קטגוריה:שמות ג ד
נוסח המקרא
וירא יהוה כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני
וַיַּרְא יְהוָה כִּי סָר לִרְאוֹת וַיִּקְרָא אֵלָיו אֱלֹהִים מִתּוֹךְ הַסְּנֶה וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי.
וַיַּ֥רְא יְהֹוָ֖ה כִּ֣י סָ֣ר לִרְא֑וֹת וַיִּקְרָא֩ אֵלָ֨יו אֱלֹהִ֜ים מִתּ֣וֹךְ הַסְּנֶ֗ה וַיֹּ֛אמֶר מֹשֶׁ֥ה מֹשֶׁ֖ה וַיֹּ֥אמֶר הִנֵּֽנִי׃
וַ/יַּ֥רְא יְהוָ֖ה כִּ֣י סָ֣ר לִ/רְא֑וֹת וַ/יִּקְרָא֩ אֵלָ֨י/ו אֱלֹהִ֜ים מִ/תּ֣וֹךְ הַ/סְּנֶ֗ה וַ/יֹּ֛אמֶר מֹשֶׁ֥ה מֹשֶׁ֖ה וַ/יֹּ֥אמֶר הִנֵּֽ/נִי׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וַחֲזָא יְיָ אֲרֵי אִתְפְּנֵי לְמִחְזֵי וּקְרָא לֵיהּ יְיָ מִגּוֹ אֲסַנָּא וַאֲמַר מֹשֶׁה מֹשֶׁה וַאֲמַר הָאֲנָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּגְלֵי קֳדָם יְיָ אֲרוּם אִיתְפְּנֵי לְמֵיחְמֵי וּקְרָא לֵיהּ יְיָ מִגוֹ סַנְיָא וַאֲמַר משֶׁה משֶׁה וַאֲמַר הָא אֲנָא: |
רשב"ם
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
מתוך הסנה. דרשו רז"ל הוא סנה הוא סיני וכן אנו יכולים לדרוש מתוך הסנה מתוך ניסן כי המראה הזאת למשה בט"ו בניסן היה, וזהו מתוך הסנה הוא יום הגאולה לשנה הבאה, ותצטרך עוד לזה לענין שאני עתיד לכתוב.
משה משה. ע"ד הפשט מה שקורין מלמעלה לנביא בשם כפול לפי שהקול היה כחו גדול כענין שנאמר (תהלים כט) קול ה' בכח, ומכח הקול ותקפו נשמע קול הברה. וקריאת משה היתה פעם אחת ונשמע למשה שני פעמים וכן לשאר הנביאים שנקראו שני פעמים וכענין שכתוב (תהלים סב) אחת דבר אלהים שתים זו שמעתי כי עז לאלהים, כלומר מצד כח אלהים כי תלה הענין בכח הקול.
וע"ד המדרש כל מי שכפל שמו הוא בשני עולמות, נח נח, אברהם אברהם, יעקב יעקב, משה משה, פרץ פרץ. והרי כתיב תרח תרח, אף הוא לא מת עד שעשה תשובה.
וע"ד השכל מפני שהנביא הנקרא נבהל בקריאה ראשונה ואם יבא אליו הדבור מיד לא יבין, לכך יצטרך להקרא שנית כדי שיתישב ואחרי כן ידבר עמו.
וע"ד הקבלה טעם הכפל במשה ובשאר הנביאים כדי לבאר שהקריאה ההיא ומה שנמשך אחריה הכל בהסכמת הרחמים והדין, וקראו השמות בלשון כפל מאת הקב"ה לא מצאנום בתורה כי אם ארבעה.ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
דון יצחק אברבנאל
• לפירוש "דון יצחק אברבנאל" על כל הפרק •
והנה אמר אנכי אלהי אביך אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב שם אלוה בכל אחד מהאבות להעיר על ענין נכבד והוא שבגלות מצרים נתחברו שלש סבות מסייעות בדבר הא' הגזרה שנגזרה במעמד בין הבתרים לאברהם ידוע תדע כי גר יהיה זרעך וגו' והב' לידת יצחק שמאותה שעה התחילו שנות הגלות וכאלו הוא התחיל בו. והג' ירידת יעקב למצרים עם ביתו ובניו וכל יוצאי יריכו כי הוא הוליכם שמה והסגירם ביד המצריים והיה הוא אם כן סבה מגעת ותכליתיית בגלות והנה הודיע הקדוש ברוך הוא למשה שג' הסבות האלה כלן מאתו היו מסודרות וכל אחת וא' מהן היתה אלהית ומושגחת ולזה אמר אנכי אלהי אביך וביחוד על כל אחד מהאבות ופירש מי הוא האב אשר כיון בדבריו ואמר אלהי אברהם שנגזרה לו הגזירה כי מהאל יתברך היתה שאלתו במה אדע כי אירשנה כדי שישיבהו ידוע תדע כי גר יהיה זרעך ושג"כ רצה באמרו אלהי אביך על יצחק שהתחיל בגלות מן השעה שנולד כי גם זה מאתו יתברך היה ועל זה אמר אלהי יצחק וגם כן פירש מה שאמר אלהי אביך על יעקב שהוא אשר חתם והשלים הגלות בירידתו למצרים ועליו אמר ואלהי יעקב רוצה לומר גם זה מאתי היה הנה אם כן באמרו ואלהי אביך בלשון יחיד כיון על כל אחד מהם ולהיות כ"א מהם התחלה לגלות הזה באופן מתחלף מאחר אמר בכל אחד מהם אלהי אברהם אלהי יצחק אלהי יעקב והותרה בזה השאלה הו':
ובאלה שמות רבה אמרו (פ' י"ג) אמר ר' יהושע הכהן בר' נחמיה בשעה שנגלה הקב"ה למשה טירון היה בנבואה אמר הקב"ה אם אני נגלה למשה בקול גדול אני מבעתו בקול נמוך בוסר בנבואה מה אעשה אני אגלה עליו בקולו של אביו אמר משה הנני מה אבא מבקש אמר לו הקב"ה איני אביך אלא אנכי אלהי אביך בפתוי באתי עליך שלא תתירא ע"כ. רצו בזה שמרע"ה לא הגיע בתחלת נבואתו לשלמות הנבואה ולמעלה העליונה שהגיע אלא בנבואתו אחר כך לפי שלא קנה עדין ההכנה הראויה אל אותו השלמות ולזה אמר שהיה טירון בנבואה רוצה לומר ילד קטן ומתחנך בה ושמפני זה אמר הקב"ה אם אני נגלה עליו בקול גדול אני מבעתו רוצה לומר שאם ישפע עליו השפע בשלימות גדול ובמדרג' עליונה תתבלבל השגתו ויהיה נבעת והסתכל אמרם אם אני נגלה למשה בקול גדול אני מבעתו שאמרו ב' פעמים אני כי הנה כיוונו בזה שהיה הספק במשה מפאת המשפיע ומפאת השפע עצמו. אם מפאת המשפיע לפי שעדין לא היה ראוי להנבא מאתו יתברך בלי אמצעות מלאך כמו שזכה אליו אחר כך ולכן אמרו אם אני נגלה למשה רוצה לומר אני הרבה הראשונה בלי אמצעי אני מבעתו כי להיות השפע ממני יהיה נבעת ולא יוכל לסבלו. וגם יהיה נבעת מפאת השפע עצמו בהיותו במדרגה עליונה מאד ועז"א בקול גדול אני מבעתו שהיא בחינה שנית ואמנם אמרם בקול נמוך בוסר בנבואה הכוונה בו שאם ישפיע עליו מדרגה ממדרגו' החלום הצודק יהיה זה בוסר בנבואה ומלת בוסר הוא מלשון אבות אכלו בוסר כלומר שיהיה השפע ההו' בלתי נשלם וכאמרם במקום אחר נובלת הנבואה חלום ושיקוץ משה בשפע ההוא ולא יערב לפיו אבל יהיה כבוסר ושניו תקהינה ויבעט בו ולא ילך בשליחות ושמפני זה ראה יתברך לתת לו הנבואה הראשונה הזאת במדרגה אמצעית לא עליונה מאד כמו שזכה אליהו אחר כך ולא שפלה ופחותה במדרגת החלום. אבל באה לו הנבואה במדרגת המראה והמחזה על ידי מלאך ובמשלים וחידות כשאר הנביאים שהיו לפניו והוא אמרם אגלה עליו בקולו של אביו כלומר שתהיה נבואתו במדרגה שהיה רגיל להנב' בה אביו ואבותיו אברהם ויצחק ויעקב והיה תכלית המאמר בפתוי באתי עליך שלא תתיר' רוצה לומר שמיד בראשונה היה הרצון האלהי להשפיע על משה נבואה עליונה למעלה מהטבע ומאתו ית' בלי אמצעי אלא שלא הספיקה הכנתו לכך ולכן הוצרך להרגילו בהדרגה בנבואה שלמות אחר שלמות. וכבר נמצא בכתובים רמז ועדות על זה כי אתה תראה שבתחלה אמר הכתוב וירא מלאך ה' אליו בלבת אש. אחר כך אמר ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה כי עם היות השם ההוא רמז למלאך הנה עלתה מדרגתו במעלת השם אחר כך אמר ויאמר ה' ראה ראיתי לפי שבתחלה ראה המלאך אחר כך עלתה מדרגתו ושמע קול האלהים אחר כך נשתלם יותר ודבר עמו השם המיוחד. וזכר הכתוב שמשה בשמעו דבר האלהים הסתיר פניו כי ירא מהביט. והמאמר הזה יוכיח שעם היות שראה שני הדברים צורת המלאך והאש הבלתי אוכל הנה לא פחד מענין האש אשר ראה כי אם מהמלאך ולכן הסתיר פניו כי ירא מהביט אל האלהים אבל לא מהביט אל האש ובזה הודיענו הכתוב שלא בקש משה עוד טענה וסבה שכלית על גלות ישראל וקיומם בין האויבים וגזר אומר כי המשפט לאלהים הוא ושהכל מאתו ובידו וזה ענין הסתרת פנים שזכר כאן. ובאלה שמות רבה אמרו (שם) ויסתר משה פניו אמר משה אלהי אבי עומד בכאן ואיני מסתיר פני רבי יהושע בן קרחה ורבי הושעיא חד אמר לא יפה עשה משה כשהסתיר פניו שאלו לא הסתיר פניו היה מגלה לו הקב"ה מה למעלה ומה למטה מה שהיה ומה שעתיד להיות ובסוף בקש לראות שנאמר הראני נא את כבודך אמר לו הקב"ה כשרציתי לא רצית עכשיו שאתה רוצה איני רוצה שנאמר כי לא יראני האדם וחי. ורבי הושעיא אמר יפה עשה משה שהסתיר פניו אמר הקב"ה אני באתי להראות לך פנים וחלקת לי כבוד והסתרת פניך חייך שבזכות זה תשב בהר ארבעים יום וארבעים לילה ותהנה מזיו השכינה שנאמר ומשה לא ידע כי קרן עור פניו ע"כ. וראוי שנבין במה היו חולקים החכמים האלה ומה היתה כוונת כל אחד מהם ואיך אמר רבי יהושע לא יפה עשה משה שהסתיר פניו בהיות שצוה לו יתברך אל תקרב הלום. והנראה בזה הוא כי המחלוקת בין שני השלמים האלה היה אם תצטרך לנבואה הכנה קודמת טבעית ולמודית או לא תצטרך בה כי אם הרצון האלהי בלבד כאותן הדעות שזכר הרב המורה בפרק ל"ב ח"ג יהיה דעת ר' יהושע בן קרחה שאין ההכנה תנאי הכרחי בנבואה כי ברצות ה' ינבא המנב' אע"פ שלא יהיו לו תנאי ההכנה שזכרו החכמים. וחשב רבי יהושע עם זה שלא צוה האל יתברך למשה שיסתיר פניו כי אם שלא יקרב הלום ושהיתה כוונת השם יתברך שמשה לא יבקש סבות שכליות מסודרות אנושיות בדבר כי היה תלוי הענין כלו ברצון האלהי ונמשך ע"ד פלא ושמשה יקבל ממנו יתברך מה שיגלה לו מהחכמה וההשגה האלהית ושמשה לא יפה עשה כשהסתיר פניו ונמנע עצמו מההשגה האלהית ולא הכין עצמו לקבל ממנו יתברך מה שיתן לו וישים בפיו כי לולי לא היה מסתיר פניו היה מגלה לו הקב"ה סודות נפלאות מהדברים התחתונים ומהעליונים והוא אמרו מה למעלה ומה למטה ומה שימשך באורך הזמנים לפי שהיה הכל תלוי ברצונו יתברך ולהיות זה בשעת הגאולה היה השם חפץ למען צדקו לגלות למשה אמתת הנמצאים כלם לכבוד ישראל גם שלא היה מוכן אליו. אמנם אחרי מעשה העגל לא רצה הקב"ה לעשות למשה החסד האלהי ההוא רוצה לומר להשפיע עליו מבלי הכנה קודמת ולכן כשבקש הראני נא את כבודך לא השפיע עליו כי אם מה שהספיקה אליו הכנתו האנושית ומה שיסבול טבע האדם בשגם הוא בשר וזהו אומרו עכשיו שאתה רוצה איני רוצה שנאמר כי לא יראני האדם וחי כלומר שהיה הדבר ההוא שבקש עליו תלוי ברצון האלהי. אמנם רבי הושעי' שבח מה שעשה משה לפי שהיה דעתו שהנבואה תצטרך אל הכנה קודמת במתנב' ושיקרה בהשגות השכליות מפני היותן נתלות בחומר דבר ידמה למה שיקרה בהשגות החושיות כי כמו שהחוש כשיכריחהו האדם במה שהו' בלתי מתיחס אליו לקבל יותר ממה שבכחו יפסד ולא די שלא ישיג מה שבקש אבל גם מה שהיה בכחו ראשונה להשיג לא יוכל עוד להשיגו ככה בהשכיל האדם מה שאין לו הכנה והקדמות להשיגו תשתבש השגתו או ימות כמו שכתב הרב המורה ולכן משה בהיותו מתחיל בנבואה הסתיר פניו כי לא היה מוכן אז לשלימות הגדול שזכה אליו אחרי כן וזהו אמרו אני באתי להראות לך פנים וחלקת לי כבוד כלומר שהיה הרצון האלהי להשלימו בכל מה שאפשר כי אין כילות בנותן יתברך והוא חלק לו כבוד כי הסתיר פניו להיותו בלתי מוכן ושמה שעשה בזה חיובו להשתלם אחר כך במעלה העליונה כי ההשגה האלהית כשיקנה אותה האדם בהדרגה יעלה. מעלה מעלה בשלמיות גדול והוכיח זה מישיבתו בהר ארבעים יום וארבעים לילה כי שם היה השלימות הגדול אשר לא תשוער אמתתו למה שקדמוהו ההכנות הראויות אל המעמד ההו' ושם קנה קרון הפנים הגשמיים והנפשיים בשיעור גדול. ואלה הן דעות שני הרבנים האלה:מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
לא היה צריך ע"ז שתתפשט נפשו מגופו, כי לא נתבטלו כחות גופו בעת ההיא כי לנבואה זו היה מוכן בטבע מאבותיו, אבל אחר שסר לראות והנפש התפשטה מגופו שאז ישיג באספקלריא המאירה ובזה לא יתכן מה שסר לראות כי באספקלריא המאירה לא יראני האדם וחי, ולכן ויקרא אליו אלהים וגו' ויאמר משה משה, כבר בארו חז"ל שלכל דבור קדמה קריאה ואמרו בספרא (ויקרא סי' ג') משה משה אברהם אברהם וכו' לשון חבה לשון זרוז ד"א הוא משה עד שלא נדבר עמו הוא משה משנדבר עמו, ופרשתי שם שתחלה אמר שמה שכפל הקריאה שתי פעמים, הקריאה עצמה מורה זירוז וכפל הקריאה מורה על החבה, ושוב נותן טעם על ההבדל שבין קריאת משה משה שלא בא פסיק בין שני השמות ובאברהם וכן בכל שני שמות הבאים סמוכים יש תמיד פסיק ביניהם, עז"א ד"א הוא משה עד שלא נדבר עמו וכו' ר"ל כי כל הנביאים שלא היו מוכנים אל הנבואה בטבע היה צריך קריאה אחת לעורר את החומר שיוכן שתתפשט הנפש ממנו, והקריאה השנית אל בתי הנפש והלחשים, ולכן יש פסיק טעמא בגווייהו, אבל במשה שכבר היה החומר מוכן אל ההפשטה הזאת בטבע ולא חרד ולא זע ממנו לא נמצא פסיק ביניהם, כי חלו הקריאות תיכף אל הנפש פנימה, ואמר ע"ז במד' כל הנביאים הפסיק מלדבר עמהם ומשה לא הפסיק, ר"ל שעמד
תמיד מוכן אל הדבור בלא הפסקה, וז"ש לו ה' משה משה, שעוררהו בזה כי הוא מוכן ע"ז מטבע, ומשה השיב הנני, ר"ל שהוא מזומן ומוכן אל הדבור האלהי:כלי יקר
• לפירוש "כלי יקר" על כל הפרק •
וזה"ש שנתמלא כל הבית אורה כשנולד משה, כי זה היה סימן לו שהבית האנושי יהיה אורה מכל צד, אבל יהושע שלא היה מאיר כ"א מצד השכל לבד ע"כ נאמר לו של נעלך אחד במשמע, כי לא הוסר החומריות כ"א מן החלק השכלי לבד, וע"כ לא הזכיר אצלו אדמת קודש כי חלק האדמה שבו לא נתקדש, ולא הוצרך לומר לו אל תקרב הלום ולא הוצרך למנוע ממנו הקריבה אל ה', כי בלאו הכי היה החומר מסך מבדיל בינו לבין אלהיו לשלא יוכל להביט אל האלהים ואולי מטעם זה נאמר ויקרא משה משה ב"פ כי קרא ה' לשני חלקיו כי שניהם קדושים המה החומר והצורה.
ויש אומרים שקרא לו משה משה לפי שגלות של ישראל דומה עליו ית' למשא כביכול, לכך קראו קריאה אחר קריאה למהר ביאתו ולהקל מעליו ית' המשא, כמ"ש (תהלים צא, טו) עמו אנכי בצרה וכמ"ש כי ידעתי את מכאוביו כי ידעתי היינו מרגיש במכאוביו כביכול.אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
- פרשנות מודרנית:
ביאור ויקי
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:שמות ג ד.
הסקרנות של משה
(שמות ג ג): "וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה: אָסֻרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת הַמַּרְאֶה הַגָּדֹל הַזֶּה , מַדּוּעַ לֹא יִבְעַר הַסְּנֶה?"
(שמות ג ד): "וַיַּרְא ה' כִּי סָר לִרְאוֹת , וַיִּקְרָא אֵלָיו אֱלֹהִים מִתּוֹךְ הַסְּנֶה, וַיֹּאמֶר 'מֹשֶׁה מֹשֶׁה!' וַיֹּאמֶר 'הִנֵּנִי!'"
חכמי המדרש ראו במילים וירא ה' כי סר לראות נימוק לבחירת ה' במשה:
1. "רבי יוחנן אמר: חמש פסיעות פסע משה באותה שעה, שנאמר אסורה נא ואראה. רבי שמעון בן לקיש אמר: הפך פניו והביט... כיון שהביט בו הקדוש ברוך הוא, אמר: נאה זה לרעות את ישראל" ( שמות רבה ב ו ) . משה ראה תופעה מוזרה ויוצאת דופן - סנה בוער ואינו אוכל. הוא יכל להתעלם מהתופעה, או לנסות למצוא לה תירוץ "מדעי" כלשהו, אבל הוא לא עשה כך - הוא סר לראות , הוא הסכים לצאת מה"קונצפציה" שלו, מתפיסת-העולם הרגילה שלו, ולבדוק את התופעה החדשה מקרוב. אדם כזה ראוי להיות מנהיג של אומה שתקבל תורה חדשה משמיים (ע"פ הרב פרופ' דניאל הרשקוביץ, כנס ניצוצות, חשון ה'תשע"ד) .
2. "אמר רבי יצחק: מהו כי סר לראות ? אמר הקדוש ברוך הוא: כי סר וזעף הוא זה, לראות בצערן של ישראל במצרים, לפיכך ראוי הוא להיות רועה עליהן" (שם) .
3. משה סר לראות עוד קודם, (שמות ב יא): "וַיְהִי בַּיָּמִים הָהֵם, וַיִּגְדַּל מֹשֶׁה, וַיֵּצֵא אֶל אֶחָיו וַיַּרְא בְּסִבְלֹתָם, וַיַּרְא אִישׁ מִצְרִי מַכֶּה אִישׁ עִבְרִי מֵאֶחָיו"( פירוט ): "ראה הקדוש ברוך הוא במשה, שסר מעסקיו לראות בסבלותם - לפיכך ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה" ( שמות רבה א כז ) . משה היה אכפתי - הוא ראה שבני ישראל סובלים, וזה כאב לו, והוא סר מעסקיו השגרתיים כנסיך במצרים, והיה כל הזמן סר וזעף בגלל סבלם של בני ישראל; הוא כל הזמן חשב, כמה רע מצבם של בני ישראל, ומה אפשר לעשות כדי לגאלם.
מאמרים נוספים מתוצאות החיפוש ב גוגל
- יהדות - כי סר לראות - משה והסנה : 28 דצמבר 2007 ... "וירא מלאך ה' אליו בלבת אש מתוך הסנה וירא והנה הסנה בער באש והסנה איננו אכל: ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע לא יבער הסנה: וירא ה' כי ... ( cache )
- Yeshiva.org.il- שמות פרק ג : ... המדבר ויבא אל הר האלהים חרבה: (ב) וירא מלאך יהוה אליו בלבת אש מתוך הסנה וירא והנה הסנה בער באש והסנה איננו אכל: (ג) ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע ... ( cache )
- מרכז ישיבות בני עקיבא - פרשת וארא - מסירות נפש על עם ישראל : אומרת התורה: "וירא מלאך ה' אליו בלבת אש מתוך הסנה וירא והנה הסנה בער באש והסנה איננו אכל: ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע לא יבער הסנה: וירא ה' כי סר ... ( cache )
- אחר המדבר... והנה הסנה..- לפרשת שמות : ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע לא יבער הסנה: וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני: ויאמר אל תקרב הלם של נעליך מעל ... ( cache )
- הוראת תנ"ך לתלמידים שאינם דוברים עברית / ד"ר יהודה איזנברג : ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע לא יבער הסנה. וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו אלקים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני. ויאמר אל תקרב הלם של נעליך מעל ... ( cache )
- שמות פרק ג - והנה הסנה בער באש והסנה איננו אכל - YouTube : 5 יוני 2012 ... ג ויאמר משה--אסרה-נא ואראה, את-המראה הגדל הזה: מדוע, לא-יבער הסנה. ד וירא יהוה, כי סר לראות; ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה, ויאמר משה משה--ויאמר הנני. ( cache )
- יראה וראיה בפרשת שמות | וורטס : ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע לא יבער הסנה. וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו א-להים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני. ויאמר אל תקרב הלם של נעליך מעל ... ( cache )
- יוגה עברית : וירא מלאך יהוה אליו בלבת אש מתוך הסנה וירא והנה הסנה בער באש והסנה איננו אכל ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע לא יבער הסנה וירא יהוה כי סר לראות ויקרא ... ( cache )
- ישיבת ההסדר ירוחם - שמות - והסנה איננו אוכּל - שיחת ליל שבת התשס"א : ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדול הזה מדוע לא יבער הסנה.(1). שתי בחינות באש. בדרך כלל, באש ישנם שני תהליכים המתרחשים בו זמנית. מחד האש מאירה ומחממת, ומאידך ... ( cache )
- פרשת השבוע שמות בראי הקבלה - אוריה זמיר : 23 דצמבר 2010 ... (ג) ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע לא יבער הסנה: (ד) וירא יקוק כי סר לראות ויקרא אליו אלקים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני:. ( cache )
- הסנה הבוער – ותאמינו או לא הוא בוער! | משה הרפז : 21 דצמבר 2009 ... ויאמר משה אסרה-נא ואראה את-המראה הגדל הזה מדוע לא-יבער הסנה. וירא יהוה כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני. ( cache )
- Metamorphosis Design Free Css Templates : הסנה בער באש והסנה איננו אכל. ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע לא יבער הסנה. וירא ה׳ כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני.46. ( cache )
- דצמבר | 2009 | משה הרפז : 31 דצמבר 2009 ... וירא מלאך יהוה אליו בלבת-אש מתוך הסנה וירא והנה הסנה בער באש והסנה איננו אוכל. ויאמר משה אסרה-נא ואראה את-המראה הגדל הזה מדוע לא-יבער הסנה. ( cache )
- more "ויאמר משה אסרה נא " :
- ג : 23 יוני 2009 ... ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע לא יבער הסנה (ראה פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק) * * * וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אָסֻרָה נָּא ... ( cache )
- Yeshiva.org.il- פרשת שמות : ... המדבר ויבא אל הר האלהים חרבה: (ב) וירא מלאך יהוה אליו בלבת אש מתוך הסנה וירא והנה הסנה בער באש והסנה איננו אכל: (ג) ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע ... ( cache )
- יהדות - של נעליך מעל רגליך : 9 ינואר 2003 ... ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע לא יבער הסנה. וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני. ויאמר אל תקרב ... ( cache )
- נומרולוגיה קבלית - אלפון רוחני 1001-1500 : 1241 = אסרה-נא- ואראה-את-המראה-הגדל -הזה = שבע-מאות-שבעים = חמש מאות ושמנים = תְּשַׁלַּח רוּחֲךָ יִבָּרֵאוּן. 1242 = נשפת ברוחך כסמו ים = שְלָו וְלֶחֶם שָׁמַיִם ... ( cache )
- 16-34........................................ תנ"ך: השבטים, יציאת מצרים...... Bible 12... : אסרה-נא ואראה את -המראה הגדל הזה מדוע לא-. יבער הסנה. שמות ג, ב-ג. An angel of the LORD appeared to him in a blazing fire out of a bush. He gazed, and there was ... ( cache )
- more "ואראה את המראה הגדל " :
- מעמד הסנה | תנ"ך בגובה הנשמה : 10 מרס 2013 ... "אסֻרה נא ואראה את המראה הגדֹל הזה מדוע לא יבער הסנה" – מה היה חסר הפסוק בלעדי המילים המודגשות? 3. "ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר: משה משה" –. ( cache )
- פרקי דרבי אליעזר פרק מ – ויקיטקסט : 6 דצמבר 2012 ... מאן יקרא אית ליה בגוה אמ' אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה מדוע לא יבער הסנה אמ' לו הב"ה משה עמוד על עמדך ששם אני עתיד ליתן את התורה לישראל שנ' ... ( cache )
- סנה בוער באש : וירא מלאך ה' אליו בלבת אש מתוך הסנה וגו' ויאמר אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה מדוע לא יבער הסנה וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו אלקים מתוך הסנה וגו' ויאמר של נעליך מעל ... ( cache )
- הסנה - הגות ופרשנות : מבחינה פרשנית, יש הרבה מקום לסברת הפרשנים הנ"ל, משום שתמיהתו של משה: "אסרה נא ואראה את המראה הגדול הזה מדוע לא יבער הסנה" נותנת לנו תחושה של תמימות מסוימת אצל ... ( cache )
- הרהורים / מיכה יוסף ברדיצ'בסקי : אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה: מדוע לא יבער הסנה? וקול ממרום נשמע: אהיה אשר אהיה… נבוכים הם בני-ישראל. עם ששמע בדבּר אלהים, עמד על יד הר סיני וירא ההר עשֵׁן וקול ... ( cache )
- "והגדת לבנך ביום ההוא לאמר" : ויאמר משה אסֻרה נא ואראה את המראה הגדֹל הזה מדוע לא יבער הסנה", הוא כותב: המפרשים משיבים על זה ש'בוער באש' - ענינו דולק... ו'מדוע לא יבער הסנה' - ענינו ההפסד והשריפה. ( cache )
- צהר | כי מרחמים ינהגם : 7 ספטמבר 2013 ... משה שם לב: "אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה- מדוע לא יבער הסנה". כשראה הקב"ה שענייני הסנה מעסיקים את משה, הוא מזכה אותו בהתגלות. רחמנותהיא ... ( cache )
- שער ברסלב - פרשת שמות : ועל זה התפלא משה הרבה ואמר אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה מדוע לא יבער הסנה, השיבו השם יתברך של נעליך מעל רגליך וכו', היינו שבענין השגת המקיפים יש כמה וכמה ... ( cache )
- ברית בין הבתרים - הברית הקדומה : (שמות ב, ב, וירא מלאך יהוה אליו בלבת אש מתוך הסנה וירא והנה הסנה בוער באש והסנה איננו אוכל, ויאמר משה אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה מדוע לא יבער הסנה, וירא יהוה כי ... ( cache )
- פרשת שמות תש'ע : ... הוא הלך לראות, 'אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה מדוע לא יבער הסנה', הוא לא נתמנה בגלל סיבות אחרות הוא היה בן אדם, מנטצ' נקרא באידיש, כתוב בהמשך, 'ויהי בימים הרבים ... ( cache )
- ג : ג,ג ויאמר משה אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה מדוע לא יבער הסנה. ג,ד וירא יהוה כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני. ג,ה ויאמר אל תקרב הלם ... ( cache )
- משה בסנה : ויאמר משה אסורה ואראה את המראה הגדול הזה, מדוע לא יבער הסנה... ויאמר אל תקרב הלום, של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קדש הוא... ועתה לכה ואשלחך אל ... ( cache )
- האם משיחיים מאמינים שישוע הוא אלוהים?! זאת לא עבודת אלילים? : ויאמר משה, 'אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה, מדוע לא יבער הסנה?' וירא יהוה כי סר לראות, ויקרא אליו אלוהים מתוך הסנה ויאמר, 'משה, משה!' ויאמר, 'הנני!' ויאמר, 'אל תקרב הלום ... ( cache )
- קהלת, החולף והנצחי - תכלת : ויאמר משה, 'אסֻרה נא ואראה את המראה הגדול הזה: מדוע לא יבער הסנה'".55 בסנה הבוער נגלה לעיני משה דימוי רב־עוצמה של הקיום הפיזי הארעי ביותר המכיל בתוכו את אש התמיד ... ( cache )
- היצר כבניין חיים : ויאמר אסורה נא ואראה המראה הגדול הזה מדוע לא יבער הסנה, מהו הכוח הגדול הזה, עד שגילה לו השי"ת את שמו הקדוש אהי' אשר אהי' היינו שהבטיח הקב"ה להיות עם כל איש יהודי ... ( cache )
- ג. תם ולא נשלם "הסנה בוער באש והסנה איננו אוכל..." : וירא מלאך ה' אליו בלכת אש מתוף הסנה, וירא והנה הסנה בוער באש והמנה איננו אוכל- ויאמר משה אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה, מדוע לא יבער הסנה. וירא הי כי סר לראות ... ( cache )
- שמות התש"ע : ותגובתו - "ויאמר משה אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה, מדוע לא יבער הסנה. וירא ה' כי סר לראות, ויקרא אליו אלוהים מתוך הסנה..." וכאן מתחילה שליחות הגאולה של משה. ( cache )
- הנבואה לאברהם : ... ושנאת כל עוול, שהייתה חלק בלתי נפרד ממנו, ועם הסקרנות הגוברת על כל פחד ורתיעה מפני המסתורין[23] - "אסֻרה נא ואראה את המראה הגדֹל הזה מדוע לא יבער הסנה" (שמות ג', ג), ... ( cache )
- חדשות יורם אורעד: על פליאה ועל חינוך לפליאה : 23 אוגוסט 2012 ... "ויאמר משה: אסורה ואראה את המראה הגדול הזה, מדוע לא יבער הסנה" – ואז, מייד בפסוק הבא הוא נבחר על ידי האלוקים כמנהיג. רצף הפסוקים מלמד כי תכונת ... ( cache )
- אסופת מקורות : כמו שמשה רבינו התפלא והשתומם על המראה הנפלא והמוזר הזה, עד שאמר "אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה מדוע לא יבער הסנה", כן מתפלאים חכמי דור ודור על קיום העם הנפלא ... ( cache )
- שמות : ג ויאמר משה--אסורה-נא ואראה, את-המראה הגדול הזה: מדוע, לא-יבער הסנה. ד וירא יהוה, כי סר לראות; ויקרא אליו אלוהים מתוך הסנה, ויאמר משה משה--ויאמר הנני. ה ויאמר, אל-תקרב ... ( cache )
- צדוק | החיים בהיר : ובשדה הנטוש מאחורי המרכז המסחרי, רואה צדוק הילד מבעד לדמעות סנה בוער באש, והסנה איננו אוּכָּל. ויאמר צדוק הילד: "אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה, מדוע לא יבער הסנה.". ( cache )
- פרשת שמות - פרשת השבוע - מורשת : במילים אחרות 'ויחשוב משה בלבו'] אסרה נא ואראה את המראה הגדול הזה מדוע לא יבער הסנה'. כל הפסוק מיותר. זאת ועוד, רשי זל מפרש אסרה נא - אסורה מכאן להתקרב שם. ( cache )
- נושא: ארבע שלבים בסולם התשובה מאת: סופר יחזקאל : שם המאמר/כתבה: ארבע שלבים בסולם התשובה. מאת: סופר יחזקאל - נושא: חודש אלול - שפה: עברית. קהל יעד: עממי - מס עמ': 6. ב"ה.אלול תשס"ה ארבע-שליבות בסולם התשובה ... ( cache )
- more "הזה מדוע לא יבער " :
- מעמד הסנה : משה לא היה צריך לשאול " מדוע לא יבער הסנה " אלא "מדוע יבער הסנה ואיננו אוכל". הסנה כן בוער ולמרות זאת הוא לא מתכלה, ועל כך היה משה צריך לשאול. המפרשים אומרים כיוונים שונים ... ( cache )
- בְּלַבַּת אֵשׁ מִתּוֹךְ הַסְּנֶה- פרשת שמות : משה רואה סנה הבוער באש ואיננו אוכל, אך לא מקבל תשובה מפורשת לשאלתו מדוע לא יבער הסנה . כשהקב"ה רואה שמשה סר לראות את המראה, הוא נותן לו את שליחותו להוציא את בני ... ( cache )
- פרשת שמות - התגלות ה' בסנה : אם משה רואה את "הסנה בוער באש", כיצד אומר: " מדוע לא יבער הסנה "? אם: "וַיַּרְא יְהוָה כִּי סָר לִרְאוֹת", מדוע: "וַיִּקְרָא אֵלָיו אֱלֹהִים מִתּוֹךְ הַסְּנֶה", ולמה השינוי בשם ה' ... ( cache )
- הירא את דבר ה' | וורטס : מדוע לא יבער הסנה ", הוא מתפלא ומתבונן איך אש גדולה אוחזת בשיח כה קטן ואינה מכלה אותו? דרך ההתבוננות הוא מגיע ללבת אש, ללב היהדות הלא היא תשומת הלב. עיננו הרואות כמה ... ( cache )
- רצף נקודות (...) : למשל: (1) "ויאמר משה… מדוע לא יבער הסנה " (שמות ג, ב). הערה: במקום שהקורא עשוי לחשוב ששלוש הנקודות היו במקור המצוטט, נותנים את שלוש הנקודות בסוגריים מרובעים. למשל: ( cache )
- שאלות והערות / מיכה יוסף ברדיצ'בסקי : וששאלת אותי, בני: מדוע לא יבער הסנה ? זהו באמת אחד ממעשי נסים, שאין עליהם תשובה… אבל הן גם משה השואל אמר: שלח ביד תשלח! ואותו דבר בראשית תולדות הדת וקדמותה נותן ... ( cache )
- שמות : בלהבות.,. אך בניגוד. לחוקי הטבע אין ענפיו כלים באש.,. והבעירה. אינה פוסקת. נראה כי מראה זה נועד רק. כדי ללכוד את תשומת לבו של משה אשר מבקש לראות. " מדוע לא יבער הסנה . ". ( cache )
- הקול היהודי - חדשות ליהודים שמחים… נעשה ונשמע לפרשת ואתחנן | הקול היהודי : 11 אוגוסט 2011 ... המג"ד בגבעת רונן: " מדוע לא יבער הסנה ?" – בצהרי יום חמישי שעבר עלו ערביי בורין לעבר גבעת סנה יעקב (רונן) הסמוכה להר ברכה והחלו לעקור עצים ולחבל בצינורות ... ( cache )
- רב צעיר Rav Tzair: פרס נובל ותשובה : 6 אוקטובר 2011 ... ראשית הוא שואל שאלה נוספת: הרי כתוב שמשה רואה את הסנה "בוער באש והסנה איננו אוכל", אך משה אומר "אסורה נא ואראה מדוע לא יבער הסנה ", אך לכאורה הוא ... ( cache )
- ישיבת שעלבים - המעין : מדוע לא יבער הסנה ?...ויקרא אליו מתוך הסנה" וגו' (שמות ג, ג-ד). וראה על כך עוד בהמשך דברנו. (9) השווה את הערת הרמב"ן בבראשית ט, יב בענין תופעת הקשת: "ואנחנו על כרחנו נאמין ... ( cache )
- גל*ון כסלוו־עבות תע\ל״ג : אבל מדוע לא יבער הסנה , כד שאל משה (שמות.) כלומר, כיצד זה שהשריפה איננה נגמרת,,ג, ג. (המשד בעמוד הבא)...עכשיו אני לומד ספר ״דעת התבונות״ לרבי. משה חיים לוצאטו. בו מבאר ... ( cache )
- more "מדוע לא יבער הסנה " :
- Yeshiva.org.il- משה רעיא מהימנא : "ויאמר משה אסורה נא ואראה, רבי יוחנן אמר: ה' פסיעות פסע משה באותה שעה, שנאמר אסורה נא ואראה, ריש לקיש אמר: הפך פניו והביט, שנאמר: וירא ה' כי סר לראות, כיון שהביט בו ... ( cache )
- בראשית פרק יח : וכן (שמות ג') "וירא אליו מלאך ה' בלבת אש מתוך הסנה" – וכתוב שם: " וירא ה' כי סר לראות". י"ג ד"ה... ויאמר ה': המלאך הגדול שבהם. י"ד ד"ה היפלא מה' דבר: מה' ששלחנו אליך דבר? ( cache )
- פרשת וירא - "וירא אליו ה'..." - גיליונות נחמה ליבוביץ : וכן (שמות ג', ב) "ויֵרא אליו מלאך ה' בלבת אש מתוך הסנה", וכתוב שם (בפסוק ד) " וירא ה' כי סר לראות". פסוק י"ג: ד"ה... ויאמר ה': המלאך הגדול שבהם. פסוק י"ד: ד"ה הייפלא מה' דבר: ... ( cache )
- שמות פרק ג : אמר הכתוב מתחלה וירא מלאך ה', ואחר כן (בפסוק ד): אמר וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו אלוהים, ולכן אמר ר' אברהם (בפירוש הארוך): כי "אלוהים" בכאן הוא המלאך הנזכר, כמו כי ראיתי ... ( cache )
- שער ברסלב - השערוריה... : וכמו שמביא רבינו בתורה ז' ח"ב: " וירא ה' כי סר לראות כי משה רבינו נתן לבו להסתכל בצרתן של ישראל, וזהו כי סר לראות לשון "סר וזעף"... והשי"ת כשראה שהוא נותן לבו על זה קראו אליו ... ( cache )
- ההתגלות בסנה : ב) רבי שמעון בן לקיש אמר: הפך פניו והביט, שנאמר: וירא ה' כי סר לראות, כיון שהביט בו הקדוש ברוך הוא, אמר: נאה זה לרעות את ישראל. ג) אמר רבי יצחק: מהו כי סר לראות? אמר הקדוש ... ( cache )
- פרשת שמות – מיהו הראוי להיות מנהיג? - ישיבת ההסדר אהבת ישראל : אמר הקב"ה: 'אתה הנחת עסקך והלכת לראות בצערן של ישראל והנהגת להם מנהג אחים - אני מניח את העליונים ואת התחתונים ואדבר עמך', הדא הוא דכתיב: וירא ה' כי סר לראות - ראה ...
- פרק ה (פס' 15-13) : משה התקרב, ואז פנה אליו: 'ה וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני: ויאמר אל תקרב הלם של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו ... ( cache )
- Torah MiTzion - Parsha Online - Shmot : ... בהן מנהג אחים, אני מניח את העליונים ואת התחתונים ואדבר עמך, הה"ד וירא ה' כי סר לראות, ראה הקב"ה במשה שסר מעסקיו לראות בסבלותם, לפיכך ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה.". ( cache )
- לא יסור שבט מיהודה : (דב' ב כז) "לא אסטי"; "ולא תסור מכל הדברים" (דב' כח יד) "ולא תסטון".(2) ואילו "סור" שמשמעו פנה אל, התקרב, מתורגם כפנייה כגון, " וירא ה' כי סר לראות" (שמ' ג ד) "ארי אתפני למחזי". ( cache )
- כבוד ה : ועל זה הדרך הוא שיקרא הכתוב לשכינה או לכבוד הנראה או המושג במראה הנבואה ה', וירא ה' כי סר לראות וגו'... כי יקרא הכתוב את השכינה או הכבוד הנראה ה' ואלקים, ואלקי ישראל, ואף ... ( cache )
- ייסורין של אהבה : זה מה שראה משה בסנה אשר בער באש ואיננו אוכל, שהאש לא באה לכלותו, כדרך שעושה לכל דבר, אלא על מנת לשומרו בצורה נכונה." וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו אלוהים מתוך הסנה. ( cache )
- Community Organizing with Moshe Rabbeinu : וירא ה', כי סר לראות; ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה, ויאמר משה משה--ויאמר הנני. ה ויאמר, אל-. תקרב הלם; של-נעליך, מעל רגליך--כי המקום אשר אתה עומד עליו, אדמת-קדש הוא. ו ויאמר ...
- ר : צורת הע"ס דראש ותוך: ובדרך רמז יתבאר היטב, כי נודע שהסתכלות א' בסו"ה וירא ה/ כי סר לראות, עושה ע"ס דראש, שמכח ההסתכלות האמור נעשה ההכאה ד... העליון בהתחתון בסו"ה ... ( cache )
- פרשת חוקת וצדק חברתי : " וירא ה' כי סר לראות" (שמות ג,ד). האלוקים מיד קורא אליו וממנה אותו לשליח וגואל שיוציא את עמו ממצרים. בדרך כלל מבינים את הפסוק הנ"ל כמתייחס לאירוע המקומי – ה' ראה שמשה שם ... ( cache )
- נאמן לרוח המהפכנית / איתמר מרילוס | מוסף "שבת" - לתורה, הגות ספרות ואמנות : 4 ינואר 2013 ... בניגוד לפירושים רבים, המדגישים דווקא את הממד שבו הקב"ה מתגלה למשה, הרב כהן בוחר לראות את הציווי להסרת המנעלים על רקע הפסוק הקודם, " וירא ה' כי סר ... ( cache )
- קולך - פורום נשים דתיות - פרשת שמות : 26 דצמבר 2007 ... ומה כתיב כאן " וירא ה' כי סר לראות" (שמות ג,ד). ונאמר "ושמי ה' לא נודעתי להם"(שמות ו, ג). אז לא נודעתי. על כן: "ה' יִראה" - בעתיד. ידע אברהם כי יבוא היום והאש ... ( cache )
- זוהר לישראל: חשיבות ספר הזוהר - מדברי הרמח"ל : אך האמת, כי כמו שיש הרבה קצים לגאולה, כי בהרבה מדרגות יכולים להגאל, כמו שכתב האר"י עצמו בענין " וירא ה' כי סר לראות" ולפי המדרגה הגואלת - כך הם סדרי הגאולה. כך הוא בכל ... ( cache )
- parshablog: October 2012 : Oct 31, 2012 ... וכתוב שם: וירא ה' כי סר לראות. One could argue with Rashbam's presentation, and say that only two were malachim and the third, central one, was ... ( cache )
- עוד יוסף חי - דברי תורה לפרשת בלק : להלן הוא אומר " וירא ה' כי סר לראות וגו'", בסנה הפסיק אליו בין קריאה לדיבור באהל מועד אין כאן הפסקה, בסנה משל למה הדבר דומה למלך בשר ודם שכעס על עבדו וצוה לחבשו בבית ... ( cache )
- מדרש רבה - שמות : ויאמר משה אסורה נא ואראה רבי יוחנן אמר חמש פסיעות פסע משה באותה שעה שנאמר אסורה נא ואראה רבי שמעון בן לקיש אמר הפך פניו והביט שנאמר וירא ה' כי סר לראות כיון שהביט בו ... ( cache )
- (222) KLAFKOSHER.COM | PARCHMENT KOSHER | KLAF... : וכן (שמות ג, ב, ד, ו) וירא מלאך ה' אליו בלבת אש, וירא ה' כי סר לראות, אנכי אלהי אביך. וכן בגדעון. אלא המלאך בא תחילה להזהיר הנביא לטהר ולקדש את עצמו, ואח"כ קול מן הכבוד בא, ... ( cache )
- מיתרים | פרשת שבוע : שמות, " וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו מתוך הסנה ויאמר משה ויאמר הנני" (ג, ד), רחמים וחמלה. "וידבר משה לפני ה' לאמר הן בני ישראל לא שמעו אלי ואיך ישמעני פרעה ואני ערל שפתים" ( cache )
- בס"ד, כ"ו בתשרי התשס"ב : הנה הפסוקים במקור 4 " וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני". זה לא האדם הראשון שנקרא על-ידי הקב"ה ועונה הנני. אברהם נקרא אברהם אברהם ... ( cache )
- ארץ אחרת- אין לאן לברוח- לרצות לראות- יהודה מימרן- על התכונות הבסיסיות... : 28 יוני 2001 ... הדא הוא דכתיב: ' וירא ה' כי סר לראות', ראה הקב"ה במשה שסר מעסקיו לראות בסבלותם, לפיכך 'ויקרא אליו אלוהים מתוך הסנה'" (שמות רבא פ"א,ל"ב). לשאת. ( cache )
- דבר תורה וחינוך לחומש שמות : בשעת ההתגלות של ה' בסנה, נאמר בפסוק: וירא ה' כי סר לראות, ויקרא אליו - - - , בדרש המילים הכוונה היא שה' ראה שמשה יוצא ממגדל השן – מבית פרעה – ורואה בסבלות אחיו ולכן ... ( cache )
- טיהור אנרגיות שליליות + פתיחת מזל, זוהר : אך האמת, כי כמו שיש הרבה קצים לגאולה, כי בהרבה מדרגות יכולים להגאל, כמו שכתב האר"י עצמו בענין " וירא ה' כי סר לראות" ולפי המדרגה הגואלת - כך הם סדרי הגאולה. כך הוא בכל ... ( cache )
- נח - תרח : " וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו אלקים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני". "ויבא ה' ויתיצב ויקרא כפעם בפעם שמואל שמואל ויאמר שמואל דבר כי שמע עבדך". הכפלת השם מעידה על ... ( cache )
- כיפה אדומה | אבסולוט כרמל : עוד לפי רבי נחמן, כסלו הוא ראשי תיבות " וירא ה' כי סר לראות" שנאמר על משה שסר לראות את הסנה הבוער. רבי נחמן דורש מכאן שסר זה כמו צר, סר וזועף, אדם שלא יכול לסבול סבל וראה ... ( cache )
- המסר השבועי של הרב ניר בן ארצי : 2 אוגוסט 2013 ... הפלסטינאים עושים צחוק, הם לא רוצים שלום ולא שקט, הם מתעתעים בארצות-הברית ומנצלים את החולשה של ממשלת ישראל מול ארצות-הברית. הפלסטינאים נהנים ... ( cache )
- more "וירא ה' כי סר " :
- במדבר פרק כג : ... ביתי נאמן הוא (לעיל יב,ז) - יקרה לי שיבא ה' לקראתי, כמו שהיה הענין במשה בתחלת נבואתו, קודם שעלה אל השלימות שהשיג אחר כך, כאמרו וירא ה' כי סר לראות, ויקרא אליו אלהים : 1. ( cache )
- Joseph's Business : ... בער באשׁ והסנה איננו אכל׃ ויאמר משׁה אסרה־נא ואראה את־המראה הגדל הזה מדוע לא־ יבער הסנה׃ וירא יהוה כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משׁה משׁה ויאמר הנני׃ ... ( cache )
- פרש - שמות, וארא - פירושים מתוך רש"י ומדרשים : 22 ינואר 2007 ... "וירא י ה ו ה כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני" ויאמר משה משה ויאמר הנני – משה רבנו שמע את הקדוש ברוך הוא בקול אביו עמרם ... ( cache )
- פרשת בלק - הכנות בלעם ומדרגתו - גיליונות נחמה ליבוביץ : גיליון זה הוא השלמתו של גיליון בלק תש"ג, שעסק אף הוא בפרקנו אולם בעיקר בשני המשלים (ז' -י', י"ח-כ"ד), גיליון זה עוסק בעיקר בהכנות בלעם ובמדרגתו בנבואה. מטעם זה מועתקת כאן ... ( cache )
- Au service de l'Ecriture - TORAH - PENTATEUQUE 2A : וירא יהוה כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משׁה משׁה ויאמר הנני׃. YHWH- Adonaï vit qu'il se détournait pour voir; et Dieu l'appela du milieu du buisson, ... ( cache )
- more "לראות ויקרא אליו אלהים " :
- ילקוט שמעוני : מיד, ויקרא אליו אלוהים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני. אמר הקב"ה: אתה אמרת הנני, חייך אף אני, אז תקרא וה' יענה תשוע ויאמר הנני. ויבוא אל הר האלהים חורבה - שמשם נתחייבו ... ( cache )
- ישיבת ההסדר ירוחם - ויקרא - משה משה - שיחת ליל שבת (זכור) התשס"ג : תלמוד לומר ויקרא אליו אלקים מתוך הסנה ויאמר משה משה, שאין תלמוד לומר ויאמר, ומה תלמוד לומר ויאמר? מלמד שכל הקריאות היו משה משה. ומנין שעל כל קריאה וקריאה היה אומר הנני ... ( cache )
- לכל הציוויים קדמה קריאה של לשון חיבה : בסנה - "ויקרא אליו א-לֹהים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני. ויאמר אל תקרב הלֹם" (שמ' ג:ד). בסיני - "ויקרא אליו ה' מן ההר לאמר כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל" (שמ' ... ( cache )
- דף קשר 1078 - שיחה לפרשת שמות : וירא ה' כי סר לראות, ויקרא אליו אלקים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני ויאמר - אל תקרב הלום, של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קדש הוא. (שמות ג', ד-ה). ( cache )
- זולדן : כשפנה הקב"ה למשה במעמד הסנה, נאמר: "ויקרא אליו א-להים מתוך הסנה ויאמר משה משה, ויאמר הנני ויאמר אל תקרב הלֹם" (שמ' ג:ד-ה). אומר המדרש: (4). משה אמר 'הנני' - הנני לכהונה, ... ( cache )
- משה תורה : ומנין שכל הקריאות היו משה משה, תלמוד לומר ויקרא אליו אלקים מתוך הסנה, ויאמר משה משה, שאין תלמוד לומר ויאמר, ומה תלמוד לומר, מלמד שכל הקריאות היו משה משה, ומנין שעל כל ... ( cache )
- נשמות בספר הקודש : "ויקרא אליו אלוהים מתוך הסנה ויאמר: משה משה". שמות כ"ג, כ': "הנה אנוכי שולח מלאך לפניך לשמרך בדרך." יהושע ה', י"ג: "ויהי בהיות יהושע ביריחו וישא עיניו וירא והנה איש עומד לנגדו ... ( cache )
- חזון הקדשה ותודעה נבואית: ב : 'קראתי בשמך' (פס' א): הלשון 'קרא' מופיעה בחזונות הקדשה בשני הקשרים בהקדשת משה פונה האל למשה בשמו – 'ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משה משה...' (שמ' ג, ד). ( cache )
- בית אורות - פרשת ויקרא : ויקרא אליו אלוקים מתוך הסנה ויאמר משה ויאמר הנני". (שמות ג,ד), ובמעמד הר סיני "ומשה עלה אל האלוקים ויקרא אליו ה' מן ההר לאמר...". (שמות יט',ג'). שלשת המקומות הם תחילת עניין ... ( cache )
- ילקוט שמעוני - שמות : אמר הקב"ה נצטערת לראות חיייך שאגלה עליך מיד ויקרא אליו אלקים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני. אמר הקב"ה אתה אמרת הנני חייך אף אני אז תקרא וה' יענה תשוע ויאמר הנני. ( cache )
- הנני* : ... אחר המדבר ויבוא אל הר האלוקים חורבה", ושם, רחוק מהישוב, עמוק במדבר, הנה רואה משה מלאך ה' בלבת אש מתוך הסנה: "ויקרא אליו אלוקים מתוך הסנה ויאמר משה משה, ויאמר הנני. ( cache )
- זנוח מופיע בפרויקט השו"ת המקוון – מאגר ספרות תורנית ושו"ת | Responsa : ... אמר הקדוש ברוך הוא איני קורא למשה אלא בשם שקראתו, שנאמר ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משה משה; הוא שדוד אומר ישלח ממרום יקחני ימשני ממים רבים, יקחני, ותשלח את ... ( cache )
- על שפת ההתגלות : "ויקרא ה' אלוהים אל האדם ויאמר לו: אייכה". "ויאמר ה' אל אברם: לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך". "ויקרא אליו אלוהים מתוך הסנה ויאמר: משה משה, ויאמר: הנני". ( cache )
- שמות פרק ב פסוק ה : ... אמר הקדוש ברוך הוא איני קורא למשה אלא בשם שקראתו, שנאמר ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה ויאמר משה משה; הוא שדוד אומר ישלח ממרום יקחני ימשני ממים רבים, יקחני, ותשלח את ... ( cache )
- more "מתוך הסנה ויאמר משה " :
- נסיון העקידה מול סיפור ההנה : שליחות משה בסנה ב) "ויאמר משה משה ויאמר הנני " (פרק ג', ד'). ופרש בעל תורה תמימה: "לשון חיבה לשון זרוז קרא לו הקב"ה שתי פעמים בשמו מפני כי מתענג הוא כביכול לו בשמו וכאב ... ( cache )
- לפרשת שמות תש"ע - מקראור : רק לאחר מכן קיימת פנית הקב"ה " משה משה... ויאמר הנני ". רק לאחר מכן ניתנת ההוראה " של נעליך..כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא". תחילה עליך להבין שעצם ההתגלות ... ( cache )
- חיבה ומצוות קורבנות – ויקרא : 16 מרס 2013 ... מול זה הרמב"ן מסביר שהקב"ה ממש קורא למשה בשמו: 'שיאמר אליו משה משה ויאמר הנני , וזה דרך חיבה וזרוז למשה'. אות אחת מבדילה בין "ויקרא" לבין "ויקר" היא ... ( cache )
- מוסדות תיקון המידות - ליקוטי מוהר"ן חנוכה : והשם יתברך כשראה, שהוא נותן לבו על זה, קראו אליו ויאמר: " משה משה, ויאמר הנני " - 'הנני לכהונה, הנני למלכות'. כמו שדרשו רבותינו, זכרונם לברכה (מדרש־רבה, שמות, פרשה ב). ( cache )
- פ : שה"ס התפשטות רחמי אב: שהתחתון לא היה מרגישו זולת ע"י הדינים המסלקים את החסדים, (בסוד משה משה ויאמר הנני ). והרחמים: כולל שתיהם ממש, וע"כ הוא קו אמצעי: המורה על הפנים ... ( cache )
- בר מצוה הדר יוסף תם מימון - ג שבט תשע"ב : ברגע שהענן מסתלק הוא יכול להכנס, וגם אז לא נכנס עד שהקב"ה קורא לו – אומר " משה משה ויאמר הנני ". קודם כל צריך להמתין – "כתר לי זעיר ואחוך" – עד שהענן מסתלק. לא סתם, ודאי ... ( cache )
- פרשת ויקרא - קורבנות - גיליונות נחמה ליבוביץ : נחמה, נחמה ליבוביץ, נחמה ליבוביץ', נחמה לייבוביץ, נחמה לייבוביץ', תנ"ך, תנך, תורה, נביאים, כתובים, פרשת השבוע, פרשת שבוע, פרשות, לימוד, עיון, עיונים, דפי עבודה, בראשית, שמות, ... ( cache )
- more "משה משה ויאמר הנני " :
תגובות
ספר שמות פרק ג כתוב:
(ג) וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אָסֻרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת הַמַּרְאֶה הַגָּדֹל הַזֶּה מַדּוּעַ לֹא יִבְעַר הַסְּנֶה.
(ד) וַיַּרְא יְהוָה כִּי סָר לִרְאוֹת וַיִּקְרָא אֵלָיו אֱלֹהִים מִתּוֹךְ הַסְּנֶה וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי.
ספר דברים פרק ה כתוב:
(ה) אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין יְהוָה וּבֵינֵיכֶם בָּעֵת הַהִוא לְהַגִּיד לָכֶם אֶת דְּבַר יְהוָה כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא עֲלִיתֶם בָּהָר לֵאמֹר.
אלהים קרא לדבר אל משה כי לא ירא מִפְּנֵי הָאֵשׁ כי לא ככל העם היראים מִפְּנֵי הָאֵשׁ
- -- daian moshe, 2013-10-18 17:33:34
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2013-10-21.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
קטגוריות־משנה
קטגוריה זו מכילה את 2 קטגוריות המשנה המוצגות להלן, ומכילה בסך הכול 2 קטגוריות משנה. (לתצוגת עץ)
ב
ו
דפים בקטגוריה "שמות ג ד"
קטגוריה זו מכילה את 22 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 22 דפים.