קטגוריה:בראשית כד כג
ויאמר בת מי את הגידי נא לי היש בית אביך מקום לנו ללין
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיֹּאמֶר בַּת מִי אַתְּ הַגִּידִי נָא לִי הֲיֵשׁ בֵּית אָבִיךְ מָקוֹם לָנוּ לָלִין.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיֹּ֙אמֶר֙ בַּת־מִ֣י אַ֔תְּ הַגִּ֥ידִי נָ֖א לִ֑י הֲיֵ֧שׁ בֵּית־אָבִ֛יךְ מָק֥וֹם לָ֖נוּ לָלִֽין׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יֹּ֙אמֶר֙ בַּת־מִ֣י אַ֔תְּ הַגִּ֥ידִי נָ֖א לִ֑/י הֲ/יֵ֧שׁ בֵּית־אָבִ֛י/ךְ מָק֥וֹם לָ֖/נוּ לָ/לִֽין׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וַאֲמַר בַּת מַן אַתְּ חַוַּא כְעַן לִי הַאִית בֵּית אֲבוּיִךְ אֲתַר כָּשַׁר לַנָא לִמְבָּת׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַאֲמַר בְּרַת מַאן אַתְּ תַּנִי כְדוֹן לִי הַאִית בֵּית אָבוּךְ אֲתַר כָּשַר לָנָא לִמְבָת: |
רש"י (כל הפרק)
"ויאמר בת מי את" - לאחר שנתן לה שאלה לפי שהיה בטוח בזכותו של אברהם שהצליח הקב"ה דרכו
"ללין" - לינה אחת לין שם דבר והיא אמרה ללון כמה לינות (אתה יכול ללון אצלינו)רש"י מנוקד ומעוצב (כל הפרק)
לָלִין – לִינָה אַחַת. "לִין" שֵׁם דָּבָר, וְהִיא אָמְרָה "לָלוּן" (להלן פסוק כה) – כַּמָּה לִינוֹת (בראשית רבה ס,ו).
רשב"ם (כל הפרק)
מקום לנו ללין: מקום לנו בביתך, ולמה אנו צריכין, ללין, לבית לינה שם דבר הוא כמו כי יהיה ריב בין אנשים מן וירב בלבן, בין דין לדין מן דן אנכי, כמו כן לן שם דבר מן וילן שם בלילה ההוא, אבל היא שאמרה גם מקום ללון, פירושו ללון גופכם כמו לקום לשוב מצרימה, ואילו היא אמרה גם מקום לכם כמו שאמרו הם מקום לנו היה לה לומר ללין כמו שאמרו הם, שהיה משמע גם מקום לכם, ולמה, לבית לינה, אבל ללון אין צריך פירוש, שהרי משמע ללון בו בני אדם, זהו עיקר פשוטו למדקדק לשון הקודש:
אבן עזרא (כל הפרק)
רבינו בחיי בן אשר (כל הפרק)
ויאמר בת מי את באורו וכבר אמר, כי בודאי לא נתן לה הנזם והצמידים עד ששאל לה. וכן תמצא בספור העבד כי השאלה קודמת למתנות, הוא שאמר ואשאל אותה ואומר בת מי את ואח"כ ואשים הנזם על אפה. וכמוה ויברכם וירד, שפירושו וכבר ירדו מעשות החטאת והעולה.
ספורנו (כל הפרק)
"היש בית אביך מקום" מוכן לכניסת אורחים כמנהגם אז:
" ללין" שנלין שם את גמלינו:מלבי"ם (כל הפרק)
(כג)" ויאמר בת מי את." שאלה זאת לא היה לדעת אם היא ממשפחת אברהם, שלא עלה על לבו כלל שיזדמן שתצא בת ממשפחה זאת לשאוב מים, שידע שמשפחת אברהם הם עשירים ואין שולחים בנותיהם למים, רק שאל לדעת שם אביה וגם אם יוכל להתאכסן שם:
אור החיים (כל הפרק)
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כד כג.
ראו: תוכניתו של עבד אברהם למצוא כלה ליצחק
ראו: בת כמה היתה רבקה בחתונתה?
בַּת מִי אַתְּ הַגִּידִי נָא לִי
העבד ביקש שמלאך אלוהים יעזור לו ויביא אליו נערה שתציע להשקות את גמליו.
נערה כזו הופיעה - והיא מושלמת בתכונותיה.
העבד לא חשב שהוא חייב לקחת את העלמה הזאת. העבד רצה לוודא האם העלמה היא ממשפחת אברהם?
לפני שהעבד נתן לרבקה את התכשיטים, הוא חקר האם היא מבית אברהם: "בַּת מִי אַתְּ הַגִּידִי נָא לִי הֲיֵשׁ בֵּית אָבִיךְ מָקוֹם לָנו לָּלִין".
העבד שם דגש על לינה בבית אביה, כאילו שזו מטרתו, ושעבור זה הוא ישלם בזהב (הרי אם הוא מנפנף בתכשיטי זהב לעיני הנערה הוא בטח עשיר מאוד).
העבד רצה לדעת מי הוא אביה של הנערה, משום שאדם עשיר ומכובד כמוהו יכול ללון רק אצל אנשים עשירים וישרים שלא ינסו לפגוע בו. הנערה עברה את הבחינה, והיתה יפה בעיניי העבד, בכל זאת העבד השאיר לעצמו אפשרות לתת לה את המתנות, ולחכות לנערה אחרת שתהיה אישה ליצחק, במידה ותשובתה תראה שהיא אינה ראויה להיות אשתו של יצחק.
הֲיֵשׁ בֵּית אָבִיךְ מָקוֹם לָנוּ לָלִין
העבד שאל האם יש מקום מספיק גדול בבית אביה של רבקה על מנת להלין אותו ואת אנשיו.
- השאלה הזו אינה בדיוק בקשה ללון בבית רבקה, אלא רק שאלה פשוטה: האם ביתכם גדול? האם אתם עשירים?
- העבד בקש מקום ללון ברבים - "לָנוּ". בהמשך רואים שבאו איתו אנשים (ביאור:בראשית כד לב), אולם לא ברור אם רבקה ראתה את אנשיו, למרות שלא סביר שאיש אחד יכול לנהוג עשר גמלים עמוסים ולא יקח איתו אנשים לעזרה ולשמירה.
רבקה סיפרה ללבן את דברי העבד, ולבן הבין שהעבד מוכן לישון בחוץ, ולכן בצורה עקיפה לבן הזמין את האיש ללון בביתו, ככתוב: "לָמָּה תַעֲמֹד בַּחוץּ, וְאָנֹכִי פִּנִּיתִי הַבַּיִת ומָּקוֹם לַגְּמַלִּים" (ביאור:בראשית כד לא).
העבד לא פרט לכמה זמן הוא ישאר, אבל היה ברור שהוא סוחר במשהו וימשיך לדרכו. כך גם היה עם יעקב שבא כאורח ללבן ועבד חודש בחינם, עד שלבן שאל אותו מה התוכניות שלו (ביאור:בראשית כט טו).
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית כד כג"
קטגוריה זו מכילה את 2 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 2 דפים.