קטגוריה:בראשית לא נ
אם תענה את בנתי ואם תקח נשים על בנתי אין איש עמנו ראה אלהים עד ביני ובינך
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
אִם תְּעַנֶּה אֶת בְּנֹתַי וְאִם תִּקַּח נָשִׁים עַל בְּנֹתַי אֵין אִישׁ עִמָּנוּ רְאֵה אֱלֹהִים עֵד בֵּינִי וּבֵינֶךָ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
אִם־תְּעַנֶּ֣ה אֶת־בְּנֹתַ֗י וְאִם־תִּקַּ֤ח נָשִׁים֙ עַל־בְּנֹתַ֔י אֵ֥ין אִ֖ישׁ עִמָּ֑נוּ רְאֵ֕ה אֱלֹהִ֥ים עֵ֖ד בֵּינִ֥י וּבֵינֶֽךָ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
אִם־תְּעַנֶּ֣ה אֶת־בְּנֹתַ֗/י וְ/אִם־תִּקַּ֤ח נָשִׁים֙ עַל־בְּנֹתַ֔/י אֵ֥ין אִ֖ישׁ עִמָּ֑/נוּ רְאֵ֕ה אֱלֹהִ֥ים עֵ֖ד בֵּינִ֥/י וּ/בֵינֶֽ/ךָ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
אונקלוס: | אִם תְּעַנֵּי יָת בְּנָתַי וְאִם תִּסַּב נְשִׁין עַל בְּנָתַי לֵית אֲנָשׁ עִמַּנָא חֲזִי מֵימְרָא דַּייָ סָהִיד בֵּינָא וּבֵינָךְ׃ |
ירושלמי (יונתן): | אִין תַּסְגִיף יַת בְּרַתַּי לְמֶעֱבַד לָהֵן עוּלְבָּנָא וְאִם תִּיסַב עַל בְּרַתַּיַי לֵית אֵינַשׁ לְמִידַן יָתָן חָמֵי מֵימְרָא דַיְיָ סָהִיד בֵּינָא וּבֵינָךְ: |
רש"י (כל הפרק)
"בנתי בנתי" - ב' פעמים אף בלהה וזלפה בנותיו היו מפלגש
"אם תענה את בנתי" - למנוע מהן עונת תשמיש (יומא עז)אבן עזרא (כל הפרק)
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לא נ.
ראה: נאום הסיכום של לבן
אִם תְּעַנֶּה ... וְאִם תִּקַּח נָשִׁים עַל בְּנֹתַי
הסכנה לבנות לבן
- לבן ידע שלאה חושבת שהיא שנואה על יעקב (בראשית כט לג).
- לבן ידע שרחל גנבה את התרפים, ויעקב הכריז שהגנב יומת (ביאור:בראשית לא לב).
ללבן נוצר צורך חשוב לשמור על בנותיו.
כבוד האישה
לבן מזהיר את יעקב מלפגוע בבנותיו. כך חושב כל אב טוב כאשר בתו נשאת ויוצאת משליטתו:
- "אִם תְּעַנֶּה אֶת בְּנֹתַי" - לפגוע פיזית או נפשית, או למנוע עונתה.
- "וְאִם תִּקַּח נָשִׁים עַל בְּנֹתַי" - לבן מחמיר בחוק המתיר גרושין, ואוסר על יעקב לשאת אישה נוספת.
יעקב כבר היה נשוי כ 13 שנים, ואמנם פעם אחת הוא הרים את קולו "ויִַּחַר אַף יַעֲקֹב, בְּרָחֵל" (ביאור:בראשית ל ב), וגם הוא מנע מלאה את עונתה והיא היתה צריכה להתלונן לרחל: "הַמְעַט קַחְתֵּךְ אֶת אִישִׁי, וְלָקַחַת, גַּם אֶת דּודָּאֵי בְּנִי" (ביאור:בראשית ל טו). עד עכשו לבן היה קרוב והיה יכול לשמור על בנותיו.
הבטחת אלוהים
בבואו ללבן יעקב סיפר "אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה" (ביאור:בראשית כט יג), וסביר שזה כלל אפילו ענין הבכורה והסיבה לברחו. יעקב סיפר על הבטחת אלוהים לזרעו, ולבן ראה שברכתו לרבקה "אֲחֹתֵנו,ּ אַתְּ הֲיִי לְאַלְפֵי רְבָבָה; וְיִירַשׁ זַרְעֵךְ אֵת שַׁעַר שֹׂנְאָיו" (ביאור:בראשית כד ס) עומדת להתקים. לבן ידע שיצחק הורה ליעקב לשאת אישה רק מבנותיו, ולכן הוא נתן את כל בנותיו למען קידום ברכת אלוהים, וליתר בטחון הוסיף את שפחותיו האישיות לבנותיו כדי לתתן ליעקב.
לבן לא היה מעונין שיעקב יקח נשים נוספות, צעירות, ויעשה עוד ילדים, במיוחד שיעקב נכנס לארץ כנען. נשים נוספות וילדים נוספים יגרמו לפרוד האחים ולתחרות הורסת. לכן לבן אסר על יעקב לפגוע בברכת השם לבנותיו, ומשתמש באלוהי אברהם ויצחק "רְאֵה אֱלֹהִים עֵד בֵּינִי ובֵּינֶךָ" וכך הוא מזכיר ליעקב את פקודת יצחק: "ויְַצַוהֵּו וּיַֹּאמֶר לוֹ, לֹא תִקַּח אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָעַן" (ביאור:בראשית כח א) ופקודת אברהם: "אֲשֶׁר לֹא תִקַּח אִשָּׁה, לִבְנִי, מִבְּנוֹת הַכְּנַעֲנִי" (ביאור:בראשית כד ג).
בְּנֹתַי
רש"י מסביר שלבן מצהיר שגם פילגשיו של יעקב, שהיו שפחותיו האישיות, כלולות בבנותיו.
גם בפרידה "ויְַנַשֵּׁק לְבָנָיו וְלִבְנוֹתָיו ויְַבָרֶךְ אֶתְהֶם" (ביאור:בראשית לב א), לא נראה שלבן הפריד בין בנותיו ושפחותיו לשעבר, ובין בניהן. נראה שלבן מעניק לכולם את הכבוד של נכדיו. כל זה יפה וטוב, אבל רק רחל ולאה קיבלו נדוניה, וכך ילדי הפילגשות עדין לא קיבלו ירושה, כי יעקב לא הצהיר שהם ילדיו כנדרש לפי חוקי חמורבי מספר 170.
אִם תִּקַּח נָשִׁים עַל בְּנֹתַי
- לפי חוקי חמורבי היה ליעקב זכות לגרש את נשותיו ופלגשיו, אפילו אלו שהביאו לו ילדים, ‘‘‘חוקי חמורבי’’’ מספר 137 , בתנאי שהוא מחזיר את נדוניתן ומשלם לגידול ילדיו.
- לפי חוקי חמורבי מספר 144 אסור היה לשאת נשים או פילגשים נוספים, כאשר יש לו ילדים מנשותיו ופילגשיו, בלי לגרש אותן.
"עַל בְּנֹתַי" - האם זה בנוסף, או במקום או מעל?
לבן מודיע ליעקב שהוא חייב להסכים לוותר על הזכות לגרש את נשותיו, או לשאת נשים אחרות בנוסף לבנותיו, או לשאת נשים שיהיו מעל בנותיו.
מקורות
נלקח בחלקו מ- סנדובסקי, אילן .(14/09/2010). פסח: אסור לנשים לקלל את לבן הארמי. [גרסה אלקטרונית]. אתר מאמרים. מ:http://www.articles.co.il/article.php?id=80762
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
דפים בקטגוריה "בראשית לא נ"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.