קטגוריה:בראשית כד ל
נוסח המקרא
ויהי כראת את הנזם ואת הצמדים על ידי אחתו וכשמעו את דברי רבקה אחתו לאמר כה דבר אלי האיש ויבא אל האיש והנה עמד על הגמלים על העין
וַיְהִי כִּרְאֹת אֶת הַנֶּזֶם וְאֶת הַצְּמִדִים עַל יְדֵי אֲחֹתוֹ וּכְשָׁמְעוֹ אֶת דִּבְרֵי רִבְקָה אֲחֹתוֹ לֵאמֹר כֹּה דִבֶּר אֵלַי הָאִישׁ וַיָּבֹא אֶל הָאִישׁ וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַגְּמַלִּים עַל הָעָיִן.
וַיְהִ֣י ׀ כִּרְאֹ֣ת אֶת־הַנֶּ֗זֶם וְֽאֶת־הַצְּמִדִים֮ עַל־יְדֵ֣י אֲחֹתוֹ֒ וּכְשׇׁמְע֗וֹ אֶת־דִּבְרֵ֞י רִבְקָ֤ה אֲחֹתוֹ֙ לֵאמֹ֔ר כֹּֽה־דִבֶּ֥ר אֵלַ֖י הָאִ֑ישׁ וַיָּבֹא֙ אֶל־הָאִ֔ישׁ וְהִנֵּ֛ה עֹמֵ֥ד עַל־הַגְּמַלִּ֖ים עַל־הָעָֽיִן׃
וַ/יְהִ֣י׀ כִּ/רְאֹ֣ת אֶת־הַ/נֶּ֗זֶם וְֽ/אֶת־הַ/צְּמִדִים֮ עַל־יְדֵ֣י אֲחֹת/וֹ֒ וּ/כְ/שָׁמְע֗/וֹ אֶת־דִּבְרֵ֞י רִבְקָ֤ה אֲחֹת/וֹ֙ לֵ/אמֹ֔ר כֹּֽה־דִבֶּ֥ר אֵלַ֖/י הָ/אִ֑ישׁ וַ/יָּבֹא֙ אֶל־הָ/אִ֔ישׁ וְ/הִנֵּ֛ה עֹמֵ֥ד עַל־הַ/גְּמַלִּ֖ים עַל־הָ/עָֽיִן׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וַהֲוָה כַּד חֲזָא יָת קְדָשָׁא וְיָת שֵׁירַיָּא עַל יְדֵי אֲחָתֵיהּ וְכַד שְׁמַע יָת פִּתְגָמֵי רִבְקָה אֲחָתֵיהּ לְמֵימַר כְּדֵין מַלֵּיל עִמִּי גּוּבְרָא וַאֲתָא לְוָת גּוּבְרָא וְהָא קָאֵים עִלָּוֵי גַּמְלַיָּא עַל עֵינָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַהֲוָה כְּדִי חָמָא יַת קָדָשָׁא וְיַת שֵׁרַיָא עַל יְדֵי אַחְתֵיהּ וְכַד שְׁמַע יַת פִּתְגָמֵי רִבְקָה אַחְתֵיהּ לְמֵימָר כְּדוּן מַלֵיל עִמִי גַבְרָא וְאָתָא לְוַת גַבְרָא וְהָא קָאֵי עֲלוֹי גַמְלַיָא עַל עֵינָא: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
" וכשמעו את דברי רבקה" ששאל לה היש בית אביך מקום לנו ללין: " ויבא אל האיש" להכניסו בביתו:
" והנה עומד על הגמלים" לתור לצרכיהם בלתי מצפה ללון בבית אביה של רבקה עד בא דבר מעמו:מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
עוד ירצה על זה הדרך והנה עומד וגו' שהגם ששאול שאל האיש את רבקה היש בית אביך מקום וגו' ואמרה גם תבן וגו' גם מקום וגו' אף על פי כן לא מפני זה נטה אחריה ללכת בית אביה אלא עמד במקומו על העין:
ואומרו בא ברוך וגו' ואחר כך אמר למה וגו' נתכוון לומר לו כי מה שמזמנו לבא אצלו לא להאכסינו בביתו אלא שלא יעמוד בחוץ אבל לעולם צורכו על עצמו כי עיני רשעים תכלינה:ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
ויהי כראות את הנזם, מיד הלך לו להמיתו. הכיר בו שמרוצתו לרעה, הזכיר שם והעמיד הגמלים על העין באויר, והוא עומד על הגמלים, באויר. ויהי בראותו כן, הכיר שהוא צדיק ואמר: "בוא ברוך ה'", שהיה סבור שהוא אברהם, שהיה קלסתר פניו דומה לו.
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כד ל.
וַיָּבֹא אֶל הָאִישׁ
אחרי שלבן ראה: "אֶת הַנֶּזֶם וְאֶת הַצְמִּדִים עַל יְדֵי אֲחֹתוֹ", ואחרי שרבקה תארה את השיחה בינה לבין האיש הזר, ככתוב: "וּכְשָׁמְעוֹ אֶת דִּבְרֵי רִבְקָה אֲחֹתוֹ לֵאמֹר כֹּה דִבֶּר אֵלַי הָאִישׁ" "ויַָּרָץ לָבָן אֶל הָאִישׁ הַחוצָּה, אֶל הָעָיִן". לבן הבין שמשרתו של אברהם דודו, אחי סבו נחור, בא לבקר בעיר עם רכוש רב ערך, פגש את רבקה, בקש את עזרתה, שאל אודות לינה, ונתן לרבקה מתנות יקרות.
- לבן יכול היה לחשוב שמדובר באורח מכובד שעבר באזור ובא למסור להם ברכות מאברהם.
- לבן יכול היה לחשוב שמדובר בשליח של אברהם שבא להציע אירוסין לרבקה.
לבן רץ לבאר וזיהה את האיש הזר כי הוא "עֹמֵד עַל הַגְּמַלִּים עַל הָעָיִן" ושמר עליהם, כפי שרבקה תארה אותו.
סביר שבנות אחרות יצאו לשאוב מים וראו את רבקה חוזרת בריצה ללא מים עם תכשיטי זהב חדשים. המשרתים בבית אימה של רבקה שמעו את החדשות המרעישות ומיד התחילו לרכל ולספר בעיר. לבטח קהל כבר הקיף את העבד. אולם העבד חיכה בשקט. לפי מרחק הריצה לעיר והביתה, הזמן שרבקה סיפרה את המקרה ללבן, לבן הורה לאנשי הבית להכין את הבית לאורחים ורץ חזרה לפגוש את האיש הזר, ניתן לשער שהעבד חיכה כעשרים דקות, אולם העבד לא זז וחיכה בסבלנות. העבד האמין שאלוהים הצליח בידו למצוא כלה ליצחק, וכל שהיה עליו לעשות זה לחכות. העבד לא ניסה נערות נוספות שבאו לשאוב מים.
העבד ידע שכל העיר תדע שרבקה קיבלה מתנות מאיש עשיר. רק משפחת רבקה אולי הבינה שרבקה קיבלה את המתנות בזכות זה שהיא השקתה את הגמלים. סביר שלבן הבין שאם הוא יתמהמה או שרבקה תסרב להנשא ליצחק, העבד ימשיך לחפש נערה אחרת ויבקש מים מנערות אחרות.
הַנֶּזֶם וְאֶת הַצְּמִדִים עַל יְדֵי אֲחֹתוֹ
לבן הבין שיתכן שמדובר בהצעת נישואין לאחותו היחידה ושהעבד סימן את רבקה כרכושו. הוא הבין שהדבר חשוב ביותר גם לה וגם לו. הוא לא היסס ולא ביקש רשות מאביו או אימו להזמין את הזר לביתם, אלא פעל על דעת עצמו או בפקודת רבקה, ורץ להזמין את משרתו של אברהם לביתם.
לבן לא הביא את הנזם והצמידים חזרה לעבד כאשר הוא רץ להזמין אותו לביתם. יתכן שלבן ביקש מרבקה שתחזיר והיא סרבה, או שלבן ואימו הסכימו עם רבקה שמותר לה להחזיק בתכשיטים שהיו כהצעת ארוסין. ניתן להבין שלבן ואימו כבר הסכימו להצעת הארוסין, והעבד גם הוא הבין שכך הם חושבים ושרבקה לא רוצה להחזיר את התכשיטים ולבטל את הצעת הארוסין.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "בראשית כד ל"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.