קטגוריה:משלי כ כד
מיהוה מצעדי גבר ואדם מה יבין דרכו
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
מֵיְהוָה מִצְעֲדֵי גָבֶר וְאָדָם מַה יָּבִין דַּרְכּוֹ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
מֵיְהֹוָ֥ה מִצְעֲדֵי־גָ֑בֶר
וְ֝אָדָ֗ם מַה־יָּבִ֥ין דַּרְכּֽוֹ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
מֵ/יְהוָ֥ה מִצְעֲדֵי־גָ֑בֶר וְ֝/אָדָ֗ם מַה־יָּבִ֥ין דַּרְכּֽ/וֹ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
רלב"ג
"מה' מצעדי גבר". הנה מצעדי גבר בדרכו שילך בהם הם מה' כי צריך שילוה לו עזר אלהי בכל פסיעה ופסיעה:
"ואדם מה יבין דרכו". מעצמו אם לא ילוה לו העזר האלהי הנה לא לאדם דרכו וזה מבואר בדברים המדיניים כי פעמים רבות יתחדשו מונעים בדרכו או עוזרים לא קוה להם ויותר מבואר זה בדברים העיוניים כי אף על פי שקצת ההתחלות ילקחו מהמוחשים הנה לא ישלם לקיחתם וההגעה לדרוש דרוש והדרכים והסדרים המישרים לו אם במה שישפע להם מהשם י"ת כמו שביארנו בבאורינו לספר הנפש ושיר השירים ובמאמר הראשון מספר מ"י:
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"מה'" - מדרכי כף רגלי האדם הוא מה', אבל האדם עצמו מה יבין דרכו? ר"ל, לא ידע כלל, כמו (שמות יז): "ונחנו מה".
מצודת ציון
"מצעדי" - מדרך הרגל, כמו (שמואל ב ו): "ויהי כי צעדו".מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"מה' מצעדי גבר", כבר בארתי (למעלה ט"ז ט') כי הגם שהבחירה לבחור באיזה דרך ילך הוא ביד האדם להימין או להשמאיל, בכ"ז אחר שתנועת הרגלים הוא מאת ה' וכחו, יוכל לעכב בידו שלא ילך בדרך שבחר (כמ"ש לב אדם יחשב דרכו וה' יכין צעדו), וא"כ "אדם מה יבין דרכו", שהגם שנדמה לו שדרכו טובה ויסכים אל דרך הטוב לפי הבנתו, הוא לבלי הועיל, שעקר תלוי ביד ה' הגומר את הפעולה וזה יתעלם פעמים רבות מן האדם, שיראה לפעמים עיכוב בדרכו שידמה לו שהוא לרעה ובאמת מה' מצעדיו, ומה יבין האדם אשר תבונתו קצרה להשיג:
הגאון מווילנה
• לפירוש "הגאון מווילנה" על כל הפרק •
(משלי כ כד): "מה' מצעדי גבר" - ההבדל שבין אדם לבין גבר כבר כתבנו למעלה.
ואמר שמצעדי גבר, והיא הפעולה עצמה, היא מה'.
"ואדם מה יבין דרכו" - כלומר, והאדם, מה עושה ומה צריך לעשות? ואמר, שאין צריך אלא שיבין דרכו הצריך לו, וכאשר ישכיל ויבין דרכו, ויסקל המסילה ויתחיל לילך בה, אז מה' מצעדי גבר, כמו שאמרו (שבת קד.): "הבא ליטהר - מסייעין אותו".
תרגום מצודות: מצעדי (מדרכי כף רגלי) האדם הוא מה', אבל האדם עצמו מה יבין דרכו? לא ידע כלל!
תרגום ויקיטקסט: ה' נותן לכל גבר (אדם) כישורים המאפשרים לו לבצע צעדים מסויימים; והאדם, מה תפקידו בעולם? להתבונן בכישורים שקיבל מה' ולבחור באיזו דרך ישתמש בהם.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:משלי כ כד.
דקויות
1. רוב המפרשים פיסקו את הצלע השניה "ואדם, מה יבין דרכו?" ופירשו שהאדם אינו יכול להבין את דרכו, "על כן, אל בינתך אל תישען" (ר' יונה, וכן מצודות, מלבי"ם ודעת מקרא).
אולם, כמה פסוקים בספר משלי מלמדים שהאדם דווקא כן יכול להבין את דרכו ואף לחשב את דרכו:
- (משלי כא כט): "הֵעֵז אִישׁ רָשָׁע בְּפָנָיו, וְיָשָׁר הוּא יָכִין דְּרָכָיו[יָבִין דַּרְכּוֹ]": הישר מתבונן ומבין את הדרך שהוא מתכוון ללכת בה*.
- (משלי יד ח): "חָכְמַת עָרוּם הָבִין דַּרְכּוֹ, וְאִוֶּלֶת כְּסִילִים מִרְמָה" - הפיקח משתמש בבינה כדי לבחור את הדרך הנכונה*.
- (משלי טז ט): "לֵב אָדָם יְחַשֵּׁב דַּרְכּוֹ, וה' יָכִין צַעֲדוֹ"*.
2. רמ"ד ואלי והגאון מווילנה פיסקו את הצלע השניה: "ואדם, מה? יבין דרכו", ופירשו שהאדם אכן יכול וצריך להבין את דרכו: "והאדם, מה עושה ומה צריך לעשות?... אין צריך אלא שיבין דרכו הצריכין לו, וכאשר ישכיל ויבין דרכו, ויסקל המסילה, ויתחיל לילך בה, אז מה' מצעדי גבר, כמו שאמרו 'הבא ליטהר - פותחין לו' (תלמוד בבלי יומא לח:)" (הגר"א), "מהו הדבר שהונח ברשותו של אדם? - שיבין את דרכו, ויחשוב מחשבות להרע או להיטיב כפי רצונו; אבל כל השאר הוא בידו של הקב"ה" (רמ"ד וואלי).
- אולם, לפי פירוש זה סדר הפסוק היה ראוי להיות הפוך: "אדם יבין דרכו, ומה' מצעדי גבר", ולמעשה יש פסוק שאומר בדיוק כך, (משלי טז ט): "לֵב אָדָם יְחַשֵּׁב דַּרְכּוֹ, וה' יָכִין צַעֲדוֹ"*.
3. לכן נראה לי, שהפסוק שלנו מלמד את הכיוון ההפוך - קודם ה' נותן לאדם את היכולת לעשות צעדים, ואחר-כך האדם חושב ומתכנן איך ישתמש בהם.
בפסוק ישנן שתי צלעות מנוגדות:
- הצלע הראשונה מדברת על ה', והצלע השניה מדברת על אדם.
- הצלע הראשונה מדברת על מצעדים, צעדים, שהם משל לפעולות בודדות; הצלע השניה מדברת על דרך, שהיא משל לסדרה מתוכננת מראש של פעולות.
לפי זה יש לקרוא את הפסוק כך: "מה' מִצְעֲדֵי גָבֶר; וְאָדָם, מַה יָּבִין? דַּרְכּוֹ!", כלומר:
ה' נותן לאדם את האפשרות לבצע צעדים (פעולות בודדות), והאדם, במה הוא צריך להתעמק? מה התפקיד שלו בחיים? מה נשאר לו להבין? - את דרכו, את האופן שבו יארגן ויתכנן את פעולותיו כדי להשיג מטרות.
ה' נותן לכל אדם כלים ייחודיים שמתאימים לתפקידו בעולם: יש אנשים הנולדים עם כוח גופני, יש עם כשרון שכלי ויש עם כשרון רגשי. כל אדם צריך להתבונן בכשרונות שה' נתן לו ולבנות מהם את דרכו בחיים.
רמז לפירוש זה נמצא ב(תהלים לז כג): "מה' מִצְעֲדֵי גֶבֶר כּוֹנָנוּ, וְדַרְכּוֹ יֶחְפָּץ": ה' נותן לאדם את הצעדים, והאדם בוחר באיזו דרך הוא חפץ ורוצה ללכת.
אחד המסרים שכל אדם מקבל מה' עם לידתו הוא הכשרונות הטבעיים שלו. אדם שמגלה בעצמו כישרון כלשהו, יכול לראות בכך מסר מה', שהוא צריך להשתמש בכישרון זה ולטפח אותו. המטרה שלשמה ישתמש בכשרון זה נתונה לבחירתו החופשית.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "משלי כ כד"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.