, כי אף אם מעוטו יפה רובו קשה.
פסוק ב
• לפירוש "פסוק ב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"נהם" - כן נקרא שאגת האריה.
"אימת" - מלשון אימה ופחד.
"מתעברו" - מלשון עברה וכעס.
"חוטא" - ענין חסרון, כמו (שופטים כ): "קולע באבן אל השערה ולא יחטיא".
מצודת דוד
"
נהם" - כ
נהמת הכפיר כן מאוים פחד המלך על מי אשר יכעס עליו, והמכעיסו מחסר
נפשו, כי יסתכן בעצמו ועובר על "ירא את ה' בני ומלך".
פסוק ג
• לפירוש "פסוק ג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"יתגלע" - כמו יתגלה בה"א.
מצודת דוד
"
כבוד" - הבטלה מן המ
ריבה הוא
כבוד לאיש,
וכל אויל יתגלה בעת המריבה, כי כאשר ירבה אמרים יגולה איוולתו לכל.
פסוק ד
• לפירוש "פסוק ד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת דוד
"
מחורף" -
מסיבת צנת ה
חורף,
לא יחרוש העצל את שדהו,
ובעת
הקציר שואל תבואה
ואיננה, כי לא צמחה שדהו הואיל ולא חרשה.
פסוק ה
• לפירוש "פסוק ה" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"ידלנה" - ענין שאיבה, כמו (שמות ב): "דלה דלה לנו".
מצודת דוד
"
מים עמוקים" - דרך החכם להסתיר
עצתו בעומק ה
לב, ויקשה לזולתו להשיגה, הרי היא כ
מים עמוקים שאי אפשר לשאוב המים התחתונים. אבל
איש תבונה ידלנה, כי מתחלה ישאוב העליונים ויוכל לשאוב אח"ז את התחתונים, ור"ל מתחילה יחקור הדברים המסתעפים עד אשר יבין את העצה הטמונה בלב.
פסוק ו
• לפירוש "פסוק ו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת דוד
"
רב אדם" -
רוב בני
אדם יכריז כל
איש ה
חסד שעושה עם הבריות ויתפאר בזה. אבל
מי ימצא בהם
איש אמונים? כי רבים ישקרו.
פסוק ז
• לפירוש "פסוק ז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת דוד
"
אשרי בניו" -
אשרי ל
בניו אחרי מות
ו, כי יחסו בצל זכותו.
פסוק ח
• לפירוש "פסוק ח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"מזרה" - ענין פרישה ושטיחה, כמו (משלי א): "כי חנם מזורה הרשת".
מצודת דוד
"
מלך" - כאשר
יושב ה'
על כסא דין, אז מפוזר ושטוח בעיניו
כל רעות בני האדם, אף אם עשאום בסתר.
פסוק ט
• לפירוש "פסוק ט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"זכיתי" - מלשון זך ונקי.
מצודת דוד
"
מי יאמר" - ר"ל, הואיל והכל גלוי לפניו,
מי יוכל להכחיש ו
לומר 'הנה
לבי זכה ובהירה מבלי סיג עוון ואני כבר
טהרתי עצמי
מחטאתי כי עשיתי תשובה עליה.
פסוק י
• לפירוש "פסוק י" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"איפה" - שם מידה בת ג' סאים.
מצודת דוד
"
אבן ואבן" - העושה שני
אבני משקל, גדולה וקטנה, מראה את הגדולה ושוקל בקטנה, הנה
תועבת ה' גם שניהם, כי גם הגדולה עשויה רק לרמות ולא לשקול בה.
פסוק יא
• לפירוש "פסוק יא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"במעלליו" - במעשיו, כמו (איכה א): "אשר עולל לי".
"יתנכר" - מלשון נכר וזר.
מצודת דוד
"
גם במעלליו וגו'" - ר"ל,
גם הנער בשנים, אף בעת יעשה
מעלליו מדעת עצמו לא ממצוות אנשים מלומדה, מ"מ יוכל הוא
להתנכר ולהביא ספק בלבות בני אדם
אם פעלו זך וישר, כי כקטן כגדול עלולים הם לרמות ולהתנכר במעשיו לבל יכירו בו האמת.
פסוק יב
• לפירוש "פסוק יב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת דוד
"
אוזן שומעת" - ר"ל גוף ה
אוזן וחוש השמע אשר היא
שומעת, וכן גוף ה
עין וחוש הראיה אשר היא
רואה, הלא
ה' ברא גם שניהם, הגופים והחושים. וכל פעל ה' למענהו ולעבודתו.
פסוק יג
• לפירוש "פסוק יג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"תורש" - מלשון רש ועני.
"פקח" - פתח, כמו (איוב כז): "עיניו פקח".
מצודת דוד
"פן תורש" - כי בעת השינה תבטל מן המלאכה.
"
פקח" -
פתח עיניך למעט בסגירת עינים בשינה, ואז ת
שבע לחם. ונאמר למשל על עסק התורה.
פסוק יד
• לפירוש "פסוק יד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"ואוזל" - ענין הליכה, כמו (איוב יד): "אזלו מים מני ים".
מצודת דוד
"
רע רע" - דרך
הקונה חפץ לבזותו בפני המוכר, ויכפול אמריו
לומר שהוא
רע למען ימכרנו בזול,
וכאשר יקנהו והולך לו,
אז יתהלל לפאר את עצמו לומר שיודע לקנות חפצים בזול. ונאמר למשל על הקונה חכמת התורה מתוך צער ודוחק, אשר יתרעם אז על קושי הדוחק, אולם לאחר זה יתהלל בעצמו על הצער שסבל, כי לפום צערא אגרא.
פסוק טו
• לפירוש "פסוק טו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"פנינים" - הם מרגליות.
מצודת דוד
"
יש זהב" - הנה
יש בעולם די
זהב והרבה פנינים, א"כ הואיל ויש הרבה מהם אין בהם חשיבות כ"כ. אבל
שפתי דעת הם כ
כלי יקר, ר"ל ככלים העשוים מאבני יקר, שהחשיבות רב בהם מצד עצמם ומלאכת תבניתם, והמה דברים שאינם מצויים.
פסוק טז
• לפירוש "פסוק טז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"חבלהו" - ענין משכון, כמו (שמות כב): "אם חבל תחבל".
מצודת דוד
"לקח בגדו" - לקח למשכון את בגד הערב, ולא תאשם בזה, כי מעצמו נעשה ערב בעבור הזר, והכניע עצמו בזה.
"
ובעד נכריה" - כפל הדבר לומר בין ערב עבור איש בין בעבור אשה עניה סוערה.
פסוק יז
• לפירוש "פסוק יז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"ערב" - ענין מתיקות, כמו (מלאכי ג): "וערבה לה' מנחת".
"חצץ" - אבנים דקים, כמו (איכה ג): "ויגרס בחצץ שני".
מצודת דוד
"
ערב" - מתוק
לפי ה
איש מאכל גזול, אבל
אחרית הדבר אשר יהפך ב
פיו ל
חצץ המשברות את השינים ואינם משביעים, ר"ל עוד ירזה משמן בשרו.
פסוק יח
• לפירוש "פסוק יח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת דוד
"
מחשבות בעצה" -
מחשבות הנעשים
בעצת יועצים
תכון ותתקיים. ואם תלחם במי,
עשה מלחמה בהתחכמות רב, כי בודאי גם שכנגדך הרבה מחשבות בעצה, ולזה מהצורך להתחכם ביותר.
פסוק יט
• לפירוש "פסוק יט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"ולפותה" - מלשון פתי ושוטה.
"תתערב" - מלשון תערובות.
מצודת דוד
"
גולה סוד וגו'" -
לא תתערב להתחבר עם מי שטבעו
לגלות הסוד ולא יוכל לעמוד על עצמו להסתיר דבר מה, ולא עם מי ש
הולך רכיל בכוונה מיוחדת, ולא עם מי שדברי
שפתיו המה
פתיות אשר בעבור הסכלות יגלה הסוד לתומו.
פסוק כ
• לפירוש "פסוק כ" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"ידעך" - ענין ניתור וקפיצה, כמו (תהלים קיח): "דועכו כאש קוצים", והוא כבוי הנר, כי השלהבת נדחה ונקפץ מן הפתילה.
"באישון" - ענין שחרות וחושך, וכן (משלי ז): "באישון לילה".
מצודת דוד
"
ידעך נרו" - יכובה נשמתו בשחרות החושך. ר"ל, בבוא יום הגמול, עת תאיר נשמת הצדיק. ולפי שדימה את הנשמה לנר, דימה את הגמול לעת צורך הארת הנר.
פסוק כא
• לפירוש "פסוק כא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת דוד
"
נחלה מבוהלת" -
נחלה הבאה לאדם
בראשית בבהלה ובחפזון ופתאום, עם כי ישמחו בעליה, הנה
אחריתה לא תבורך, כי שלטה בה עינא בישא ואין בה סימן ברכה.
פסוק כב
• לפירוש "פסוק כב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת דוד
"אשלמה רע" - למי שפשע נגדי לבל יוסיף עוד מי לפשוע בי.
"
קוה" - אך
קוה אל ה' והוא
יושיע לך מיד הבאים לפשוע בך.
פסוק כג
• לפירוש "פסוק כג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת דוד
"אבן ואבן" - אבן משקל גדולה וקטנה, מראה את הגדולה ושוקל בקטנה,
"
ומאזני" -
מאזנים העשוים
לרמות בהם לשקול בפחות,
לא טוב בעיני ה'. וכפל הדבר במ"ש.
פסוק כד
• לפירוש "פסוק כד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"מצעדי" - מדרך הרגל, כמו (שמואל ב ו): "ויהי כי צעדו".
מצודת דוד
"
מה'" - מדרכי כף רגלי האדם הוא
מה', אבל
האדם עצמו
מה יבין דרכו? ר"ל, לא ידע כלל, כמו
(שמות יז): "
ונחנו מה".
פסוק כה
• לפירוש "פסוק כה" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"ילע" - ענין השחתה ובלבול, כמו (איוב ו): "על כן דברי לעו".
"לבקר" - ענין דרישה וחפוש, כמו (ויקרא יג): "לא יבקר".
מצודת דוד
"
מוקש אדם" - מכשול
מוקש עבירה משחית קדושת ה
אדם. ותקנתו,
לבקר אחר נדרים ולזבוח לה' לבקש על נפשו.
פסוק כו
• לפירוש "פסוק כו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"מזרה" - ענין פיזור, כמו (ירמיהו לח): "מזרה ישראל יקבצנו".
"אופן" - גלגל.
מצודת דוד
"
מזרה" -
מלך חכם דרכו לפזר את ה
רשעים לבל יהיו בחבורה אחת להמתיק עצת רשע,
ומשיב להם גמול מידה במידה כ
אופן המתגלגל ושב למקומו, כן ישוב הגמול אל המעשה למען ייווסרו.
