קטגוריה:בראשית יא כח
נוסח המקרא
וימת הרן על פני תרח אביו בארץ מולדתו באור כשדים
וַיָּמָת הָרָן עַל פְּנֵי תֶּרַח אָבִיו בְּאֶרֶץ מוֹלַדְתּוֹ בְּאוּר כַּשְׂדִּים.
וַיָּ֣מׇת הָרָ֔ן עַל־פְּנֵ֖י תֶּ֣רַח אָבִ֑יו בְּאֶ֥רֶץ מוֹלַדְתּ֖וֹ בְּא֥וּר כַּשְׂדִּֽים׃
וַ/יָּ֣מָת הָרָ֔ן עַל־פְּנֵ֖י תֶּ֣רַח אָבִ֑י/ו בְּ/אֶ֥רֶץ מוֹלַדְתּ֖/וֹ בְּ/א֥וּר כַּשְׂדִּֽים׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וּמִית הָרָן עַל אַפֵּי תֶּרַח אֲבוּהִי בַּאֲרַע יַלָּדוּתֵיהּ בְּאוּר דְּכַשְׂדָּאֵי׃ |
| אונקלוס (דפוס): | וּמִית הָרָן עַל אַפֵּי תֶּרַח אֲבוּהִי בַּאֲרַע יַלָּדוּתֵיהּ [נ"א: בְּאַרְעָא יַלְדוּתֵיהּ] בְּאוּר [נ"א: בְּאוּרָא] דְּכַשְׂדָּאֵי׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַהֲוָה כַּד רָמָא נִמְרוֹד יַת אַבְרָם לְאַתּוּנָא דְנוּרָא דְלָא פְלַח לְטַעֲוָותֵיהּ וְלָא הֲוָה רְשׁוּתָא לְנוּרָא לְמוֹקְדֵיהּ וּבְכֵן אִתְפְּלַג לִבָּא דְהָרָן לְמֵימַר אִילוּ נָצַח נִמְרוֹד אֱהֵא מִן סִיַעְתֵּהּ וְאִלוּ נָצַח אַבְרָם אֱהֵא מִן סִיַעֲתֵּהּ וּכְדִי חָמוּן כָּל עַמְמַיָא דַהֲווֹ תַמָן דְלָא שָׁלְטַת נוּרָא בְּאַבְרָם אָמְרוּ בְּלִבְּהוֹן הֲלָא הָרָן אֲחוֹי דְאַבְרָם מָלֵא קוּסְמִין וְחַרְשִׁין וְאִיהוּ לָחַשׁ עֲלוֹי אֵישָׁתָא דְלָא לְמֵיקַד יַת אָחוֹי מִן יַד נָפְלַת אֵישָׁתָא מִן שְׁמֵי מְרוֹמָא וּגְמַרְתֵּיהּ וּמִית הָרָן לְמֵיחְמֵי תֶּרַח אֲבוֹי הֵיךְ אִתּוֹקָד בְּאַרְעָא יַלְדוּתֵיהּ בְּאַתּוּן נוּרָא דְעָבְדוּ כַּשְדָאֵי לְאַבְרָם אָחוֹי: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רמב"ן
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
ודע כי תרח הוליד בניו הגדולים אברם ונחור בעבר הנהר ארץ אבותיו והלך לו אל אברם בנו אל ארץ כשדים ושם נולד בנו הקטן הרן ונשאר נחור בנו בעבר הנהר בעיר ההיא, וזה טעם בארץ מולדתו באור כשדים כי מלת מולדתו חוזרת להרן כי היא ארץ מולדתו של הרן לבדו.
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
וימת הרן על פני תרח. תרח מוכר צלמים הוה. חד זמן נפק לחד אתר, והושיב אברהם מוכר תחתיו. הוה אתי בר נש בעי מזבין ליה, א"ל: בר כמה שנין את? א"ל: בר נ', בר ס'. א"ל: ווי לההוא גברא, דהוא בר נ' בר ס', ובעי למסגד להדין דעביד יומא דין. כיון דהוי אמר ליה כן, הוה מתבייש והולך. חד זמן אתת חדא אתתא טעינא חד פינך דסולת, אמרה ליה: הא לך קרב קדמיהון. קם נסב בוקלסא ותברינון, יהב בוקלסא בידא דרבה דהוה ביניהון. כיון דאתא אבוה א"ל: מאן עבד לון כדין? א"ל: מה נכפור מינך? אתת חדא אתתא טעינא לי חד פינך דסולת, אמרה לי: קרב קדמיהון. הוה דין אמר: אנא אכיל קודמוי, ודין אמר: אנא אכיל קודמוי קם חדא רבה דהוה ביניהון ונסב בוקלסא ותברינון. א"ל: מה את מפלי בי, וידעין אינון? א"ל: ולא ישמעו אזניך מה פיך מדבר. נסביה ומסריה לנמרוד, א"ל: נסגוד לנורא, א"ל: נסגוד למיא דמטפין נורא. א"ל: ונסגוד למיא, א"ל: נסגוד לעננא דטעין מיא. א"ל: ונסגוד לעננא, א"ל: נסגוד לרוחא דמבדרי לעננא. א"ל: ונסגוד לרוחא, א"ל: נסגוד לבר נש דסביל רוחא. א"ל: מלין את משתעי; אני איני משתחוה אלא לאור, הריני משליכך לתוכו, ויבוא אלוה שאתה משתחוה לו ויציל אותך ממנו. הוה תמן הרן, ופליג, אמר: מה נפשך; אי אברם נצח, מן דאברם אנא, ואי נמרוד נצח, מן נמרוד אנא. כיון שירד אברהם לכבשן האש וניצול, א"ל: מן דמאן את? א"ל: דאברם אנא; נטלוהו והשליכוהו לאור, ונחמרו בני מעיו, ויצא ומת על פני תרח אביו:
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית יא כח.
וַיָּמָת הָרָן עַל פְּנֵי תֶּרַח אָבִיו
להרן נולדו בן, לוט, ושתי בנות: מִלְכָּה ויִסְכָּה.
הרן מת "עַל פְּנֵי תֶּרַח אָבִיו"
"עַל פְּנֵי", לפניו - משמעו:
- כתחליף - ככתוב: "לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים, עַל פָּנָי" (שמות כ ב), וגם "לֹא יוּכַל לְבַכֵּר אֶת בֶּן הָאֲהוּבָה עַל פְּנֵי בֶן הַשְּׂנוּאָה, הַבְּכֹר" (דברים כא טז) (הפרוש הזה לא קשור לפסוקינו, מובא רק לשלמות)
- בזמן - שהרן מת בחיי אביו, לפני אביו בזמן.
- במקום - ייתכן שגם בנוכחות אביו – 'לפניו', ככתוב על יוסף במות אביו: "וַיִּפֹּל יוֹסֵף עַל פְּנֵי אָבִיו" (ביאור:בראשית נ א), וגם "וַיְכַהֵן אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר עַל פְּנֵי אַהֲרֹן אֲבִיהֶם" (במדבר ג ד).
הרן מת לפני שתרח העביר את משפחתו לחרן בדרך לכנען, ולפני שאברם הגיע לגיל 75 ויצא מחרן לכנען בפקודת אדוני.
הרן אפילו מת לפני שאברם ונחור התחתנו. לפי סדר המשפטים, ייתכן שהוא לא נוכח בחתונת בתו מִלְכָּה לנחור אחיו. מכיוון שלמִלְכָּה הגיע נדוניה מצאן הרן, אזי גדל רכושו של נחור מחלקו של הרן. יש הטוענים שאברם נשא לאישה את יִסְכָּה וששמה שונה לשרי, אבל אין הוכחה לכך. אם כך היה, אז אברם גם הוא קיבל מחלקו של הרן וזה היה חלק מרכושו כשיצא לכנען.
בְּאֶרֶץ מוֹלַדְתּוֹ בְּאוּר כַּשְׂדִּים
הרן מת באור כשדים ולא הספיק לעבור לחרן. כלומר, כאשר תרח עבר לחרן והתיישב בה, הרן לא היה בחיים. אולם גם אם תרח קנה אדמה בחרן לאחר מות הרן, הרי שאין לזה חשיבות וילדיו של הרן זכאים לשליש מירושת תרח בחרן.
אוּר כַּשְׂדִּים
"אוּר כַּשְׂדִּים" - ממלכת הכשדים היתה בדרום עירק, וסביר שהעיר "אוּר" שכנה בארצם, אולם המיקום נתון בספק: מדרום עירק עד צפון עירק.
המילה "אוּר" פרושה:
- כבשן, תנור, מזבח, ככתוב: "אֲשֶׁר אוּר לוֹ בְּצִיּוֹן וְתַנּוּר לוֹ בִּירוּשָׁלָ͏ִם" (ישעיהו לא ט). ייתכן שהרן הומת בכבשן הזה, כפי שפקד נְבוּכַדְנֶצַּר מלך בבל שנים רבות מאוחר יותר: "וּמִי שֶׁלֹּא יִפֹּל וְיִסְגֹּד, בָּהּ בַּשָּׁעָה יֻשְׁלַךְ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ הַבּוֹעָרֶת" (ביאור:דניאל ג ו). ייתכן שזאת הסיבה שתרח עזב את העיר ונדד לחרן בדרך לכנען.
- ספר היובלים מציין שאוּר כשדים הוקמה בשנת 1688 לבריאת העולם, על ידי בנו של אוּר בן כשד
- NARU באכדית זה אור, תאורה, וURUK, באכדית, היא עיר מרכזית לעבודת האל אורק, אביה של האלה עשתר-נאנא ( |The Code Of Hammurabi King of Babylon, Robert Francis Harper Ph.D. London 1904)
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "בראשית יא כח"
קטגוריה זו מכילה את 11 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 11 דפים.