קטגוריה:בראשית יב יח
ויקרא פרעה לאברם ויאמר מה זאת עשית לי למה לא הגדת לי כי אשתך הוא
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיִּקְרָא פַרְעֹה לְאַבְרָם וַיֹּאמֶר מַה זֹּאת עָשִׂיתָ לִּי לָמָּה לֹא הִגַּדְתָּ לִּי כִּי אִשְׁתְּךָ הִוא.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיִּקְרָ֤א פַרְעֹה֙ לְאַבְרָ֔ם וַיֹּ֕אמֶר מַה־זֹּ֖את עָשִׂ֣יתָ לִּ֑י לָ֚מָּה לֹא־הִגַּ֣דְתָּ לִּ֔י כִּ֥י אִשְׁתְּךָ֖ הִֽוא׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יִּקְרָ֤א פַרְעֹה֙ לְ/אַבְרָ֔ם וַ/יֹּ֕אמֶר מַה־זֹּ֖את עָשִׂ֣יתָ לִּ֑/י לָ֚/מָּה לֹא־הִגַּ֣דְתָּ לִּ֔/י כִּ֥י אִשְׁתְּ/ךָ֖ הִֽוא׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
אונקלוס: | וּקְרָא פַרְעֹה לְאַבְרָם וַאֲמַר מָא דָא עֲבַדְתְּ לִי לְמָא לָא חַוֵּית לִי אֲרֵי אִתְּתָךְ הִיא׃ |
ירושלמי (יונתן): | וּקְרָא פַּרְעה לְאַבְרָם וַאֲמַר מַה דָא עָבַדְתָּא לִי לְמָא לָא חַוֵיתָא לִי אֲרוּם אִנְתְּתָךְ הִיא: |
אבן עזרא (כל הפרק)
רמב"ן (כל הפרק)
מלבי"ם (כל הפרק)
(יח - יט)" למה לא הגדת לי". ר"ל הגם שטוב עשית מה שאמרת לפני עם מצרים שאחותך היא כי ידע שהם חשודים על כך, אבל לי היה לך לומר האמת כי הן לצדק ימלך מלך, ואם היית חושד גם אותי בכך," למה אמרת אחותי" היא, שעי"כ "ואקח אותה לי לאשה", שאם לא היית אומר שהיא אחותך רק שהיא אמה או נכריה אצלך, לא הייתי לוקחה לאשה לשום כתר מלכות על אשה בת בלי שם, שזאת לא עשיתי רק מאשר חשבתי שהיא אחותך שאתה איש גדול ונכבד. "ועתה" וכו' ר"ל "ואקח אותה לי לאשה ועתה הנה אשתך", וכדי בזיון וקצף, שיאמרו שלקחתי אשת איש מיד בעלה, לכן "קח ולך" וצא מן המקום וישבת חרפה וקלון. ואברהם לא ענהו דבר כמו שענה לאבימלך, כי פרעה הודה שטוב עשה מ"ש אחותי היא נגד העם ולא הוכיחו רק על מה שלא אמר לו, ולא היה יכול לומר לו כי גם הוא נבל כבני עמו:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית יב יח.
איך פרעה הבין את הקשר בין הנגעים לבין החטא
(בראשית יב יז): "וַיְנַגַּע ה' אֶת פַּרְעֹה נְגָעִים גְּדֹלִים וְאֶת בֵּיתוֹ עַל דְּבַר שָׂרַי אֵשֶׁת אַבְרָם. וַיִּקְרָא פַּרְעֹה לֹאַבְרָם וַיֹּאמֶר 'מַה זאֶת עָשִׂיתָ לִּי? לָמָּה לֹא הִגַּדְתָּ לִּי כִּי אֵשֶׁתך הִוא?'"
כדי לקשר בין נגעים ובין המעשה שעשה, האדם צריך להיות בעל תודעה של השגחה מתמדת וידיעת אסור ומותר.
אך זה לא תואם להתנהגותו של פרעה!
1. ייתכן שהיתה לפרעה התגלות כלשהי, כמו לאבימלך (בפרק כ), והמקרא מדלג עליה: "וינגע - ויודע ה' את פרעה כי יביא עליו ועל ביתו נגעים גדולים בגלל שרי". ראיה לפירוש זה:
- (דברי הימים א טז כ): "וַיִּתְהַלְּכוּ מִגּוֹי אֶל גּוֹי וּמִמַּמְלָכָה אֶל עַם אַחֵר לֹא הִנִּיחַ לְאִישׁ לְעָשְׁקָם וַיּוֹכַח עֲלֵיהֶם מְלָכִים"
- (תהלים קה יג): "וַיִּתְהַלְּכוּ מִגּוֹי אֶל גּוֹי מִמַּמְלָכָה אֶל עַם אַחֵר לֹא הִנִּיחַ אָדָם לְעָשְׁקָם וַיּוֹכַח עֲלֵיהֶם מְלָכִים"
"...ויוכיח עליהם מלכים"- מלכים הרי לשון רבים, ואנו יודעים רק על אחד- אבימלך, סימן שיש עוד אחד- פרעה! (דוד אקסלרוד).
2. וייתכן שהדבר נובע מהשפעת המבול על התודעה האנושית .
לָמָּה לֹא הִגַּדְתָּ לִּי כִּי אִשְׁתְּךָ הִוא
פרעה מנסה להסיר מעצמו את האחריות על החוק שחוקק, היינו, להביא אליו נשים יפות, ושהביא גם לרצח הבעלים. הוא מאשים את אברם על שאמר לו שהיא אחותו, ומסרב להבין שאברם שיקר כי פחד שהוא יומת בו-במקום. פרעה כעס על שהתייחס יפה לאברם – אחי שרי לדעתו – ונתן לו מתנות,. אולם הוא לא מעיז לפגוע באברם ולקחת את המתנות בחזרה.
שופט פוקד על עד להגיד "את כל האמת ואך ורק את האמת". אולם אברם לא נשאל, אלא הוא נידב מידע באומרו ששרי היא אחותו (ואולי זו היתה האמת). לכן אברם לא היה מחויב להרחיב בעניין.
מדברי פרעה רואים שאברם אמר ששרי היא אחותו, אך לא אמר שהיא גם אשתו. פרעה כועס מכיוון שהוא הוטעה, אבל למעשה הוא לא שאל באופן מדויק, אם בכלל. לאמור, אם הוא היה שואל האם היא אשתך, אזי על אברם היה להחליט באופן מודע האם לשקר או לא.
ניתן לשאר שפרעה לא פגע באברם ושרי כי אלוהים הזהיר אותו, כשם שלבן הוזהר: "פֶּן תְּדַבֵּר עִם יַעֲקֹב מִטּוֹב עַד רָע" (ביאור:בראשית לא כד). למרות שייתכן שפרעה היה באמת איש טוב, חרף החוק הרע שחוקק, ושהוא הצטער על כך שכמעט גרם לפגיעה בשרי ואברם, ועל שהביא נגעים גדולים על עצמו.
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-07-03.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
דפים בקטגוריה "בראשית יב יח"
קטגוריה זו מכילה את 3 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 3 דפים.