קטגוריה:בראשית כד מה
נוסח המקרא
אני טרם אכלה לדבר אל לבי והנה רבקה יצאת וכדה על שכמה ותרד העינה ותשאב ואמר אליה השקיני נא
אֲנִי טֶרֶם אֲכַלֶּה לְדַבֵּר אֶל לִבִּי וְהִנֵּה רִבְקָה יֹצֵאת וְכַדָּהּ עַל שִׁכְמָהּ וַתֵּרֶד הָעַיְנָה וַתִּשְׁאָב וָאֹמַר אֵלֶיהָ הַשְׁקִינִי נָא.
אֲנִי֩ טֶ֨רֶם אֲכַלֶּ֜ה לְדַבֵּ֣ר אֶל־לִבִּ֗י וְהִנֵּ֨ה רִבְקָ֤ה יֹצֵאת֙ וְכַדָּ֣הּ עַל־שִׁכְמָ֔הּ וַתֵּ֥רֶד הָעַ֖יְנָה וַתִּשְׁאָ֑ב וָאֹמַ֥ר אֵלֶ֖יהָ הַשְׁקִ֥ינִי נָֽא׃
אֲנִי֩ טֶ֨רֶם אֲכַלֶּ֜ה לְ/דַבֵּ֣ר אֶל־לִבִּ֗/י וְ/הִנֵּ֨ה רִבְקָ֤ה יֹצֵאת֙ וְ/כַדָּ֣/הּ עַל־שִׁכְמָ֔/הּ וַ/תֵּ֥רֶד הָ/עַ֖יְנָ/ה וַ/תִּשְׁאָ֑ב וָ/אֹמַ֥ר אֵלֶ֖י/הָ הַשְׁקִ֥י/נִי נָֽא׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
אונקלוס (תאג'): | אֲנָא עַד לָא שֵׁיצִיתִי לְמַלָּלָא בְּלִבִּי וְהָא רִבְקָה נְפַקַת וְקוּלְּתַהּ עַל כַּתְפַּהּ וּנְחַתַת לְעֵינָא וּמְלָת וַאֲמַרִית לַהּ אַשְׁקַנִי כְעַן׃ |
ירושלמי (יונתן): | אֲנָא עַד לָא פַּסְקִית לְמַלָלָא עִם הִרְהוּרֵי לִבִּי וְהָא רִבְקָה נַפְקַת וּלְגִינְתָהּ עַל כַּתְפָהּ וּנְחָתַת לְעַיְינָא וּמְלַת וַאֲמָרִית לָהּ אַשְׁקִינִי כְדוּן: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רמב"ן
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כד מה.
וְהִנֵּה רִבְקָה יֹצֵאת וְכַדָּהּ עַל שִׁכְמָהּ
המשך הצעד התשיעי: העבד מתאר את הבחינה שהוא יעשה לנערות כדי למצוא את זאת שאלוהים בחר.
אֲנִי טֶרֶם אֲכַלֶּה לְדַבֵּר אֶל לִבִּי
מיד כאשר סיים העבד לבקש מאלוהים שיתן לו סימן מי היא הנערה, רבקה הופיע. לא היה קורה אסון אם הנערות היו מופיעות לפני שהעבד סיים את בקשתו מאלוהים. הוא פשוט היה מתחיל מהנערות שבאו אחרי שהוא סיים את בקשתו.
בכל אופן, העבד מנסה לרמוז שמיד לאחר שהוא ביקש את בקשתו מאלוהים, אלוהים זימן לו את רבקה. לא ברור מאיפה רבקה באה, אך ידוע שהיא נראתה בפניו רק אחרי שהוא סיים את דבריו.
וְהִנֵּה רִבְקָה יֹצֵאת
העבד מציין את שמה של הנערה - רבקה. לא נאמר שרבקה או לבן אמרו לו את שמה. הנערה רק אמרה: "בַּת בְּתואֵּל אָנֹכִי בֶּן מִלְכָּה, אֲשֶׁר יָלְדָה לְנָחוֹר" (ביאור:בראשית כד כד).
הרמב"ן דן בנושא והסביר שאפשרי שהיא הוסיפה ואמרה לו את שמה או שהוא שמע אותו בביתה.
אולם אחרי עקדת יצחק ולפני מות שרה נאמר: "ויְַהִי אַחֲרֵי הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, ויַֻּגַּד לְאַבְרָהָם לֵאמֹר: הִנֵּה יָלְדָה מִלְכָּה גַם הִוא, בָּנִים לְנָחוֹר אָחִיךָ ... וְאֵת, בְּתואֵּל. ובְּתואֵּל, יָלַד אֶת רִבְקָה" (ביאור:בראשית כב כג). לבתואל היתה רק בת אחת, לכן זאת חייבת להיות רבקה. כלומר, אין להתפלא על כך שהעבד ידע שבתו של בתואל היא רבקה. אולם לבטח העבד חקר ווידא שהנערה שדיברה איתו היא רבקה.
העבד הודיע להם שהוא ראה את רבקה, ויודע את שמה, וזאת כדי למנוע מהמשפחה להופיע עם נערה אחרת.
וָאֹמַר אֵלֶיהָ הַשְׁקִינִי נָא
למעשה העבד אמר: "הַגְמִיאִינִי נָא מְעַט מַיִם מִכַּדֵּךְ" (ביאור:בראשית כד יז), ולבן ידע שהעבד שינה את דבריו כדי לשפר את הנס. אולם הן לבן והן העבד הסתירו את העובדה הזו על מנת שבתואל יאמין בנס, ושהעבד באמת אמר "הַשְׁקִינִי נָא", ובתגובה רבקה, טובת הלב והחכמה, השקתה גם את גמליו ולא את אנשיו.
בתואל לבטח היה מאוד גאה בבתו. לא כל יום מלאך אלוהים בוחר את הבת שלך.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית כד מה"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.