קטגוריה:בראשית כה כא
ויעתר יצחק ליהוה לנכח אשתו כי עקרה הוא ויעתר לו יהוה ותהר רבקה אשתו
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַיהוָה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ כִּי עֲקָרָה הִוא וַיֵּעָתֶר לוֹ יְהוָה וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיֶּעְתַּ֨ר יִצְחָ֤ק לַֽיהֹוָה֙ לְנֹ֣כַח אִשְׁתּ֔וֹ כִּ֥י עֲקָרָ֖ה הִ֑וא וַיֵּעָ֤תֶר לוֹ֙ יְהֹוָ֔ה וַתַּ֖הַר רִבְקָ֥ה אִשְׁתּֽוֹ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יֶּעְתַּ֨ר יִצְחָ֤ק לַֽ/יהוָה֙ לְ/נֹ֣כַח אִשְׁתּ֔/וֹ כִּ֥י עֲקָרָ֖ה הִ֑וא וַ/יֵּעָ֤תֶר ל/וֹ֙ יְהוָ֔ה וַ/תַּ֖הַר רִבְקָ֥ה אִשְׁתּֽ/וֹ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וְצַלִּי יִצְחָק קֳדָם יְיָ לָקֳבֵיל אִתְּתֵיהּ אֲרֵי עַקְרָא הִיא וְקַבֵּיל צְלוֹתֵיהּ יְיָ וְעַדִּיאַת רִבְקָה אִתְּתֵיהּ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַאֲזַל יִצְחָק לְטַוָור פּוּלְחָנָא אֲתַר דְכַפְתֵיהּ אֲבוֹי וְהָפַךְ יִצְחָק בִּצְלוּתֵיהּ דַעֲתֵּיה דְקֻבָּ"ה מִמַה דִגְזַר עַל אִנְתְּתֵיהּ אֲרוּם עַקְרָא הֲוַת גַבֵּיהּ עֶשְרִין וְתַרְתֵּין שְׁנִין וְאִתְהֲפִּיךְ בְּגִינֵיהּ דַעֲתֵּיה דְקֻבָּ"ה מִמַה דִגְזַר עֲלֵיהּ דְאַף הוּא הֲוָה עָקָר וְאִתְרָוַח וְאִתְעַבָּרַת רִבְקָה אִנְתְּתֵיהּ: |
רש"י (כל הפרק)
"ויעתר" - הרבה והפציר בתפלה
"ויעתר לו" - נתפצר ונתפייס ונתפתה לו ואומר אני כל לשון עתר לשון הפצרה ורבוי הוא וכן (יחזקאל ח) ועתר ענן הקטרת מרבית עליית העשן וכן (שם לה) העתרתם עלי דבריכם וכן (משלי כז) נעתרות נשיקות שונא דומות למרובות והנם למשא אנקרישר"א (גהייפט) בלע"ז
"לנכח אשתו" - זה עומד בזוית זו ומתפלל וזו עומדת בזוית זו ומתפללת (יבמות סד)
"ויעתר לו" - לו ולא לה שאין דומה תפלת צדיק בן צדיק לתפלת צדיק בן רשע לפיכך לו ולא להאבן עזרא (כל הפרק)
וַיֶּעְתַּר — מבניין הקל, כי "הַעְתִּירוּ אֶל ה'" (שמות ח, ד) מהכבד. וטעמו, שרצה השם בדבריהם:
וַיֵּעָתֶר — ויתרצה, מבניין נפעל:מלבי"ם (כל הפרק)
(כא) "ויעתר." הלידה בבני אדם שיוליד מינו שתולה בטבע כמו ששתול בטבע הצומח והחי להשאיר מינו, אולם שיוליד סגולה ושיצא פרי נבחר קדש הלולים, הוא נגד הטבע וצריך לזה עזר אלהי, וע"כ היו אמותינו עקרות כי שיצא מן הקליפה פרי קודש אין הטבע מוכנת מעצמה עד יופיע כח אלהי, שזה יתעורר ע"י התפלה להאציל נשמה קדושה בת אלהים אשר תעש חיל, והגם שיצחק כבר היה מוכן לזה מעת העקדה כמש"ש, רבקה לא היתה מוכנת לזה, ועז"א "כי עקרה היא," וספר איך הוכנה ללידה זו. א] ע"י הרבות בתפלה שעז"א "ויעתר" שמורה על הרבוי. ב] שהיתה התפלה מיצחק שהוא כבר הובטח על בנים מעת העקדה והתפלל שהבנים יהיו ממנה, ג] "לנכח אשתו" שע"י שהמקבל עומד נוכח המשפיע, יוכן יותר לקבל ההשפעה, כמ"ש אמרתי אלי יצא יצא ועמד וקרא בשם ה' אלהיו כמש"ש, וע"כ" ויעתר לו ה'," וחז"ל אמרו שאינו דומה תפלת צדיק בן צדיק וכו':
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
וַיֵּעָתֶר לוֹ יְהוָה וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ
וַיֶּעְתַּר
הפועל "יֶַּעְתַּר" מופיע בשני שימושים:
- "ויֶַּעְתַּר יִצְחָק לַיהוָה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ" - היינו, 'ויבקש יצחק מאדוני בנוכחות אשתו'.
- "ויֵַּעָתֶר לוֹ יְהוָה" – במובן של אלוהים הסכים, אישר, נענה לבקשתו.
שני הפרושים הם ביחד: יצחק נעתר לבקשת רבקה והתפלל למענה לאלוהים, ואז אלוהים נעתר לו.
וַיֵּעָתֶר לוֹ
נכתב "ויֵַּעָתֶר לוֹ", ולא 'ויעתר להם' או 'ויעתר לה'. מכאן שאלוהים נעתר רק ליצחק. למה?
ישנן שתי תשובות אפשריות:
- רבקה לא ביקשה מאלוהים להרות באותו הזמן.
- רבקה ביקשה מאלוהים להיכנס להיריון כל הזמן, אבל עכשיו שיצחק הצטרף, אלוהים נעתר לו.
וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ
רבקה באה לכנען כאשר יצחק היה "בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה" ויצחק היה "בֶּן שִׁשִּׁים שָׁנָה בְּלֶדֶת" עשו ויעקב (ביאור:בראשית כה כו). כלומר, רבקה היתה עקרה במשך 20 שנה. רבקה ידעה שאלוהים, שבחר אותה בתור אישה ליצחק, חייב לתת לה בן, אבל בגיל מתקדם התחיל להיות סיכון בעניין. למה רבקה היתה עקרה במשך 20 שנה?
- אלוהים רצה שייוולדו ליצחק ולרבקה ילדים מאוחר כדי שאברהם ישפיע עליהם רק בצעירותם, למרות שייתכן שאברהם לא השפיע בכלל על חינוכם של עשו ויעקב.
- אלוהים רצה שבניו של אברהם מקטורה יגדלו, וכך כאשר עשו ויעקב יהיו בני שלוש אברהם ישלח את בני הפילגשים שבגרו כבר לארץ קדם.
- אלוהים חיכה שרחל ולאה – נשותיו העתידיות של יעקב - ייוולדו ויגדלו.
- אלוהים בחן את רבקה ואמונתה כדי לוודא שהיא, ורק היא, מתאימה להיות האם של עמנו.
- רבקה באה לכנען בעודה צעירה, ואלוהים רצה לתת לה זמן להתבגר כדי שהיא לא תפחד מיצחק ותגיד ליעקב: "עָלַי קִלְלָתְךָ בְּנִי, אַךְ שְׁמַע בְּקֹלִי וְלֵךְ קַח לִי" (ביאור:בראשית כז יג).
רבקה היתה נשואה ועקרה במשך 20 שנה. רבקה לא ויתרה ולא הציעה ליצחק את שפחתה כשם ששרה עשתה. רבקה לבטח ידעה את שבועת אלוהים לאברהם שאותה חלק הוא עם עבדו לפני צאתו לחרן: "לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת, הוּא יִשְׁלַח מַלְאָכוֹ לְפָנֶיךָ וְלָקַחְתָּ אִשָּׁה לִבְנִי מִשָּׁם" (ביאור:בראשית כד ז), היינו, רבקה ידעה שהיא האישה שמלאך האלוהים בחר. רבקה ידעה שליצחק יהיו צאצאים רק ממנה והיא לא ויתרה.
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
דפים בקטגוריה "בראשית כה כא"
קטגוריה זו מכילה את 10 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 10 דפים.