קטגוריה:בראשית כה ט
ויקברו אתו יצחק וישמעאל בניו אל מערת המכפלה אל שדה עפרן בן צחר החתי אשר על פני ממרא
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל בָּנָיו אֶל מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה אֶל שְׂדֵה עֶפְרֹן בֶּן צֹחַר הַחִתִּי אֲשֶׁר עַל פְּנֵי מַמְרֵא.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיִּקְבְּר֨וּ אֹת֜וֹ יִצְחָ֤ק וְיִשְׁמָעֵאל֙ בָּנָ֔יו אֶל־מְעָרַ֖ת הַמַּכְפֵּלָ֑ה אֶל־שְׂדֵ֞ה עֶפְרֹ֤ן בֶּן־צֹ֙חַר֙ הַֽחִתִּ֔י אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֥י מַמְרֵֽא׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יִּקְבְּר֨וּ אֹת֜/וֹ יִצְחָ֤ק וְ/יִשְׁמָעֵאל֙ בָּנָ֔י/ו אֶל־מְעָרַ֖ת הַ/מַּכְפֵּלָ֑ה אֶל־שְׂדֵ֞ה עֶפְרֹ֤ן בֶּן־צֹ֙חַר֙ הַֽ/חִתִּ֔י אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֥י מַמְרֵֽא׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וּקְבַרוּ יָתֵיהּ יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל בְּנוֹהִי בִּמְעָרַת כָּפֵילְתָּא בַּחֲקַל עֶפְרוֹן בַּר צֹחַר חִתָּאָה דְּעַל אַפֵּי מַמְרֵא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּקְבָרוּ יָתֵיהּ יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל בְּנוֹי לִמְעָרַת כָּפֵילְתָּא לַחֲקַל עֶפְרוֹן בַּר צוֹחַר חִיתָּאָה דְעַל אַנְפֵּי מַמְרֵא: |
רש"י (כל הפרק)
רמב"ן (כל הפרק)
רבינו בחיי בן אשר (כל הפרק)
ויקברו אותו יצחק וישמעאל בניו. היה לו להקדים ישמעאל כי הוא הבכור, אלא מכאן למדו רז"ל שעשה ישמעאל תשובה בחיי אברהם לפי שהיה ישמעאל רגיל להנהיג ליצחק לפניו וכיון שישמעאל הבכור היה רגיל בכך להנהיגו ליצחק בראש זה מעיד על מעלתו ושעשה תשובה בחיי אברהם. וזהו שאמרו בבבא בתרא מדכתיב ביצחק (בראשית לה) ויקברו אותו עשו ויעקב בניו, לא אדבריה עשו ליעקב מקמיה, ואדבריה ישמעאל ליצחק מקמיה, שמע מינה שעשה ישמעאל תשובה בימיו.
מלבי"ם (כל הפרק)
(ח - ט) "ויגוע וימת." הגויעה מציין אפיסת כחות הגוף, והמיתה מציין פרוד הנפש מן הגוף, והאסף אל עמיו מציין שוב הנפש אל עמה ואל מקום מולדתה שהם הנפשות והשכליים הנפרדים אל צרור החיים, שנשתלחה מהם אל עם נכרי שהם עולם הגופים, ועתה יאספוה אל עמה, ואמרו חז"ל שגויעה ואסיפה לא נאמר רק בצדיקים הנאספים אל מחיצות הרוחנים, ובישמעאל נאמר ויאסף אל עמיו, כי עשה תשובה כמ"ש חז"ל ובא אל מחיצת הצדיקים:
ילקוט שמעוני (כל הפרק)
ויקברו אותו יצחק וישמעאל בניו. בן האמה חולק כבוד לבן הגבירה.
כל מי שנאמר בו גויעה ואסיפה אינו אלא מיתתן של צדיקים. והא ישמעאל כתיב ביה גויעה ואסיפה? ישמעאל עשה תשובה, דכתיב: ויקברו אותו יצחק וישמעאל בניו. מכדי ישמעאל קשיש, מאי טעמא חשיב ליה יצחק מקמיה? שמע מינה תשובה עביד ואדבריה יצחק לקמיה. ודילמא דרך חכמתן קא חשיב? אלא מעתה דכתיב: "ויקברו אותו עשו ויעקב בניו", הכא נמי דרך חכמתן קא חשיב? אלא מדאקדמיה ואדבריה, שמע מינה עשה תשובה:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כה ט.
וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל בָּנָיו
יצחק וישמעאל נתנו כבוד רב לאביהם כאשר הם קברו אותו יחדיו במערת המכפלה. אברהם קנה את מערכת המכפלה וקבר בתוכה את שרה.
יצחק מופיע לפני אחיו הגדול. מכאן שיצחק, הבכור של הגבירה שרה, הוא היורש העיקרי של אברהם.
- למרות שישמעאל נשלח למדבר וכמעט מת, הוא ידע שאביו אהב אותו ושאביו התנגד לשלוח אותו.
- ישמעאל ידע שאלוהים בירך אותו בזכות אברהם, ככתוב: "ולְּיִשְׁמָעֵאל שְׁמַעְתִּיךָ, הִנֵּה בֵּרַכְתִּי אֹתוֹ וְהִפְרֵיתִי אֹתוֹ וְהִרְבֵּיתִי אֹתוֹ בִּמְאֹד מְאֹד, שְׁנֵים עָשָׂר נְשִׂיאִם יוֹלִיד, ונְּתַתִּיו לְגוֹי גָּדוֹל" (ביאור:בראשית יז כ).
- ישמעאל ידע שאלוהים פקד שגם הוא ישתתף במילה, ואכן אברהם קיים את המילה עליו, ככתוב: "בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶהּ, נִמּוֹל אַבְרָהָם וְיִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ" (ביאור:בראשית יז כו). לכן הישמעאלים המשיכו במנהג המילה [1] והתאמצו לשמור על ברכת אלוהים להם.
- ישמעאל הבין שהברכה שהוא קיבל תתקיים כל עוד הוא לא פוגע ביצחק ובזרעו, ואכן בתנ"ך לא נכתב שהישמעאלים תקפו את בני ישראל ולו פעם אחת. אחרי שיצחק שלח את יעקב לשאת אישה בחרן, עשו הבין שנשותיו לא טובות בעיניי אביו, אבל בתו של ישמעאל נחשבת לכבוד ולכן הוא נשא את "מָחֲלַת בַּת יִשְׁמָעֵאל" (ביאור:בראשית כח ט) לאישה.
שרה פקדה על אברהם: "גָּרֵשׁ הָאָמָה הַזֹאּת וְאֶת בְּנָהּ, כִּי לֹא יִירַשׁ בֶּן הָאָמָה הַזֹאּת עִם בְּנִי עִם יִצְחָק" (ביאור:בראשית כא י), בקשתה פנתה לרכוש של אברהם ולברכת האלוהים להוריש את ארץ כנען לבניה שלה בלבד. ישמעאל ירש את חלקו בברכת אדוני לאברהם, וחי וגדל ליד בני יצחק, אבל נמנע מלחזור לכנען.
ואיפה בני קטורה?
אברהם שלח את בני קטורה "מֵעַל יִצְחָק בְּנוֹ, בְּעוֹדֶנּו חַּי, קֵדְמָה אֶל אֶרֶץ קֶדֶם" (ביאור:בראשית כה ו). לא ברור כמה זמן לפני מותו אברהם שלח אותם מעליו, אולם ייתכן שהם הורחקו מעשו ויעקב מיד לאחר שבני רבקה נגמלו מיניקה.
למה בני קטורה לא באו לקבור את אברהם?
- ייתכן שבני קטורה לא חשבו לברר מה שלום אביהם.
- ייתכן שלא הזמינו אותם.
- ייתכן שהזמינו אותם ובני קטורה כעסו ולא רצו לבוא לקבורת אברהם ששלח אותם ללא ברכה.
- ייתכן שבני קטורה באו, אך שמם לא הוזכר.
מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה אֶל שְׂדֵה עֶפְרֹן בֶּן צֹחַר הַחִתִּי אֲשֶׁר עַל פְּנֵי מַמְרֵא
אברהם ידע שהוא יצר מרכז לאומי לאיחוד העם סביב מקום קבורתו. אברהם ידע שבניו ייקברו שם לצדו.
ואכן ליעקב היה מאוד חשוב לבקש מיוסף להיקבר במערת המכפלה עם אבותיו ואמהותיו, כדבריו: "וְשָׁכַבְתִּי עִם אֲבֹתַי, ונְּשָׂאתַנִי מִמִּצְרַיִם, וקְּבַרְתַּנִי בִּקְבֻרָתָם" (ביאור:בראשית מז ל). אולם יוסף הבין את מקומו כשווה בין אחיו, ולכן הוא לא ביקש להיקבר במערת המכפלה. כך גם עשו הבין שאין לו חלק בכנען ולא ביקש להקבר במערת המכפלה.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
- ^ (חז"ל הסבירו ש"קְצוּצֵי פֵאָה הַיֹּשְׁבִים בַּמִּדְבָּר" הם הישמעאלים (ירמיהו ט כד-כה).
דפים בקטגוריה "בראשית כה ט"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.