse.co.il/post/2740106 בעזרת השם יתברך נבאר כמה פסוקים מפרשת השבוע כתוב בפרשת השבועוזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל ... ( cache )
- לג : לג,א וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו. לג,ב ויאמר יהוה מסיני בא וזרח משעיר למו הופיע מהר פארן ואתה מרבבת קדש מימינו אשדת למו. לג,ג אף חבב ... ( cache )
- מעריב nrg - תורה אורה - אור זוהר - 'ניו אייג : 3 אוקטובר 2007 ... על כן, סודו של הצירוף "ו-זאת-ה-ברכה", אותה ברכה שבירך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו הוא – בכל רגע ורגע אנו יוצרים את עולמנו מבראשית. הקונקרטי ... ( cache )
- ynet יש סליחות מסוכנות - יהדות : 25 ספטמבר 2009 ... משה איש האלהים את בני ישראל - לפני מותו. בליניק (03.10.09). משה איש האלוקים? מה פתאום! מישהו (04.10.09). מישהו,תן להם צ'אנס,אולי הם יוצאים לדרך ... ( cache )
- שבר ותיקון : 'וזאת הברכה אשר ברך משה [איש האלהים את בני ישראל לפני מותו]' (דברים לג,א) - לפי שאמר משה לישראל דברים קשים תחילה [---] חזר ואמר להם דברי ניחומים [---]. וממנו למדו כל ... ( cache )
- more "משה איש האלהים את " :
- מבחן / ברזילי שני : 6. מדוע מוכיח משה את בני ישראל לפני מותו ולא מספר שנים לפני כן? ... 6. מדוע מוכיח משה את בני ישראל לפני מותו ולא מספר שנים לפני כן? ( cache )
- קיבוץ גלויות – ויקיפדיה : קיבוץ גלויות בתנ"ך הוא ההבטחה שמשה מוסר ל בני ישראל לפני מותו, בטרם הכניסה לארץ ישראל. הוא טוען שעם ישראל יחטא בארץ מולדתו ויגלה ממנה. משה, שהנהיג את העם בעת יציאת ... ( cache )
- תורה : הספר הוא נאום הפרידה של משה בפני בני ישראל לפני מותו ולפני כניסתם לארץ ישראל. מסופרות בו בקיצור תולדות העם מאז יצא מארץ מצריים, ויש בו חזרה על מצוות רבות שכבר הובאו ... ( cache )
- יחד שבטי ישראל - יהדות - ערוץ 7 : לפני 4 ימים ... לא רק יעקב אבינו מצווה את עם ישראל לפני מותו על האחדות, המסר הזה נאמר לעם ישראל מפי המנהיג נוסף לפני פטירתו, בברכת משה את בני ישראל לפני מותו, וגם ... ( cache )
- מאמר: פרשת וזאת הברכה - במה קשורה לשמחת תורה? : פרשת וזאת הברכה- במה קשורה לשמחת תורה? מאת: אהובה קליין. הפרשה פותחת במילים: "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו... תורה ציווה לנו משה.." ( cache )
- rotter - בסד זמני כניסת ויציאת שבת נצבים וילך תשעג+תקציר הפרשה : 30 אוגוסט 2013 ... משה מכנס את כל בני ישראל לפני מותו - ראשי השבטים ופשוטי עם, זקנים, נשים וטף, לכרות ברית בינם לבין הקב"ה. הברית כוללת גם את כל הדורות העתידים לקום לעם ... ( cache )
- ערוץ מאיר - שיעורים מבית המדרש התורה, פתיחתה וסיומה בברכה., הרב חנוך... : מה פשר האריכות "אשר ברך משה איש האלקים את בני ישראל לפני מותו "? בספרי (דברים שמב) "וזאת הברכה - מוסיף על ברכה ראשונה שבירכם יעקב אביהם. וזאת אשר דבר להם אביהם ... ( cache )
- פרשת ניצבים לילדים : משה מכנס את כל בני ישראל לפני מותו - ראשי השבטים ופשוטי עם, זקנים, נשים וטף, לכרות ברית בינם לבין הקב"ה. הברית כוללת גם את כל הדורות העתידים לקום לעם ישראל. ( cache )
- 331 : בפרשתנו, בברכו את בני ישראל לפני מותו, משה משבח את בני לוי על שמילאו אחר הציווי "להרוג את אבי אמו... או את אחיו מאמו, או את בן בתו"2, שמרו אמרתו של הקב"ה ונצרו בריתו ... ( cache )
- קישור : אף בברכה שבירך יעקב את בני ישראל לפני מותו זכו הם לברכה. משותפת, ובעצם נטמעה ברכת יששכר בתוך ברכת זבולון. כך אמר להם משה: '. ולזבולֻן. אמר שמח זבולֻן בצאתך ויששכר ... ( cache )
- מטות מסעי התשס"ז : יהושע היה מודע לאי קיום הצו האלוקי: "והורשת את כל יושבי הארץ", ולכן הוא הזהיר את בני ישראל לפני מותו: "והיו לכם לפח ולמוקש ולשוטט בצדיכם ולצנינים בעיניכם עד אבדכם מעל האדמה ... ( cache )
- פרשת השבוע : "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו ". הפסוק הראשון מתמצת את הפרשה כולה: תחילה משה מברך את שבטי ישראל, ולבסוף מופיעים 12 פסוקים שחותמים ... ( cache )
- more "בני ישראל לפני מותו " :
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2013-10-21.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא
קטגוריות־משנה
קטגוריה זו מכילה את 4 קטגוריות המשנה המוצגות להלן, ומכילה בסך הכול 4 קטגוריות משנה. (לתצוגת עץ)
ב
ש
- שמות לט מג (4 דפים)
דפים בקטגוריה "דברים לג א"
קטגוריה זו מכילה את 34 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 34 דפים.