קטגוריה:רות א כא
אני מלאה הלכתי וריקם השיבני יהוה למה תקראנה לי נעמי ויהוה ענה בי ושדי הרע לי
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
אֲנִי מְלֵאָה הָלַכְתִּי וְרֵיקָם הֱשִׁיבַנִי יְהוָה לָמָּה תִקְרֶאנָה לִי נָעֳמִי וַיהוָה עָנָה בִי וְשַׁדַּי הֵרַע לִי.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
אֲנִי֙ מְלֵאָ֣ה הָלַ֔כְתִּי וְרֵיקָ֖ם הֱשִׁיבַ֣נִי יְהֹוָ֑ה לָ֣מָּה תִקְרֶ֤אנָה לִי֙ נׇעֳמִ֔י וַֽיהֹוָה֙ עָ֣נָה בִ֔י וְשַׁדַּ֖י הֵ֥רַֽע לִֽי׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
אֲנִי֙ מְלֵאָ֣ה הָלַ֔כְתִּי וְ/רֵיקָ֖ם הֱשִׁיבַ֣/נִי יְהוָ֑ה לָ֣/מָּה תִקְרֶ֤אנָה לִ/י֙ נָעֳמִ֔י וַֽ/יהוָה֙ עָ֣נָה בִ֔/י וְ/שַׁדַּ֖י הֵ֥רַֽע לִֽ/י׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום (כל הפרק)
רש"י
מלאה הלכתי – בעושר ובנים. דבר אחר, שהיתה מעוברת.
ענה בי – העיד עלי שהרשעתי לפניו. דבר אחר, ענה בי מידת הדין, כמו: "וענה גאון ישראל".מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
(כא) "שאני מלאה הלכתי" בכ"ז ריקם השיבני ה' ואין בידי מאומה, וא"כ תוכלו לקרוא לי בשם מרה עניה ואביונה גם מבלי הזכיר שמי נעמי שהיה לי מקודם בעת הצלחתי, למה תקראנה לי נעמי, הנה עד עתה לא השיבה רק שאין מן הצורך להזכיר שמה נעמי שהיה לה מקודם ועתה חדשה דבר אחר ותאמר כי עתה נתגלה לה כי לא היה ראוי כלל לקראה בשם נעמי שעז"א למה תקראנה לי נעמי כאומר גם מה שאתם אומרים שהייתי נקראת מקודם בשם נעמי הוא שקר, והוא עפ"מ שהתבאר אצלנו פעמים רבות שלפעמים כשירצה ה' להעניש בעונש גדול מאד, יגביה את האדם בגובה המעלה ורום ההצלחה כדי שאם יורידנו משם אל העוני והריש ירגיש כאבו וצערו יותר ותהיה מפלתו יותר גדולה כמ"ש (איוב כ') אם יעלה לשמים שיאו וגו' כגללו לנצח יאבד, ואמר (עובדיה) ואם בין כוכבים שים קנך, הוא כדי שמשם אורידך, ותהיה המפלה גדולה יותר, וכן חשבה שמה שהצליחה ה' בזמן הקודם בעושר גדול וכבוד היה כדי שיורידה מן המעלה הגדולה הזאת אל העוני והשפלות שבזה הירידה קשה יותר ומפלתה גדולה יותר, וא"כ אחר שההצלחה הגדולה הקדומה היה רק כעין התראה שתשוב אל ה' כי הגביה אותה להשליכה משם אל עמקי בור א"כ שם נעמי שנקראת בו בעת הזאת לא היה בצדק כי ההצלחה הזאת היתה מרה מאד שהוא עליה לצורך ירידה, וז"ש אחר שאני מלאה הלכתי כדי שריקם השיבני ה', וא"כ מה שהייתי מלאה אז זה מגדיל הצער ביותר עתה, א"כ למה תקראנה לי נעמי, גם מה שקראתם לי שהייתי נקראת בתחלה נעמי הוא שקר כי ה' ענה בי, ר"ל ההצלחה הקודמת היתה רק התראה שבזה התרה בי שאיטיב את דרכי כי ישליכני ממרום ההצלחה הזאת לעומק, וכן היה שבהצלחה הזאת שדי הרע לי שעי"כ גדול צערי ונפילתי כפלים, ובמדרש אומר הזאת נעמי לשעבר היתה מהלכת באיסקפיטיאות ועכשיו יחפה, לשעבר בבגדי מילתן ועכשיו בסמרטוטין הזאת נעמי, ואומרת אליהן אל תקראנה לי נעמי קראן לי מרה [מבואר שזה פי' המדרש עמ"ש אל תקראנה לי נעמי נגד מה שהם הזכירו את העבר שלא לצורך] בר קפרא אומר לפרה הדיוטית שהעמידוה בעליה בשוק אמר רדינית היא [פי' פרה חורשת] אמרין אם רדינית היא אלין מכותיה דאית בה מה אינון, כך נעמי למה תקראנה לי נעמי וה' ענה בי [זה פי' ע"מ שאמרה שנית למה תקראנה לי נעמי שהוא שגם קודם לכן לא היתה נעמי כי היתה מוכנת למכות ולעוני]:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:רות א כא.
אֲנִי מְלֵאָה הָלַכְתִּי וְרֵיקָם הֱשִׁיבַנִי יְהוָה
אֲנִי מְלֵאָה הָלַכְתִּי
ברור שנעמי הלכה עם בעל ושני בנים, ושבה לבדה (עם אישה זרה). האם משפחה נחשב שהאישה היתה מלאה?
עצם העובדה שבשנת רעב, היא ומשפחתה עזבו את יהודה והלכו למואב מראה בעיה חמורה במשפחה. כל שאר האנשים נשארו בעיר ושרדו. לא ידוע על הגירה המונית מיהודה בתקופת השופטים, בריחה המונית. נראה, שאלימלך, שהיה ממשפחה עשירה כמו בועז, איבד את נחלתו וירד לעוני. בני משפחתו לא סייעו לו והוא יצא למואב לחפש את מזלו.
נראה שהיתה מחלה תורשתית במשפחתו, וכך הוא ושני בניו נפגעו תוך זמן קצר ומתו. בהמשך נראה שגם אחיו של אלימלך: שלמון וטוב(?), אביו של הגואל(?), נפטרו לפני שהיו להם נכדים. מהעובדה שהנשים לא נפגו ניתן להבין שזאת לא היתה מגפה. לא נאמר שאלוהים פגע בהם, להבדיל מער ואונן בני יהודה שאלוהים פגע בגברים. לא ידוע אם הבעיה התורשתית הזאת במשפחתו גרמה לאלימלך לרדת מנכסיו ולצאת מיהודה. למזלם של נעמי, רות ודוד המלך בני אלימלך לא הביאו ילדים שגם הם ישאו את המחלה התורשתית הזאת.
בכל מקרה אלוהים לא אחראי לזה שהיא הלכה, ושהגברים במשפחתה מתו.
וְרֵיקָם הֱשִׁיבַנִי יְהוָה
נעמי חזרה ללא בני משפחתה. היא נשארה רק עם כלתה. זה באמת מצב עגום מאוד, אבל אין ספק שיכול להיות הרבה יותר גרוע:
- לשוב ללא הכלה.
- לשוב חולה.
- לא להיות מסוגלת לשוב.
למעשה היא מודה לאלוהים שעזר לה לשוב.
לָמָּה תִקְרֶאנָה לִי נָעֳמִי
נעמי חוזרת על דבריה מהמשפט הקודם. ייתכן שאין לה מה להגיד יותר, והיא חוזרת על דבריה כדי להרוויח זמן. אולם היא משנה משהו בתשובתה לעצמה.
ייתכן שמספר נשים שאלו אותה, והיא עונה לכולם את אותה תשובה, לכן הכתוב חוזר על דבריה באופנים שהיא ענתה.
וַיהוָה עָנָה בִי וְשַׁדַּי הֵרַע לִי
צרוף המילים "עָנָה בִי" מתאים לחזרה הפיוטית "הֵרַע לִי" כשם שהמילה "וַיהוָה" מקבילה למילה "וְשַׁדַּי".
ניתן להבין שנעמי טוענת שאלוהים עינה אותה וגרם לה רע. לא נראה שנעמי טוענת שאלוהים ענה לבקשתה ועזר לה בדרכה ליהודה.
נעמי מכירה בכוחו של אלוהים, ומאמינה שהוא האלוהים שלה, היא רק שואלת בפליאה - 'למה אלוהים עינה אותי והרע לי?' לזאת אין לאף אחד תשובה.
רעיו של איוב יציקו לו לאורך ספר שלם, שכנראה מגיע לו העונש הזה, אולם בסוף אנו לומדים שאלוהים לא מתעסק בדברים כאלה. בני האדם פעם סובלים ופעם שמחים. החיים זה לא רק תענוג אחד ארוך, ואלוהים לא יושב ועושה חשבונות כאלה.
לשאלה הפילוסופית הזאת אין תשובה, ונשות העיר נשמטות ושבות לבתיהן ומשאירות את נעמי ורות לגורלן ולתוכניותיהן.
תוכנית סודית
ניתן להבין שלנעמי יש תוכנית סודית. היא נזהרה לא לדבר על רות, ונמנעה מלהציג אותה ככלתה המואביה. נעמי לא ריכלה ולא פיטפטה עם הנשים. גם רות לא מתגאה לפני הניצב על הקוצרים, ולא מעלה את יחוסה לגבירה. היא רק אומרת לו שהיא: "נַעֲרָה מוֹאֲבִיָּה הִיא, הַשָּׁבָה עִם נָעֳמִי מִשְּׂדֵי מוֹאָב" (ביאור:רות ב ו). רות משפילה את עצמה לפני בועז, כאילו שהיא נחותת דרגה, שפחה (ביאור:רות ב י). כל אנשי העיר, וגם הגואל חשבו שרות היא משרתת מואביה של נעמי.
במשך כל תקופת הקציר, נעמי, רות ובעוז שמרו בסוד מי היא באמת, וכך כאשר בועז תובע מהגואל לשאת את רות לאישה, הוא מציג אותה: "רוּת הַמּוֹאֲבִיָּה אֵשֶׁת הַמֵּת" (ביאור:רות ד ה), והוא יוצר את הרושם שרות היא אישה שניה של אלימלך.
מכל השתלשלות העניינים, ניתן להניח שנעמי היתה בקשר עם בועז והם תיכננו איך לייבם את רות, ולגאול את נחלת אלימלך. בועז דרש לראות ולבחון את רות לפני שהוא מסכים, ונעמי היתה חייבת להנחות את רות להצליח בבחינה, בלי לגלות לרות את האמת.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "רות א כא"
קטגוריה זו מכילה את 4 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 4 דפים.