קטגוריה:בראשית כח טו
והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך והשבתיך אל האדמה הזאת כי לא אעזבך עד אשר אם עשיתי את אשר דברתי לך
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וְהִנֵּה אָנֹכִי עִמָּךְ וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר תֵּלֵךְ וַהֲשִׁבֹתִיךָ אֶל הָאֲדָמָה הַזֹּאת כִּי לֹא אֶעֱזָבְךָ עַד אֲשֶׁר אִם עָשִׂיתִי אֵת אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי לָךְ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וְהִנֵּ֨ה אָנֹכִ֜י עִמָּ֗ךְ וּשְׁמַרְתִּ֙יךָ֙ בְּכֹ֣ל אֲשֶׁר־תֵּלֵ֔ךְ וַהֲשִׁ֣בֹתִ֔יךָ אֶל־הָאֲדָמָ֖ה הַזֹּ֑את כִּ֚י לֹ֣א אֶֽעֱזָבְךָ֔ עַ֚ד אֲשֶׁ֣ר אִם־עָשִׂ֔יתִי אֵ֥ת אֲשֶׁר־דִּבַּ֖רְתִּי לָֽךְ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וְ/הִנֵּ֨ה אָנֹכִ֜י עִמָּ֗/ךְ וּ/שְׁמַרְתִּ֙י/ךָ֙ בְּ/כֹ֣ל אֲשֶׁר־תֵּלֵ֔ךְ וַ/הֲשִׁ֣בֹתִ֔י/ךָ אֶל־הָ/אֲדָמָ֖ה הַ/זֹּ֑את כִּ֚י לֹ֣א אֶֽעֱזָבְ/ךָ֔ עַ֚ד אֲשֶׁ֣ר אִם־עָשִׂ֔יתִי אֵ֥ת אֲשֶׁר־דִּבַּ֖רְתִּי לָֽ/ךְ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וְהָא מֵימְרִי בְּסַעֲדָךְ וְאַטְּרִנָּךְ בְּכֹל אֲתַר דִּתְהָךְ וַאֲתִיבִנָּךְ לְאַרְעָא הָדָא אֲרֵי לָא אֶשְׁבְּקִנָּךְ עַד דְּאַעֲבֵיד יָת דְּמַלֵּילִית לָךְ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְהָא מֵימְרִי בְּסַעֲדָךְ וְאַטְרִינָךְ בְּכָל אֲתַר דִתְהַךְ וְאָתֵבִינָךְ לְאַרְעָא הָדָא אֲרוּם לָא אַשְׁבְּקִינָךְ עַד זְמַן דִי אַעֲבֵיד יַת דְמַלֵילִית לָךְ: |
רש"י (כל הפרק)
"אנכי עמך" - לפי שהיה ירא מעשו ומלבן
"עד אשר אם עשיתי" - אם משמש בל' כי (גיטין צ)
"דברתי לך" - לצרכך ועליך מה שהבטחתי לאברהם על זרעו לך הבטחתיו ולא לעשו שלא אמרתי לו כי יצחק יקרא לך זרע אלא כי ביצחק ולא כל יצחק וכן כל לי ולך ולו ולהם הסמוכים אצל דיבור משמשים לשון על וזה יוכיח שהרי עם יעקב לא דיבר קודם לכןרש"י מנוקד ומעוצב (כל הפרק)
עַד אֲשֶׁר אִם עָשִׂיתִי – "אִם" מְשַׁמֵּשׁ בִּלְשׁוֹן "כִּי" (גיטין צ' ע"א).
דִּבַּרְתִּי לָךְ – לְצָרְכְּךָ וְעָלֶיךָ: מַה שֶּׁהִבְטַחְתִּי לְאַבְרָהָם עַל זַרְעוֹ – לְךָ הִבְטַחְתִּי וְלֹא לְעֵשָׂו. שֶׁלֹּא אָמַרְתִּי לוֹ "כִּי יִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע" אֶלָּא "כִּי בְיִצְחָק" (לעיל כא,יב), וְלֹא כָּל יִצְחָק (נדרים ל"א ע"א). וְכֵן כָּל "לִי" וּ"לְךָ" וְ"לוֹ" וְ"לָהֶם" הַסְּמוּכִים אֵצֶל דִּבּוּר, מְשַׁמְּשִׁים לְשׁוֹן "עַל". וְזֶה יוֹכִיחַ, שֶׁהֲרֵי עִם יַעֲקֹב לֹא דִבֶּר קוֹדֶם לָכֵן.
רשב"ם (כל הפרק)
כי לא אעזבך: בדרכים עד אשר עשיתי את אשר דברתי עליך להשיבך אל האדמה הזאת, כי בדרכים אתה צריך שמירת מלאכים יותר, כדכתיב כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך:
רבינו בחיי בן אשר (כל הפרק)
מלבי"ם (כל הפרק)
(טו)" והנה." וע"כ אין לך לירא, לא פן תפסיד דבר מאושר הנפש, כי "הנה אנכי עמך" בחו"ל כמו בא"י, ולא שתירא מעשו ומלבן, כי "ושמרתיך בכל אשר תלך, "וגם והשבתיך אל האדמה, בשרו שישוב אל א"י, כי לא אעזבך עד שאעשה כל אשר דברתי בשבילך (שדבור שאחריו למ"ד פי' בשבילו), שכל היעודים שיעדתי לאברהם וליצחק הכל היה בשבילך, ואני מוכרח לקיים היעודים האלה, וא"כ לא אוכל לעזוב אותך שאז יתבטלו היעודים וזה א"א:
ילקוט שמעוני (כל הפרק)
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כח טו.
וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר תֵּלֵךְ
וּשְׁמַרְתִּיךָ לֹא אֶעֱזָבְךָ
דברים אלו מאשרים ששמו של יעקב היה: יה'-עקב, במשמעות של אלוהים יעקוב וישמור עליך (ראה: מקור שמו של יעקב.). זו הסיבה שיעקב לא היה מוכן לשנות את שמו לישראל ולאבד את הבטחת אלוהים לשמור עליו, וגם לאחר שאלוהים פקד עליו פעמיים לשנות את שמו, יעקב סירב לקבל את שמו החדש. כאשר יעקב ירד למצרים, אלוהים ויתר והחזיר לו את שמו, שכן הוא קרא לו: "יעקב יעקב" (ביאור:בראשית מו ב).
יעקב שמע את הבטחת האלוהים אליו, אך הוא לא נעשה עצלן ובטלן. יעקב לא הניח לאדוני לעשות את כל העבודה עבורו. יעקב עבד בחריצות אצל לבן במשך 20 שנה.
יעקב לא הגזים, ולא עשה ניסיון לקפוץ מהגג כדי להראות לכולם שאלוהים שומר עליו - מעניין מה היה קורה.
וַהֲשִׁבֹתִיךָ
"וַהֲשִׁבֹתִיךָ" נשמע בצורה חיובית כמו "וּשְׁמַרְתִּיךָ". אולם למעשה יש כאן דרישה ואיום: 'אתה תשוב לכנען אם תרצה או לא. אני אשיב אותך כרצוני!"
יעקב שמח לשמוע, ולכן הוא דורש: "וְשַׁבְתִּי בְשָׁלוֹם אֶל בֵּית אָבִי" (ביאור:בראשית כח כא), אולם בסוף אלוהים היה צריך להזכיר ליעקב שהגיע הזמן לשוב, באומרו: "שׁוּב אֶל אֶרֶץ אֲבוֹתֶיךָ וּלְמוֹלַדְתֶּךָ" (ביאור:בראשית לא ג).
לֹא אֶעֱזָבְךָ עַד אֲשֶׁר
אלוהים הבטיח לשמור על יעקב רק "עַד אֲשֶׁר" יעקב ישוב בשלום למקום שאלוהים נראה לו. יש כאן הגבלה - עד - ולא אחר כך. לכן יעקב נמנע מלחזור לכנען, למרות שהוא ראה שבני לבן כועסים, עד שאלוהים פקד עליו. ויעקב נמנע להכנס לכנען עד שהמלאך נאבק עימו ושינה את שמו, יעקב נמנע מלהגיע לבית-אל עד שאלוהים פקד עליו להקים שם מזבח. יעקב הבין שאלוהים מסיים את השמירה עליו, ואכן מאז התחילו הצרות של יעקב: רחל מתה, בנימין הוא ילד מיוחד, יוסף הסתכסך עם אחיו ואביו, יוסף נטרף (לדעתו), רעב בכנען, שמעון נשבה, בנימין יורד למצרים, הוא יוצא מכנען ולא חוזר חי.
יש כאן גם הודעה לכל בני ישראל ובני אדם בכלל - אלוהים לא שומר על כל אחד ומגן עליו מכל מגפה, צרה וכאב. אלוהים פסק שאחרי שיעקב ישוב לבית אל, ההגנה המוחלטת הזו תחדל. זה לא תפקידו של אלוהים אלא תפקידם של בני האדם לבחור בטוב לעצמם ולחברה.
בהמשך קורים ליעקב הרבה דברים משונים. האם יד אלוהים לקחה חלק בהם?
- האם אלוהים כיוון את לבן להוסיף שפחות לבנותיו?
- האם אלוהים העניק בנים ללאה, ועצר את רחל כדי להגדיל את מספר ילדיו של יעקב?
- האם אלוהים דאג שייוולדו ליעקב בהתחלה רק בנים, ורק לפני הסוף בת אחת?
- האם יעקב ידע שאלוהים יעזור לו, ולמרות שהיו לו רק כבשים לבנים, כבשים חומים ייוולדו? האם יעקב ניסה את אלוהים בצורה זו, ואלוהים הראה לו בחלום איך לבצע את זה?
- האם יעקב ידע שלבן לא יוכל לעשות לו דבר עד שובו לכנען, ולכן יעקב פגש אותו מחוץ לכנען, בגלעד?
- האם יעקב ידע שעשו לא יוכל לעשות לו דבר עד שובו לכנען, ולכן יעקב פגש אותו לפני שחצה את הירדן?
- האם יעקב פחד להעניש את שכם על אונס דינה, כי יעקב חשש שברכת אלוהים פקעה אחרי כניסתו לכנען?
- האם יעקב לא מיהר להקים מזבח בבית-אל ולא חזר "אֶל הָאֲדָמָה הַזֹאּת" כדי שהברכה לא תפוג?
מה לא קרה ליעקב?
ניתן לראות שיעקב התנהג בכבוד לאדוני ולא פעל כאילו שאלוהים לא הבטיח לו חסינות מחולטת. מאילו צרות אלוהים חילץ את יעקב בלי שאנו נדע:
- יעקב לא חלה בחרן, מהמים בבארות או ממחלות הצאן (לדוגמא: Q Fever).
- תקופת שהותו בחרן היתה תקופת שלום ללא מלחמות עם אויבים.
- תקופת שהותו בחרן היתה ברוכה ולא היו תקופות של בצורת, שיטפונות, אש משמים, או התקפה של כשדים (ראה את סיפור איוב).
- הצאן שהיה באחריותו של יעקב לא חלה ממגפה, והתרבה מאוד.
- ליעקב לא היה מחסור באדמה, מים ואוכל לצאן.
- ליעקב לא חסרו קונים לסחורתו, והוא התעשר בעבדים ושפחות (ביאור:בראשית ל מג).
- אנשי חרן לא קינאו ביעקב ובלבן כשם שאנשי גרר קנאו ביצחק. אנשי חרן לא כעסו שיעקב משתמש בשדות ובמים שלהם, ומציף את השוק בתוצרתו.
- קנאת בני לבן לא הביאה למלחמה.
- נשותיו של יעקב לא רבו ביניהם.
- כל ילדיו גדלו מחונכים.
- לבן זכה בחיים ארוכים כדי לשמור על יעקב ומשפחתו.
- לבן לא פגע בו והציל את יעקב מבניו.[1]
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
- ^ אלוהים הזהיר את לבן לא לדבר עם יעקב 'מטוב עד רע', ולא לפגוע בו.
דפים בקטגוריה "בראשית כח טו"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.