קטגוריה:בראשית לב ג
ויאמר יעקב כאשר ראם מחנה אלהים זה ויקרא שם המקום ההוא מחנים
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב כַּאֲשֶׁר רָאָם מַחֲנֵה אֱלֹהִים זֶה וַיִּקְרָא שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא מַחֲנָיִם.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיֹּ֤אמֶר יַעֲקֹב֙ כַּאֲשֶׁ֣ר רָאָ֔ם מַחֲנֵ֥ה אֱלֹהִ֖ים זֶ֑ה וַיִּקְרָ֛א שֵֽׁם־הַמָּק֥וֹם הַה֖וּא מַֽחֲנָֽיִם׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יֹּ֤אמֶר יַעֲקֹב֙ כַּ/אֲשֶׁ֣ר רָאָ֔/ם מַחֲנֵ֥ה אֱלֹהִ֖ים זֶ֑ה וַ/יִּקְרָ֛א שֵֽׁם־הַ/מָּק֥וֹם הַ/ה֖וּא מַֽחֲנָֽיִם׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וַאֲמַר יַעֲקֹב כַּד חֲזָנוּן מַשְׁרִי מִן קֳדָם יְיָ דָּא וּקְרָא שְׁמֵיהּ דְּאַתְרָא הַהוּא מַחֲנָיִם׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַאֲמַר יַעֲקב כֵּיוָן דְחָמִינוּן לָא מַשִׁירְוַין דְעֵשָו הִינוּן דְאַתְיָין לִקְדָמוּתִי וְלָא מַשִׁירְוְיָן דְלָבָן הִינוּן דְהַדְרוּ לְמִרְדַף בַּתְרַיי אֱלָהֵין מַשִׁירְוְיָין דְמַלְאָכַיָא קַדִישִין דְאִשְׁתַּלְחוּ מִן קֳדָם יְיָ הִינוּן בְּגִין כֵּן קָרָא שְׁמֵיהּ דְאַתְרָא הַהוּא בְּלִישַׁן בֵּית קוּדְשָׁא מַחֲנָיִם: |
| ירושלמי (קטעים): | וַאֲמַר יַעֲקב כַּד חָמָא יַתְהוֹן דִילְמָא מַשִׁירְיָין מִן לָבָן אָחוֹי דְאִמָא אִינוּן אַתְיָין קֳדָמוֹי לִמְסַדְרָא לְקִבְלֵי סִידְרֵי קְרָבָא לְמִקְטַל יָתִי אוֹ דִלְמָא מַשִׁירְיַין דְמַלְאָכִין קַדִישִׁין מִן קֳדָם יְיָ אִינוּן וְאַתְיָין לְשֵׁיזְבָא יָתִי מִן יְדֵיהוֹן בְּגִין כְּדֵין קְרָא שְׁמֵיהּ דְאַתְרָא הַהוּא מַחֲנָיִם: |
רש"י (כל הפרק)
מלבי"ם (כל הפרק)
השאלות
(ג – יג) מ"ש כאשר ראם מיותר, ולמה קרא שם המקום מחנים שמורה שני מחנות, והלא אמר מחנה אלהים שהוא מחנה אחת:
למה התעורר עתה לשלוח מלאכים הלא טוב שישאר עשו בשעיר וישכח שנאתו משיעורר אותו ואת איבתו, ומה היה הפיוס במ"ש עם לבן גרתי ושהיה לו שור וחמור: למה התירא יעקב וה' הבטיחו שיהיה עמו, ומה רצה בחלוק העם לשני מחנות, שאם היה בדעתו להלחם טוב שיהיו כלם ביחד, והתפלה בלתי מובנת, אחר שזכר שה' הבטיחו שייטיב עמו ושירבה את זרעו, איך מתפלל לאמר שירא מעשו פן יבוא ויכהו:
(ג) "ויאמר יעקב כאשר ראם". כי גם בלכתו אל בית לבן ראה והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים, רק אז לא ראה בעיניו הגשמיים, רק חזה אותם בחלום ובחזון, אבל עתה שראה אותם השיג ענינם שבאו לעזר לו נגד הצר הצורר אותו שהוא עשו, וע"כ אמר מחנה אלהים זה, שהתבאר אצלי תמיד ששם מחנה הונח על החונים מוכנים למלחמה; ידע שהם מוכנים למלחמה, ובהכרח יבא כנגדו מחנה אויב ללחום, וע"כ קרא שם המקום מחנים, שזה מעיד שיפגעו שני מחנות זה מול זה למלחמה, וע"כ שלח מלאכים אל עשו, כי ידע שמוכן ללכת נגדו למלחמה:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לב ג.
מַחֲנֵה אֱלֹהִים
נאמר שיעקב אמר משהו כאשר הוא ראה את המלאכים, ככתוב: "ויַֹּאמֶר יַעֲקֹב כַּאֲשֶׁר רָאָם" (את המלאכים). כלומר ברור שיעקב ראה אותם, אבל לא ברור שפגעו בו, או שדיברו איתו.
- אם יעקב היה קורא למלאכים הללו: מרגלים, שליחים, הוא היה יוצר פחד במחנה. כאשר יעקב קרא להם "מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים" (ביאור:בראשית לב ב), ולמקום "מַחֲנֵה אֱלֹהִים", יעקב הפך את הזרים לתומכים, צבא עזר, והמחנה שלו נרגע שאלוהים בעזרתם.
מַחֲנֵה
יעקב ראה את המלאכים, במחנה מסוים בהר. בהמשך נבנתה שם העיר מחנים שהיתה בעלת עוצמה וחשיבות. כנראה המקום התאים למחנה מוגן, ויעקב הזיז את צבאו לנקודה החשובה הזאת. ייתכן שמשם יעקב שלח את שליחיו לעשו, ושם הוא חיכה לתשובה.
יִּקְרָא שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא מַחֲנָיִם
בהמשך, העיר מחנים היא עיר חשובה מאוד:
- העיר נמצאת בגבול גד: "ומֵּחֶשְׁבּוֹן עַד רָמַת הַמִּצְפֶּה, ובְּטֹנִים; ומִּמַּחֲנַיִם, עַד גְּבולּ לִדְבִר" (יהושע יג כו), ועל חצי מנשה נאמר: "יְהִי גְבולָּם, מִמַּחֲנַיִם כָּל הַבָּשָׁן כָּל מַמְלְכותּ עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן וְכָל חַוֹתּ יָאִיר אֲשֶׁר בַּבָּשָׁן שִׁשִּׁים עִיר" (יהושע יג ל), באזור ים כנרת.
- העיר שימשה כעיר מקלט, ככתוב: "ומִּמַּטֵּה גָד, אֶת עִיר מִקְלַט הָרֹצֵחַ, אֶת רָמֹת בַּגִּלְעָד, וְאֶת מִגְרָשֶׁהָ; וְאֶת מַחֲנַיִם וְאֶת מִגְרָשֶׁהָ" (יהושע כא לו).
- העיר נעשתה בירתו של איש בושת בן שאול, ככתוב: "אַבְנֵר בֶּן נֵר, שַׂר צָבָא אֲשֶׁר לְשָׁאולּ לָקַח, אֶת אִישׁ בֹּשֶׁת בֶּן שָׁאולּ, ויַַּעֲבִרֵהו,ּ מַחֲנָיִם" (שמואל ב ב ח).
- לשם ברח דוד מפני אבשלום, והתארגן למלחמה באבשלום, ככתוב: "וְדָוִד בָּא מַחֲנָיְמָה; וְאַבְשָׁלֹם עָבַר אֶת הַיַּרְדֵּן, הואּ וְכָל אִישׁ יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ.” (שמואל ב יז כד).
- שם גר ברזלי העשיר: "ובַּרְזִלַּי זָקֵן מְאֹד, בֶּן שְׁמֹנִים שָׁנָה; וְהואּ כִלְכַּל אֶת הַמֶּלֶךְ בְשִׁיבָתוֹ בְמַחֲנַיִם, כִּי אִישׁ גָּדוֹל הואּ מְאֹד.” (שמואל ב יט לג).
- שם גר "אֲחִינָדָב בֶּן עִדֹּא, מַחֲנָיְמָה" (מלכים א ד יד) הנציב, אחד משנים עשר הניצבים של שלמה.
מסקנה: יעקב חיפש עמדת כוח וסקר את הסביבה. יעקב ראה מלאכים צופים בו מהעמדה הטובה הזו. יעקב הכיר בחשיבות ועליונות המקום ונתן לו שם. ובהמשך הקימו שם עיר.
- העיר היתה בעלת חשיבות אסטרטגית גבוהה ושימשה כבירה או עיר הנציב האזורי. העיר היתה עשירה, ומוגנת. אנשיה היו בריאים וחיו שנים רבות.
- העיר שלטה על אחת הדרכים החשובות לאורך הירדן עד היבוק, או מעמק זבולון ויזראל דרך מגידו ובית שאן דרך היבוק לכיוון דמשק ובבל.
- למרות שזו היתה עיר מקלט, שם רצחו בַּעֲנָה ורֵכָב את איש בשת מלך ישראל "ויַַּכֻּהו וּיְַמִתֻהו,ּ ויַָּסִירו אֶּת רֹאשׁוֹ" (שמואל ב ד ז), ואבשלום זילזל בחוק והתקיף את דוד.
מַחֲנָיִם
בהמשך, למרות שהמקום היה בטוח מאוד, יעקב מחלק את צבאו לשנים "ויַַּחַץ אֶת הָעָם אֲשֶׁר אִתּוֹ, וְאֶת הַצֹאּן וְאֶת הַבָּקָר וְהַגְּמַלִּים לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת" (ביאור:בראשית לב ח). ייתכן שזאת הסיבה שיעקב קרא למקום מחנים - מחנה ברבים. כלומר אפשרי שסדר הפסוקים שונה, וקריאת המקום מחנים נעשתה לאחר חלוקת צבאו.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
דפים בקטגוריה "בראשית לב ג"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.