קטגוריה:בראשית כ ז
ועתה השב אשת האיש כי נביא הוא ויתפלל בעדך וחיה ואם אינך משיב דע כי מות תמות אתה וכל אשר לך
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וְעַתָּה הָשֵׁב אֵשֶׁת הָאִישׁ כִּי נָבִיא הוּא וְיִתְפַּלֵּל בַּעַדְךָ וֶחְיֵה וְאִם אֵינְךָ מֵשִׁיב דַּע כִּי מוֹת תָּמוּת אַתָּה וְכָל אֲשֶׁר לָךְ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וְעַתָּ֗ה הָשֵׁ֤ב אֵֽשֶׁת־הָאִישׁ֙ כִּֽי־נָבִ֣יא ה֔וּא וְיִתְפַּלֵּ֥ל בַּֽעַדְךָ֖ וֶֽחְיֵ֑ה וְאִם־אֵֽינְךָ֣ מֵשִׁ֔יב דַּ֚ע כִּי־מ֣וֹת תָּמ֔וּת אַתָּ֖ה וְכׇל־אֲשֶׁר־לָֽךְ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וְ/עַתָּ֗ה הָשֵׁ֤ב אֵֽשֶׁת־הָ/אִישׁ֙ כִּֽי־נָבִ֣יא ה֔וּא וְ/יִתְפַּלֵּ֥ל בַּֽעַדְ/ךָ֖ וֶֽ/חְיֵ֑ה וְ/אִם־אֵֽינְ/ךָ֣ מֵשִׁ֗יב דַּ֚ע כִּי־מ֣וֹת תָּמ֔וּת אַתָּ֖ה וְ/כָל־אֲשֶׁר־לָֽ/ךְ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וּכְעַן אֲתֵיב אִתַּת גּוּבְרָא אֲרֵי נְבִיָּא הוּא וִיצַלֵּי עֲלָךְ וְתֵיחֵי וְאִם לָיְתָךְ מְתִיב דַּע אֲרֵי מְמָת תְּמוּת אַתְּ וְכָל דְּלָךְ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּכְעַן אָתִיב אִיתַּת גְבַר אֲרוּם נְבִיָא הוּא וְיַצְלִי עֲלָךְ וְתֵחֵי וְאִין לֵיתָךְ מֵתִיב דַע אֲרֵי מֵימְמַת תְּמוּת אַנְתְּ וְכָל דִילָךְ: |
רש"י (כל הפרק)
"השב אשת האיש" - ואל תהא סבור שמא תתגנה בעיניו ולא יקבלנה או ישנאך ולא יתפלל עליך (א"ל אבימלך ומי מפרסמו שלא נגעתי בה א"ל)
"כי נביא הוא" - ויודע שלא נגעת בה לפיכך ויתפלל בעדך (ב"ק צב)מלבי"ם (כל הפרק)
(ז)" ועתה השב אשת האיש", כי אינה פנויה, ואל תחשוב שלא ירצה לקחתה בחזרה אחרי אשר הוטמאה, "כי נביא הוא" ויודע האמת, וגם הוא טעם על שהיא א"א כי נביא הוא ולו דין אחר מדין ב"נ. ובמ"ש אחותי היא לא נתגרשה ממנו," ויתפלל בעדך וחיה", אחר שבאמת חטאת רק אני עצרתי בעדך ע"י עצירת הנקבים ולולא זה היית חוטא א"א שתחיה מחולי זאת רק ע"י תפלתו, "ואם אינך משיב דע כי מות תמות". נתחייבת שתי מיתות על גזל ועל א"א," וגם אתה וכל אשר לך". כי מצד הגזל נתחייבו כל העם כי ב"נ מצווים על הדינים, שלכן נתחייבו כל בעלי שכם מיתה מפני שלא מיחו בשכם כמ"ש הרמב"ם:
ילקוט שמעוני (כל הפרק)
תנו רבנן: כל אלו שאמרו דמי בושתו; אבל צערו, אפילו הביא כל אילי נביות אינו נמחל לו עד שיבקש הימנו, שנאמר: ועתה השב אשת האיש כי נביא הוא. אשת נביא הוא דתהדר דלאו נביא לא תהדר? הכי קאמר ליה: ועתה השב אשת האיש מכל מקום; ודקאמרת: "הגוי גם צדיק תהרוג הלא הוא אמר לי אחותי היא", נביא הוא וממך למד: אכסנאי שבא לעיר, על עסקי אכילה ושתיה שואלין אותו או על עסקי אשתו שואלין אותו, אשתך היא, אחותך היא? מכאן לבן נח שנהרג על שהיה לו ללמוד ולא למד:
ועתה השב אשת האיש כי נביא הוא. אמר ליה: מי מפייסו ומודיעו שלא נגעתי בה? אמר ליה: כי נביא הוא. אמר ליה: ומי מודיע לכל? אמר ליה: ויתפלל בעדך וחיה.
ואם אינך משיב דע כי מות תמות. מכאן שאין התראה לבני נח.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כ ז.
הָשֵׁב אֵשֶׁת הָאִישׁ כִּי נָבִיא הוּא וְיִתְפַּלֵּל בַּעַדְךָ וֶחְיֵה
נָבִיא הוּא
נביא – שליח אלוהים. אדם המתקשר עם אלוהים, חוזה את העתיד בשם אלוהים לאנשים אחרים, ובקשותיו מאלוהים נענות.
- אלוהים הודיע לאברהם את עתיד זרעו: "יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ... " (בראשית טו יג).
- אלוהים דיבר עם אברהם: "הָיָה דְבַר יְהוָה אֶל אַבְרָם, בַּמַּחֲזֶה" (בראשית טו א).
- אלוהים ניבא לאברהם את העתיד: "יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם, ועֲַבָדוםּ, וְעִנּו אֹּתָם אַרְבַּע מֵאוֹת, שָׁנָה" (ביאור:בראשית טו יג).
- אלוהים ניבא לאברהם את הולדת יצחק: "וְאֶת בְּרִיתִי, אָקִים אֶת יִצְחָק, אֲשֶׁר תֵּלֵד לְךָ שָׂרָה לַמּוֹעֵד הַזֶהּ, בַּשָּׁנָה הָאַחֶרֶת" (ביאור:בראשית יז כא).
- אלוהים אומר בפירוש שאברהם הוא נביא: "כִּי נָבִיא הואּ וְיִתְפַּלֵּל בַּעַדְךָ וחְֶיֵה", ואכן כך קרה לאחר שאברהם התפלל למען אבימלך (ביאור:בראשית כ יז).
אלוהים הבטיח ללוט ולעשו נחלה, שאינה מופיעה בתנ"ך, אולם זה לא הפך אותם לנביאים. פעמים מלאך אלוהים הבטיח ברכה מכובדת מאוד לבנה של הגר, ישמעאל (ביאור:בראשית יז י, ביאור:בראשית כא יח), אך גם זה לא הפך את הגר לנביאה.
אלוהים דיבר עם יצחק ועם יעקב והבטיח להם את בריתו של אברהם, אך גם זה לא הפך אותם לנביאים.
יוסף היה נביא כי אלוהים דיבר איתו בחלומות, והחלומות הללו התגשמו. החלום הראשון ניבא שאחיו ירדו למצרים וישתחוו לו, והשני ניבא את יציאת מצרים כאשר אלוהים המצרים ישתחוו לאדוני. ואכן כך קרה.
לפי ההגדרה אברהם באמת היה נביא, ואלוהים העניק את התואר הזה לאברהם כדי לשכנע את אבימלך להיכנע ולהתרפס לפני אברהם.
דרישת אלוהים
אבימלך חייב לקיים מספר תנאים:
- "וְעַתָּה" – מיד, ללא שום דחייה.
- "הָשֵׁב אֵשֶׁת הָאִישׁ" – השב את שרה לבעלותו של אברהם, ללא תנאים וללא ניסיון לשכב עמה.
- בקש שאברהם "יִתְפַּלֵּל בַּעַדְךָ". ללא תפילתו אתה צפוי לעונש, אפילו שהשבת את שרה.
המילה "וחְֶיֵה", ביחיד, מאשרת שאם אבימלך ינהג כך הוא יחיה, אבל אינה מבטיחה שהוא יחיה בטוב או שלא יומתו אנשים הקרובים אליו.
וְיִתְפַּלֵּל
שרה היתה עקרה שנים רבות מאוד, ובכל זאת אברהם לא התפלל למענה. עכשו אלוהים עצר את בית אבימלך מכניסה להריון ומלידה, וכך כל נשות אבימלך, כולל שרה בביתו, היו עקרות. אלוהים דרש שאברהם יתפלל עבור בית אבימלך, וכך למעשה אברהם התפלל גם עבור שרה והיא נרפאה מעקרותה. יצחק למד מנסיון אביו ולכן הוא ורבקה התפללו לאדוני, ככתוב: "וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַיהוָה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ, כִּי עֲקָרָה הִוא; וַיֵּעָתֶר לוֹ יְהוָה וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ" (ביאור:בראשית כה כא)
וְאִם אֵינְךָ מֵשִׁיב דַּע כִּי מוֹת תָּמוּת אַתָּה וְכָל אֲשֶׁר לָךְ
אלוהים מדגיש שכדי להימנע מעונש מוות אבימלך נדרש להשיב את שרה, אולם אלוהים לא מציין שאם אברהם לא יתפלל, אבימלך עדיין צפוי למוות.
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
דפים בקטגוריה "בראשית כ ז"
קטגוריה זו מכילה את 9 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 9 דפים.