קטגוריה:בראשית לא מה
נוסח המקרא
ויקח יעקב אבן וירימה מצבה
וַיִּקַּח יַעֲקֹב אָבֶן וַיְרִימֶהָ מַצֵּבָה.
וַיִּקַּ֥ח יַעֲקֹ֖ב אָ֑בֶן וַיְרִימֶ֖הָ מַצֵּבָֽה׃
וַ/יִּקַּ֥ח יַעֲקֹ֖ב אָ֑בֶן וַ/יְרִימֶ֖/הָ מַצֵּבָֽה׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
אונקלוס (תאג'): | וּנְסֵיב יַעֲקֹב אַבְנָא וְזַקְפַהּ קָמָא׃ |
ירושלמי (יונתן): | וּנְסֵיב יַעֲקב אַבְנָא וְזָקְפָא לְקָמָא: |
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
השאלות
(מה – נג) למה היה צריך שני אותות גל ומצבה, למה העמיד יעקב את המצבה ובני לבן את הגל, שם יגר שהדותא אינו העתק של גל עד, שתרגום עד בארמית הוא סהדא ושהדותא הוא תרגום של עדות, לא למלת עד, ולמה אמר לבן הגל הזה עד ביני ובינך היום שהוא מיותר, ומה דייק במלת היום ואמר שנית ע"כ קרא שמו גלעד, הלא לבן קרא שם יגר שהדותא, ומ"ש והמצפה אשר אמר וכו' נלחצו בו המפרשים. מ"ש עוד ויאמר לבן הנה הגל הזה והנה המצבה וכו' לא ידענו מה רצה בדברי מותר האלה ולמה במ"ש אם אני לא אעבור אמר רק את הגל לבד, ואם אתה לא תעבור אמר את הגל ואת המצבה. ולמה לקח לעדות אלהי אברהם ואלהי נחור:
(מה – מו) "ויקח יעקב אבן". הנה כריתת ברית שיכרתו שני אנשים ברית בל ירע אחד לחברו, יהיה על אחד משני פנים. א] שלא ירע עמו בגלוי. ב] שלא יעשה לו רע בסתר, וכשמזמינים עדים על כריתת הברית, אם היה כריתת הברית שלא ירע לו בגלוי, יזמינו אנשים שיהיו עדי הברית, ואם היה הברית שלא יעשה לו רע בסתר, יזמינו לעד את ה' הצופה נסתרות, ואם יעשו אות וסימן שבו יזכרו העדים את הברית שנעשה לפניהם, אז אם היה הברית בפני אנשים על דברים שבגלוי, יקימו גל אבנים גדול שבו יזכרו העדים את הברית שנעשה לפניהם, ואם היה הברית לפני ה' היודע נסתרות על הדברים שבסתר, יקימו מצבה שהיתה קדושה בימים ההם, שבה יזכר ה' ויהיה לעד על הברית הנעשה. ויש הבדל בלשון בין עד ובין עדות, שעד שהוא שם התואר, ונופל על כל מי שהוא עד בדבר אף לפי שעה בעוד שיעיד על הדבר נקרא עד. אבל שם עדות הוא שם המפשט של העדות בעצמה, ונופל על העדות המתקיים ימים רבים (כמו עדות ה' נאמנה, ויקם עדות ביעקב). ועפ"ז נבא אל הבאור. הנה היה הבדל בין לבן ובין יעקב בכריתת הברית הזה בשני דברים. א] שיעקב התירא מלבן שלא יעשה עמו רע בגלוי, ולבן התירא מיעקב שלא יעשה רע לבנותיו בסתר, כמ"ש אם תענה את בנותי אין איש עמנו, וא"כ יעקב היה צריך להזמין את ה' היודע תעלומות לעד, כמ"ש אין איש עמנו, ראה אלהים עד ביני ובינך, וא"כ היה צריך להקים מצבה. וז"ש "ויקח יעקב אבן וירימה מצבה", ולבן שהתחייב א"ע שלא יעשה רע בגלוי, היה צריך להזמין אנשים לעדים והיה צריך להקים גל אבנים. וע"ז "ויאמר יעקב לאחיו" של לבן או לבני לבן, "לקטו אבנים ויעשו גל":
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לא מה.
ראה - ה' שונא מצבות
וַיִּקַּח יַעֲקֹב אָבֶן וַיְרִימֶהָ מַצֵּבָה
יעקב הקים מספר גלי אבנים:
- אחרי סולם יעקב: "ויַַּשְׁכֵּם יַעֲקֹב בַּבֹּקֶר, ויִַּקַּח אֶת הָאֶבֶן אֲשֶׁר שָׂם מְרַאֲשֹׁתָיו, ויַָּשֶׂם אֹתָהּ מַצֵבָה; ויִַּצֹק שֶׁמֶן עַל רֹאשָׁהּ" (ביאור:בראשית כח יח)
- הברית עם לבן: "ויִַּקַּח יַעֲקֹב אָבֶן ויְַרִימֶהָ מַצֵבָה"
- מזבח על אדמתו בשכם: " ויַַּצֶבּ שָׁם מִזְבֵּחַ; ויִַּקְרָא לוֹ אֵל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל" (ביאור:בראשית לג כ)
- מצבת אבן בבית אל: "ויַַּצֵבּ יַעֲקֹב מַצֵבָה, בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר דִּבֶּר אִתּוֹ מַצֶבֶּת אָבֶן; ויַַּסֵּךְ עָלֶיהָ נֶסֶךְ ויִַּצֹק עָלֶיהָ שָׁמֶן" (בראשית לה יד).
- קבר רחל "ויַַּצֵבּ יַעֲקֹב מַצֵבָה עַל קְבֻרָתָהּ הִוא מַצֶבֶת קְבֻרַת רָחֵל" (ביאור:בראשית לה כ).
גם אברהם ויצחק הקימו מזבחות, ואפילו אדוני פקד על יעקב: "קוםּ עֲלֵה בֵית אֵל וְשֶׁב שָׁם; ועֲַשֵׂה שָׁם מִזְבֵּחַ לָאֵל הַנִּרְאֶה אֵלֶיךָ, בְּבָרְחֲךָ מִפְּנֵי עֵשָׂו אָחִיךָ" (ביאור:בראשית לג א).
לפי המנהג, המזבח או המצבה נועדו להזמין את אלוהי המקימים להשתתף בטקס ולהיות עדים לחתימת ההסכם.
התהליך
לפי הכתוב, יעקב בחר את המקום ואת האבן הראשונה והראשית: "ויִַּקַּח יַעֲקֹב אָבֶן ויְַרִימֶהָ מַצֵבָה"
וַיְרִימֶהָ
האם יעקב הרים מהקרקע אבן גדולה ושטוחה והניח אותה מעל אבנים אחרות?
לא נראה שהוא הרים אותה באויר והמילה "ויְַרִימֶהָ" נשמעת יותר שהוא בחר אבן גדולה ושטוחה ששכבה על הקרקע והוא הרים צד אחד כדי שהיא תעמוד כאבן מרכזית, כמצבה.
היה מנהג לקשט ולכתוב על המצבות, וכך המצבות גדלו להיות אובליסק. לא נאמר שיעקב כתב על המצבה.
ואז יעקב פקד על אחיו (גיסיו, אחי נשותיו) להשתתף בטקס ולקחת אחריות להבטחתו: "ויַֹּאמֶר יַעֲקֹב לְאֶחָיו לִקְטו אֲּבָנִים, ויִַּקְחו אֲּבָנִים ויַַּעֲשׂו גָּל" (ביאור:בראשית לא מו). אחיו מתכוון לבניו של לבן שהיו אחיו מנשואיו עם אחותם. רש"י טוען שאלו בני יעקב, אבל אין סמוכין בתורה שיעקב קרא לבניו - אחיו.
לא נאמר שלבן הביא אבן, כי במקור הוא לא הציע להקים גל אבנים אלא רק "וְעַתָּה לְכָה נִכְרְתָה בְרִית אֲנִי וָאָתָּה; וְהָיָה לְעֵד בֵּינִי ובֵּינֶךָ" (ביאור:בראשית לא מד) - הברית תהיה העד, ולא גל אבנים יהיה עד. אולם בהמשך הוא נתן לגל שם: "יְגַר שָׂהֲדותָּא" שפרושו בארמית: 'גבעת עד'.
וַיֹּאכְלוּ שָׁם, עַל הַגָּל
נאמר שאכלו "עַל הַגָּל" (ביאור:בראשית לא מו). הכתוב נראה כאילו שהשתמשו בגל כשולחן, והמשטח העליון של הגל היה שטוח להניח עליו את האוכל. הרמב"ן מסביר "אכלו שם מעט לזכרון או שהוא דרך הבאים בברית לאכול שניהם מלחם אחד לאהבה ולחברה".
הטקס עצמו ודברי הנשבעים היה אחר כך ליד הגל, וכך נאמר "ויִַּזְבַּח יַעֲקֹב זֶבַח בָּהָר, ויִַּקְרָא לְאֶחָיו לֶאֱכָל לָחֶם; ויַֹּאכְלו לֶּחֶם ויַָּלִינוּ בָּהָר" (ביאור:בראשית לא נד), כלומר הזבח היה בהר ולא על הגל עצמו. ייתכן שאחרי בנית הגל, הם עשו טקס קטן של הכתרת הגל כעד, אכלו וברכו את הגל, נתנו לו שם ונשבעו, ואחר כך אכלו וישנו בהר ששם חיכה יעקב ללבן "וְיַעֲקֹב, תָּקַע אֶת אָהֳלוֹ בָּהָר" (ביאור:בראשית לא כה).
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית לא מה"
קטגוריה זו מכילה את 7 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 7 דפים.