קטגוריה:אסתר ו ג
ויאמר המלך מה נעשה יקר וגדולה למרדכי על זה ויאמרו נערי המלך משרתיו לא נעשה עמו דבר
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ מַה נַּעֲשָׂה יְקָר וּגְדוּלָּה לְמָרְדֳּכַי עַל זֶה וַיֹּאמְרוּ נַעֲרֵי הַמֶּלֶךְ מְשָׁרְתָיו לֹא נַעֲשָׂה עִמּוֹ דָּבָר.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיֹּ֣אמֶר הַמֶּ֔לֶךְ מַֽה־נַּעֲשָׂ֞ה יְקָ֧ר וּגְדוּלָּ֛ה לְמׇרְדֳּכַ֖י עַל־זֶ֑ה וַיֹּ֨אמְר֜וּ נַעֲרֵ֤י הַמֶּ֙לֶךְ֙ מְשָׁ֣רְתָ֔יו לֹא־נַעֲשָׂ֥ה עִמּ֖וֹ דָּבָֽר׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יֹּ֣אמֶר הַ/מֶּ֔לֶךְ מַֽה־נַּעֲשָׂ֞ה יְקָ֧ר וּ/גְדוּלָּ֛ה לְ/מָרְדֳּכַ֖י עַל־זֶ֑ה וַ/יֹּ֨אמְר֜וּ נַעֲרֵ֤י הַ/מֶּ֙לֶךְ֙ מְשָׁ֣רְתָ֔י/ו לֹא־נַעֲשָׂ֥ה עִמּ֖/וֹ דָּבָֽר׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום שני
• לפירוש "תרגום שני" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- מהו הכפל יקר וגדולה, ולהמן לא אמר רק אשר המלך חפץ ביקרו,
- מלות על זה מיותר :
מדרש רבה
א"ר יוחנן: כל מי שנאמר בו היה, הוא תחלתו והוא סופו.
- איתיבון ליה: והכתיב (יחזקאל לג, כד): "אחד היה אברהם" מעתה הוא תחלתו והוא סופו?!
- אמר לון: אף היא לא תברה, דא"ר חנינא ור' יוחנן תרוויהון "בן שלש שנים הכיר אברהם את בוראו", הה"ד (בראשית כו, ה): "עקב אשר שמע אברהם בקולי", מנין עקב 172 שמע אברהם בקול בוראו, והוו שנותיו קע"ה, מה מקיים בו "היה"? שהיה מתוקן להדריך כל העולם כולו בתשובה.
- (שם ג, כב) "הן האדם היה" - שהיה מתוקן למיתה.
- (שם, א) "והנחש היה ערום" - מתוקן לפורענות.
- (שם ד, ב) "וקין היה עובד אדמה" - מתוקן לגלות, כד"א (שם, טז) "ויצא קין מלפני ה' וגו'", לומר נע ונד.
- (איוב א, א): "איש היה בארץ עוץ" - מתוקן ליסורין.
- (בראשית ו, ט): "נח איש צדיק תמים היה" - היה מתוקן להכיר בוראו.
- (שמות ג, א): "ומשה היה רֹעֶה" - היה מתוקן לגאולה.
- מרדכי -היה מתוקן לגאולה.
ר' לוי ורבנן:
ר' לוי אמר: כל מי שנאמר בו היה, ראה עולם חדש. א"ר שמואל בר נחמן: וחמשה הן:
- נח - אתמול (איוב יד, יט): "אבנים שחקו מים", דא"ר לוי בשם ר' יוחנן אפילו אצטרובולין של רחים נימוחו בימי המבול; והכא אמר (בראשית ט, יח): "ויהיו בני נח היוצאין מן התיבה", לומר ראה עולם חדש.
- יוסף - אתמול (תהלים קה, יח): "ענו בבבל" ועכשיו (בראשית מב, ו): "ויוסף הוא השליט על הארץ", אלא ראה עולם חדש.
- משה - אתמול בורח מפני פרעה ועכשיו משקעו בים, אלא שראה עולם חדש.
- איוב - אתמול (איוב טז, יג): "יִשְׁפֹּךְ לארץ מְרֵרָתִי" ועכשו (שם מב, י) "ויוסף ה' את כל אשר לאיוב למשנה", אלא ראה עולם חדש.
- מרדכי - אתמול (אסתר ד, א): "וילבש שק ואפר", ועכשיו (שם ח, טו) "יצא מלפני המלך בלבוש מלכות".
"וּשְׁמוֹ מָרְדֳּכַי" - מה מר ראש לכל הבשמים, אף מרדכי ראש לצדיקים בדורו:
אור חדש
פרק ו/פסוק ג
לא נעשה עמו דבר (אסתר ו, ג) ויש לשאול למה לא עשה לו בתחלה ויש לומר כי מן הש"י הי' דבר זה שיהיה שמור למרדכי באחרונה ועוד יש לפרש כי מתחלה חשב אחשורוש כי אין צריך לעשות יקר וגדולה מי שמציל את המלך מן המיתה כי חייב לעשות דבר זה אפי' להדיוט שבהדיוטים ולכך למה נעשה לו יקר וגדולה ואחר שחשב כי אולי אסתר והמן יועצים עלי רעה מאחר כי אסתר זמנתה את המן ואין אדם רוצה לגלות כאשר לא יהיה לו דבר טובה מזה כי ירא מן אסתר והמן וכמו שלא עשה אחשורוש דבר טוב אל מרדכי שגלה על בגתן ותרש כך לא יעשה טובה למי שהוא מגלה על אסתר והמן ועל זה אמר מה נעשה יקר וגדולה למרדכי על זה כי יש לעשות טובה מי שמגלה דבר כמו זה.
פרק ו/פסוק ג
יקר וגדולה (אסתר ו, ג) פי' יקר הוא הכבוד והוא לפי שעה ויכול לעשות לפי שעה יקר גדול מאוד וגדולה הוא גדולה שהיא תמידות נשארת וכדי שיחשוב המן כי המלך רוצה לעשות לו יקר זה שאם ידע שאין הדבר מגיע לו יהיה ממעט מן הכבוד ולכך לא שאל רק מה לעשות באיש אשר המלך חפץ ביקרו אבל גדולה לא שאל כי אז יהיה יודע המן כי לא אליו מגיעת הדברים כי המן כבר גדלו המלך מכל השרים ומה יעשה לו יותר לכך אמר המלך מה לעשות באיש אשר המלך חפץ ביקרו כי גדולה תמידית אי אפשר לעשות להמן יותר.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:אסתר ו ג.
נערי המלך משרתיו
נערי המלך משרתיו עוזרים למרדכי ומקריאים למלך אודות מרדכי שהצילו מבגתן ותרש. נערי המלך משרתיו כבר הופיעו בעבר כאשר הם יעצו למלך לעשות תחרות יופי לבחירת מלכה (ביאור:אסתר ב ב). התחרות ההיא נועדה לאפשר לאסתר לזכות במלכות בוודאות גדולה. אפשרי שמרדכי עצמו גרם לנערי המלך משרתיו לתת גם את העצה ההיא.
מַה נַּעֲשָׂה
המלך שאל בצורה יפה ומרוכזת: "מַה נַּעֲשָׂה" זו שאלה כפולה - (1) האם נעשה דבר? (2) ואם נעשה, מה נעשה?
מַה נַּעֲשָׂה יְקָר וּגְדוּלָּה
מקובל לחשוב שלא נעשה למרדכי דבר עד כה, ולכן המלך שואל "מַה נַּעֲשָׂה"? אולם זה לא מחויב, כי המלך דרש לדעת האם נעשה "יְקָר וּגְדוּלָּה"? מתנה חשאית, של כמות קטנה או גדולה של כסף, יכול להיות שמרדכי קיבל, או אפילו פגישה עם המלך. הן המלך הכיר את מרדכי בשמו ובתפקידו בשער המלך (ביאור:אסתר ו י), למרות שכשאסתר אמרה "לַמֶּלֶךְ, בְּשֵׁם מָרְדֳּכָי" (ביאור:אסתר ב כב) וכשהקריאו למלך "אֲשֶׁר הִגִּיד מָרְדֳּכַי עַל בִּגְתָנָא וָתֶרֶשׁ" (ביאור:אסתר ו ב) לא הוזכר שמרדכי הוא יהודי היושב בשער המלך.
עַל זֶה
המלך הגביל את השאלה לעשיה בגלל הצלתו מהקושרים בלבד. כידוע מרדכי עלה להיות מנהיג היהודים היושב בשער המלך וזה כבר כבוד גדול מאוד, אולם זה היה לפני חשיפת הקושרים.
לֹא נַעֲשָׂה עִמּוֹ דָּבָר
הצהרה זו אינה מדויקת. להכתב בספר דברי הימים של המלך בצורה חיובית, ועוד בעניין החשוב ביותר למלך - חייו, זה כבוד גדול ביותר (ביאור:אסתר ב כג) וניתן להשתמש בזה אם וכאשר מרדכי יעמוד לפני המלך במשפט. אולם המלך ידע שמרדכי נכתב בספר, ובשאלתו הוא מתיחס לכבוד גדול ושונה מזה. לכן ברור שהמלך שאל על עשית כבוד פומבי ומרשים, ועל זה ענו נערי המלך משרתיו - מלבד כתיבה בספר, בעבור שהציל את המלך ממוות, לא נעשה דבר קטן או גדול למרדכי.
המן לא קרא את ספר דברי הימים כדי ללמוד את ההיסטוריה של המלך. המן לא היה שותף לנסיון הרצח של המלך על ידי בגתן ותרש, או לחקירתם של הרוצחים או לכתיבת הסיפור בספר דברי הימים של המלך. המן לא ידע שהמלך נשאר חייב למרדכי.
מקורות
נלקח מ- מגילת ההיפוכים. אילן סנדובסקי, אופיר בכורים, יהוד מונוסון, 2013
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
קטגוריות־משנה
קטגוריה זו מכילה את 2 קטגוריות המשנה המוצגות להלן, ומכילה בסך הכול 2 קטגוריות משנה. (לתצוגת עץ)
דפים בקטגוריה "אסתר ו ג"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.