פתיחת התפריט הראשי

משנה זבחים ח


זבחים פרק ח: משנה תוספתא ירושלמי בבלי


<< · משנה · סדר קדשים · מסכת זבחים · פרק שמיני ("כל הזבחים") · >>

פרקי מסכת זבחים: א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד

משנה א · משנה ב · משנה ג · משנה ד · משנה ה ·משנה ו ·משנה ז ·משנה ח ·משנה ט ·משנה י ·משנה יא ·משנה יב ·

נוסח הרמב"ם · מנוקד · מפרשים
פרק זה במהדורה המבוארת | במהדורה המנוקדת

לצפייה בכתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית לחצו כאן


משנה אעריכה

כל הזבחים שנתערבו בחטאות המתות, או בשור הנסקל, אפילו אחד בריבוא, ימותו כולם.

נתערבו בשור שנעבדה בו עבירה, או שהמית את האדם על פי עד אחד, או על פי הבעלים, ברובע, ובנרבע, ובמוקצה, ובנעבד, ובאתנן, ובמחיר, ובכלאים, ובטרפה, וביוצא דופן, ירעו עד שיסתאבו, [ויימכרו] ויביא בדמי היפה שבהן מאותו המין.

נתערב בחולין תמימים, יימכרו החולין לצריכי אותו המין.

משנה בעריכה

קדשים בקדשים מין במינו, [זה] יקרב לשם מי שהוא [וזה יקרב לשם מי שהוא].

קדשים בקדשים מין בשאינו מינו, ירעו עד שיסתאבו, ויימכרו ויביא בדמי היפה שבהן ממין זה, ובדמי היפה שבהן ממין זה, ויפסיד המותר מביתו.

נתערבו בבכור ובמעשר, ירעו עד שיסתאבו, וייאכלו כבכור וכמעשר.

הכל יכולין להתערב, חוץ מן החטאת ומן האשם.

משנה געריכה

אשם שנתערב בשלמים, [ירעו עד שיסתאבו].

רבי שמעון אומר, שניהם יישחטו בצפון, וייאכלו כחמור שבהן.

אמרו לו, אין מביאין קדשים לבית הפסול.

נתערבו חתיכות בחתיכות, קדשי קדשים בקדשים קלים, הנאכלין ליום אחד בנאכלים לשני ימים, ייאכלו כחמור שבהן.

משנה דעריכה

איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה, רבי אליעזר אומר, יתן למעלן, ורואה אני את בשר החטאת מלמעלן כאלו הוא עצים.

וחכמים אומרים, תעובר צורתן ויצא לבית השריפה.

משנה העריכה

איברין באיברי בעלי מומין, רבי אליעזר אומר, אם קרב ראש אחד מהן, יקרבו כל הראשין.

כרעו של אחד מהן, יקרבו כל הכרעים.

וחכמים אומרים, אפילו קרבו כולם חוץ מאחד מהן, יצא לבית השריפה.

משנה ועריכה

דם שנתערב במים, אם יש בו מראה דם, כשר.

נתערב ביין, רואין אותו כאילו הוא מים.

נתערב בדם בהמה או בדם חיה, רואין אותו כאילו הוא מים.

רבי יהודה אומר, אין דם מבטל דם.

משנה זעריכה

נתערב בדם פסולין, יישפך לאמה.

בדם תמצית, יישפך לאמה.

רבי אליעזר מכשיר.

אם לא נמלך ונתן, כשר.

משנה חעריכה

דם תמימים בדם בעלי מומים, יישפך לאמה.

כוס בכוסות, רבי אליעזר אומר, [אם] קרב כוס אחד, יקרבו כל הכוסות.

וחכמים אומרים, אפילו קרבו כולם חוץ מאחד מהן, יישפך לאמה.

משנה טעריכה

הניתנין למטה שנתערבו בניתנין למעלה, רבי אליעזר אומר, יתן למעלה, ורואה אני את התחתונים למעלה, כאילו הן מים, ויחזור ויתן למטה.

וחכמים אומרים, יישפכו לאמה.

ואם לא נמלך ונתן, כשר.

משנה יעריכה

הניתנין מתנה אחת שנתערבו בניתנין במתנה אחת, יינתנו מתנה אחת.

מתן ארבע במתן ארבע, יינתנו במתן ארבע.

מתן ארבע במתנה אחת, רבי אליעזר אומר, יינתנו במתן ארבע.

רבי יהושע אומר, יינתנו במתנה אחת.

אמר לו רבי אליעזר, והרי הוא עובר על בל תגרע.

אמר לו רבי יהושע, והרי הוא עובר על בל תוסיף.

אמר לו רבי אליעזר, לא נאמר בל תוסיף אלא כשהוא בעצמו.

אמר לו רבי יהושע, לא נאמר בל תגרע אלא כשהוא בעצמו.

ועוד אמר רבי יהושע, כשנתת, עברת על בל תוסיף ועשית מעשה בידך.

וכשלא נתת, עברת על בל תגרע ולא עשית מעשה בידך.

משנה יאעריכה

הניתנין בפנים שנתערבו עם הניתנין בחוץ, יישפכו לאמה.

נתן בחוץ וחזר ונתן בפנים, כשר.

בפנים וחזר ונתן בחוץ, רבי עקיבא פוסל, וחכמים מכשירים.

שהיה רבי עקיבא אומר, כל הדמים שנכנסו לכפר בהיכל, פסול.

וחכמים אומרים, חטאת בלבד.

רבי אליעזר אומר, אף האשם, שנאמר (ויקרא ז) כחטאת כאשם.

משנה יבעריכה

חטאת שקיבל דמה בשני כוסות, יצא אחד מהן לחוץ, הפנימי כשר.

נכנס אחד מהן לפנים, רבי יוסי הגלילי מכשיר בחיצון, וחכמים פוסלין.

אמר רבי יוסי הגלילי: מה אם במקום שהמחשבה פוסלת בחוץ, לא עשה את המשואר כיוצא; מקום שאין המחשבה פוסלת בפנים, אינו דין שלא נעשה את המשואר כנכנס?

נכנס לכפר, אף על פי שלא כיפר, פסול, דברי רבי אליעזר.

רבי שמעון אומר, עד שיכפר.

רבי יהודה אומר, אם הכניס שוגג, כשר.

כל הדמים הפסולין שניתנו על גבי המזבח, לא הרצה הציץ אלא על הטמא, שהציץ מרצה על הטמא, ואינו מרצה על היוצא.

משנה מנוקדתעריכה

משנה זבחים ח ניקוד

נוסח הרמב"םעריכה

(א) כל הזבחים שנתערבו בחטאות המתות או בשור הנסקל אפילו אחד בריבוא כלם ימותו נתערבו בשור שנעברה בו עבירה או שהמית את האדם על פי עד אחד או על פי הבעלים ברובע ובנרבע ובמוקצה ובנעבד ובאתנן במחיר ובכלאים ובטריפה וביוצא דופן ירעו עד שיסתאבו ויימכרו ויביא בדמי היפה שבהן מאותו המין נתערב בחולין תמימים יימכרו החולין לצריכי אותו המין.

(ב) קדשים בקדשים מין במינו זה יקרב לשם מה שהוא וזה יקרב לשם מה שהוא קדשים בקדשים מין בשאינו מינו ירעו עד שיסתאבו ויימכרו ויביא בדמי היפה שבהן ממין זה ובדמי היפה שבהן ממין זה ויפסיד המותר מביתו נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו ויאכלו כבכור וכמעשר הכל יכלין להתערב חוץ מן החטאת ומן האשם.

(ג) אשם שנתערב בשלמים רבי שמעון אומר שניהם יישחטו בצפון ויאכלו כחומר שבהן אמרו לו אין מביאין קדשים לבית הפסול נתערבו חתיכות בחתיכות קודשי קדשים בקדשים קלים הנאכלין ליום אחד בנאכלין לשני ימים יאכלו כחומר שבהן.

(ד) אברי חטאת שנתערבו באברי עולה רבי אליעזר אומר ייתן למעלן ורואה אני את בשר חטאת מלמעלן כאילו הוא עצים וחכמים אומרין תעבור צורתו ויצא לבית השריפה.

(ה) איברים באברי בעלי מומין רבי אליעזר אומר אם קרב ראש אחד יקרבו כל הראשים כרעו של אחד יקרבו כל הכרעיים וחכמים אומרין אפילו קרבו כלן חוץ מאחד מהן יצא לבית השריפה.

(ו) דם שנתערב במים אם יש בו מראה דם כשר נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם החיה רואין אותו כאילו הוא מים רבי יהודה אומר אין דם מבטל דם.

(ז) נתערב בדם פסולין יישפך לאמה בדם תמצית יישפך לאמה ורבי אליעזר מכשיר ואם לא נמלך ונתן כשר.

(ח) דם תמימין בדם בעלי מומין יישפך לאמה כוס בכוסות רבי אליעזר אומר אם קרב כוס אחד יקרבו כל הכוסות וחכמים אומרין אפילו קרבו כלם חוץ מאחד מהן יישפך לאמה.

(ט) הניתנין למטן שנתערבו בניתנין למעלן רבי אליעזר אומר ייתן למעלן ורואה אני את הניתנין למעלן כאילו הן מים ויחזור וייתן למטן וחכמים אומרין יישפכו לאמה ואם לא נמלך ונתן כשר.

(י) הניתנין מתנה אחת שנתערבו בניתנין מתנה אחת יינתנו מתנה אחת מתן ארבע במתן ארבע יינתנו מתן ארבע מתן ארבע במתנה אחת רבי אליעזר אומר יינתנו מתן ארבע ורבי יהושע אומר יינתנו מתנה אחת אמר רבי אליעזר והרי הוא עובר על בל תגרע (ראה דברים יג א) אמר רבי יהושע והרי הוא עובר על בל תוסף (ראה שם) אמר רבי אליעזר לא נאמר בל תוסף אלא כשהוא עצמו אמר רבי יהושע לא נאמר בל תגרע אלא כשהוא עצמו ועוד אמר רבי יהושע כשנתת עברת על בל תוסף ועשית מעשה בידך וכשלא נתת עברת על בל תגרע ולא עשית בידך.

(יא) הניתנין בפנים שנתערבו בניתנין בחוץ יישפכו לאמה נתן בחוץ וחזר ונתן בפנים כשר בפנים וחזר ונתן בחוץ רבי עקיבה פוסל וחכמים מכשירין שהיה רבי עקיבה אומר כל הדמים שנכנסו לכפר בהיכל פסולין וחכמים אומרין החטאת בלבד רבי אליעזר אומר אף האשם שנאמר כחטאת כאשם (ויקרא ז ז).

(יב) חטאת שקיבל דמה בשני כוסות יצא אחד מהן לחוץ הפנימי כשר נכנס אחד מהן לפנים רבי יוסי הגלילי מכשיר בחיצון וחכמים פוסלין אמר רבי יוסי הגלילי מה אם במקום שהמחשבה פוסלת בחוץ לא עשה את המשואר כיוצא מקום שאין המחשבה פוסלת בפנים אינו דין שלא נעשה את המשואר כנכנס נכנס לכפר אף על פי שלא כיפר פסול דברי רבי אלעזר רבי שמעון אומר עד שיכפר רבי יהודה אומר אם הכניס שוגג כשר כל הדמים הפסולין שניתנו על גבי המזבח לא ריצה הציץ אלא על הטמא שהציץ מרצה על הטמא ואינו מרצה על היוצא.

פירושיםעריכה