קטגוריה:בראשית כב יח
והתברכו בזרעך כל גויי הארץ עקב אשר שמעת בקלי
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וְהִתְבָּרֲכוּ בְזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַעְתָּ בְּקֹלִי.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וְהִתְבָּרְכ֣וּ בְזַרְעֲךָ֔ כֹּ֖ל גּוֹיֵ֣י הָאָ֑רֶץ עֵ֕קֶב אֲשֶׁ֥ר שָׁמַ֖עְתָּ בְּקֹלִֽי׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וְ/הִתְבָּרֲכ֣וּ בְ/זַרְעֲ/ךָ֔ כֹּ֖ל גּוֹיֵ֣י הָ/אָ֑רֶץ עֵ֕קֶב אֲשֶׁ֥ר שָׁמַ֖עְתָּ בְּ/קֹלִֽ/י׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וְיִתְבָּרְכוּן בְּדִיל בְּנָךְ כֹּל עַמְמֵי אַרְעָא חֲלָף דְּקַבֵּילְתָּא לְמֵימְרִי׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְיִתְבָּרְכוּן בְּגִין זַכְוַות בְּנָךְ כָּל עַמְמֵי אַרְעָא חוֹלַף דְקַבֵּלְתָּא בְּמֵימְרִי: |
אבן עזרא (כל הפרק)
מלבי"ם (כל הפרק)
(יז - יח)" כי ברך אברכך", תוספות המקור על הפעל מורה התמדת הברכה, שבכל עת יברכהו בברכות חדשות וכן" הרבה ארבה", וכבר בארתי שקודם העקדה היה הסדור השמיימי מתנגד על קיום זרע יצחק והוצרכו לנס תמיד, שהנס לא יתמיד רק עם טוב המעשים, ואחר העקדה יתברך ויתרבה גם כפי הטבע, ועז"א" ככוכבי השמים", וגם שהרבוי כולל גם הגדולה שיהיו בבניך צדיקים שכל אחד יהיה עולם מלא בפ"ע כמו שכל כוכב עולם בפ"ע, וגם יהיה רבוי הכמות כחול, ואמר "כחול אשר על שפת הים", שהוא השם גבול לים כמ"ש אשר שמתי חול גבול לים סביב והמו גליו ולא יעברנהו, כן המון עמים רבים כהמות ימים יהמיון לא יוכלו לעבור הגבול הזה ולכלות את ישראל, ולבסוף יתגברו עליהם. "וירש זרעך את שער איביו", וכתב הרי"א שמפני שע"י העקדה היה מפסיד ברכת הזרע, אמר והרבה ארבה את זרעך, שנית היה מפסיד ירושת הארץ אמר וירש זרעך, שלישית היו האומות מקללים אותו שרצח את בנו יחידו, אמר והתברכו בזרעך, וכ"ז יהיה לך לשכר על ששמעת בקולי בכל העשרה נסיונות:
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
וְהִתְבָּרֲכוּ בְזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ
לאחר שהמלאך אמר: "וְיִרַשׁ זַרְעֲךָ אֵת שַׁעַר אֹיְבָיו" (ביאור:בראשית כב יז), ברכה שאלוהים לא אמר למלאך להגיד, משום שאלוהים אף-פעם לא השתמש בסגנון המליצי הזה, המלאך חוזר לנאום אדוני ואומר: "וְהִתְבָּרֲכו בְּזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ".
ניתן לראות שאת החלק הזה של הברכה אלוהים אכן אמר למלאך, מכיוון שאלוהים כן אמר דברים דומים מאוד לאברהם בהזדמנויות אחרות:
- ביציאה מחרן אלוהים אמר לאברם: "וְנִבְרְכו בְּךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה" (ביאור:בראשית יב ג)
- אלוהים חשב לעצמו לפני שהוא דיבר עם אברהם, בלכת המלאכים להשמיד את סדום: "וְאַבְרָהָם הָיוֹ יִהְיֶה לְגוֹי גָּדוֹל וְעָצוםּ; וְנִבְרְכו בּוֹ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ" (ביאור:בראשית יח יח)
- בעקדת יצחק המלאך מדבר בשם אלוהים: "וְהִתְבָּרֲכו בְּזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַעְתָּ בְּקֹלִי".
- בברכה ליצחק אלוהים אומר: "וְהִתְבָּרְכו בְּזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ, עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַע אַבְרָהָם בְּקֹלִי" (ביאור:בראשית כו ה).
הברכה הזו היא אמיתית, והרי ניתן לראות שהיא התקיימה, שכן כל גויי הארץ שמעו ולמדו והושפעו מזרעו של אברהם.
עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַעְתָּ בְּקֹלִי
זאת היתה מטרת העקדה.
אלוהים רצה שיצחק ילמד לציית לו, כאביו. לכן גם בעתיד הוא יגיד ליצחק: "עֵקֶב, אֲשֶׁר שָׁמַע אַבְרָהָם בְּקֹלִי, ויִַּשְׁמֹר: מִשְׁמַרְתִּי, מִצְותַי, חֻקּוֹתַי וְתוֹרֹתָי" (ביאור:בראשית כו ה).[1]
המילה "עֵקֶב" - במשמעות: יען, כי, משום בגלל, מכיוון, מפני, היות ש, בזכות ש, מאחר ו, בעקבות, לאחר, בעבור.
המילה מופיעה בדברי המלאך כאן ובדברי אלוהים ליצחק מאוחר יותר (ביאור:בראשית כו ה). המילה הזו היא בעלת חשיבות גדולה, וממנה אפילו יעקב זכה בשמו: "וְאַחֲרֵי כֵן יָצָא אָחִיו, וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו, ויִַּקְרָא שְׁמוֹ יַעֲקֹב" (ביאור:בראשית כה כו). ניתן להבין שאלוהים בחר את יעקב לפני לידתו ודאג לתת לו שם כזה כדי שהוא ילך בעקבות אברהם ויצחק, וגם הוא "יִּשְׁמֹר: מִשְׁמַרְתִּי, מִצְותַי, חֻקּוֹתַי וְתוֹרֹתָי" (ביאור:בראשית כו ה).
"עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַעְתָּ בְּקֹלִי" נשמע כמו: 'אני לא אבחון אותך יותר. זאת הפעם האחרונה שאני פוקד עליך. זאת הפעם האחרונה שאני מדבר איתך.'
סיכום דברי אלוהים בתקופת האבות
- עשר פעמים עם אברם/אברהם - "לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ", בשובו ממצרים "וְשַׂמְתִּי אֶת זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ", בברית בין הבתרים "יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם", הודעה על הולדת יצחק "הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים", "שׁוֹב אָשׁוּב אֵלֶיךָ כָּעֵת חַיָּה, וְהִנֵּה בֵן לְשָׂרָה אִשְׁתֶּךָ", "זַעֲקַת סְדֹם וַעֲמֹרָה כִּי רָבָּה", גרוש ישמעאל "כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה, שְׁמַע בְּקֹלָהּ", עקדת יצחק "קַח נָא אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ אֲשֶׁר אָהַבְתָּ", עצר את השחיטה "אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל הַנַּעַר, וְאַל תַּעַשׂ לוֹ מְאוּמָה", והברכה האחרונה לאחר העקדה "כִּי בָרֵךְ אֲבָרֶכְךָ".
- פעמים עם הגר - "שׁוּבִי אֶל גְּבִרְתֵּךְ", "מַה לָּךְ הָגָר, אַל תִּירְאִי".
- פעם אחת עם שרה - "הֲיִפָּלֵא מֵיְהוָה דָּבָר, לַמּוֹעֵד אָשׁוּב אֵלֶיךָ".
- פעם ועוד פעם עם לוט - סביר שאלוהים הבטיח ללוט יורשים עם הוא יצא מכנען כפי שאמר אלוהים למשה על מואב: "אַל תָּצַר אֶת מוֹאָב וְאַל תִּתְגָּר בָּם מִלְחָמָה, כִּי לֹא אֶתֵּן לְךָ מֵאַרְצוֹ יְרֻשָּׁה, כִּי לִבְנֵי לוֹט נָתַתִּי אֶת עָר יְרֻשָּׁה" (דברים ב ט) ועל עמון (דברים ב יט), והזהיר אותו בסדום "כִּי מַשְׁחִתִים אֲנַחְנוּ אֶת הַמָּקוֹם הַזֶּה".
- פעם אחת עם רבקה - "שְׁנֵי גֹיִים בְּבִטְנֵךְ" (ביאור:בראשית כה כג).
- פעמים עם יצחק - בעקדה יצחק שמע את הברכה לזרעו של אברהם, וברעה בכנען "אַל תֵּרֵד מִצְרָיְמָה" (ביאור:בראשית כו ב).
- פעם אחת לפחות עם אבימלך מלך גרר "הִנְּךָ מֵת עַל הָאִשָּׁה אֲשֶׁר לָקַחְתָּ".
- חמש פעמים עם יעקב: "כִּי לֹא אֶעֱזָבְךָ", "שׁוּב אֶל אֶרֶץ אֲבוֹתֶיךָ", "קוּם עֲלֵה בֵית אֵל", "פְּרֵה וּרְבֵה", "אַל תִּירָא מֵרְדָה מִצְרַיְמָה".
- פעמים עם יוסף בחלומות הנבואה שלו.
- פעם אחת עם עשיו כפי שנרמז מדברי משה בשם אלוהים "כִּי יְרֻשָּׁה לְעֵשָׂו נָתַתִּי אֶת הַר שֵׂעִיר" (דברים ב ה), ויהושע בשם אלוהים "וָאֶתֵּן לְעֵשָׂו אֶת הַר שֵׂעִיר לָרֶשֶׁת אוֹתוֹ, וְיַעֲקֹב וּבָנָיו יָרְדוּ מִצְרָיִם" (יהושע כד ד).
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
דפים בקטגוריה "בראשית כב יח"
קטגוריה זו מכילה את 2 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 2 דפים.