קטגוריה:משלי ל יא
נוסח המקרא
דור אביו יקלל ואת אמו לא יברך
דּוֹר אָבִיו יְקַלֵּל וְאֶת אִמּוֹ לֹא יְבָרֵךְ.
דּ֭וֹר אָבִ֣יו יְקַלֵּ֑ל
וְאֶת־אִ֝מּ֗וֹ לֹ֣א יְבָרֵֽךְ׃
דּ֭וֹר אָבִ֣י/ו יְקַלֵּ֑ל וְ/אֶת־אִ֝מּ֗/וֹ לֹ֣א יְבָרֵֽךְ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
רלב"ג
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"דור וגו'" - מוסב למעלה, לומר אפילו הדור פרוץ אשר וגו', ופן תחשוב להלשין ביניהם למען יהיה חרב איש ברעהו ויאבדו בעונם, עם-כל-זה אזהיר לך: אל תלשן!
"לא יברך" - לא יזכירם בלשון ברכה אלא בלשון קללה .מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
(יא-יג-יד) "דור" אשר "אביו יקלל", שכמו שהמלך בזה את יולדיו והורידם מכסאותם כן נהגו אחריו כל העם להבזות יולדיהם, וכן הוא "דור טהור בעיניו" הגם שלא רוחץ מצואתו ועושים כל התועבות, והם "דור אשר רמו עיניו" בגאוה וגאון דרך רע, והם "דור אשר חרבות שניו לאכל עניי הארץ" בענין שהם רעים וחטאים בין למקום בין לבריות בין במעשים בין במדות, וע"כ הענישם ה', כי.
דרך המושכל
(יא) "דור אשר אביו יקלל", שמכחיש את אביו שבשמים ואומר שהעולם נולד מעצמו בלא אב מוליד, ר"ל בלא בורא, וגם את אמו לא יבורך, שגם את החומר שממנו נתהוה העולם לפי דעתו, לא יברך אותו, כי יאמר שהוא מקור משחת, אוכל בניו ומפסיד ילדיו ומשביר אחרים תחתיהם, ושהרע גובר בו על הטוב, כמו שנודע דעת המינים האלה, וגם שלפי דעתם המשחת לא התחייבו בכבוד אב ואם, כי אמרו שטוב לו לאדם שלא נברא משנברא ושמציאתו בזה העולם הוא לרעתו, ומקללים את אביהם שגרם להם המציאות:
- פרשנות מודרנית:
תרגום מצודות: (מוסב למעלה, לומר:) אפילו הדור פרוץ אשר אביו יקלל ואמו לא יברך (לא יזכירם בלשון ברכה אלא בלשון קללה), ופן תחשוב להלשין ביניהם למען יהיה חרב איש ברעהו ויאבדו בעונם, עם-כל-זה אזהיר לך: אל תלשן!
תרגום ויקיטקסט: - אתה שייך לדור המקלל את אביו, ולא מברך את אמו -
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:משלי ל יא.
דקויות
הפסוקים 11-14 מתחילים במילה דור. מה משמעות הקטע? כמה תשובות:
1. המחבר רצה למתוח ביקורת על אנשי דורו ולתאר עבירות שהיו נפוצות בזמנו;
- אולם, אם כך, לא ברור מדוע נכתבו הדברים בתנ"ך, והרי איננו יודעים באיזה דור מדובר, ואין אפשרות להסיק מכאן מסקנות לימינו.
2. הקטע מתאר תהליך של התדרדרות מוסרית וקשר סיבתי בין עבירות. כאשר הדור מקלל ואינו מכבד את הוריו (פסוק 11) הם אינם מקבלים מהוריהם דברי מוסר ותוכחה, ובטוחים שהם טהורים ואין כל רע במעשיהם (פסוק 12). כאשר הדור אינו מתרגל לשים לב לפגמים בחברה ולתקן אותם, התוצאה היא גאווה והתנשאות (פסוק 13). וכאשר הדור מתרגל להתגאות ולהסתכל רק למעלה - להעריץ רק את האנשים המצליחים לטפס למעלה בסולם החברתי - הוא מתרגל להתעלם מהעניים והחלשים, לרמוס אותם ולגזלם (פסוק 14). כל ההתדרדרות החברתית הזאת מתחילה מזלזול בדור ההורים.
3. הקטע קשור לפסוק הקודם, (משלי ל י): "אַל תַּלְשֵׁן עֶבֶד אֶל אדנו[אֲדֹנָיו] פֶּן יְקַלֶּלְךָ וְאָשָׁמְתָּ", ומשמעותו היא: "לפני שאתה מלשין על עבד שהפר את חובתו לאדוניו, שים לב לעבירות המוסריות - החמורות יותר - של הדור שאתה שייך אליו" *.
4. הקטע קשור לפסוקים הבאים, משלי ל15-17: "לַעֲלוּקָה שְׁתֵּי בָנוֹת - הַב הַב: שָׁלוֹשׁ הֵנָּה, לֹא תִשְׂבַּעְנָה; אַרְבַּע, לֹא אָמְרוּ הוֹן. שְׁאוֹל, וְעֹצֶר רָחַם, אֶרֶץ לֹא שָׂבְעָה מַּיִם, וְאֵשׁ לֹא אָמְרָה הוֹן. עַיִן תִּלְעַג לְאָב, וְתָבֻז לִיקְּהַת אֵם - יִקְּרוּהָ עֹרְבֵי נַחַל, וְיֹאכְלוּהָ בְנֵי נָשֶׁר"*.
בפסוקים אלה נזכרו 4 פורענויות שבאות על העולם - "שאול" (מוות), "עוצר רחם" (עקרות), "ארץ לא שבעה מים" (בצורת), "אש לא אמרה הון" (שריפות); וייתכן שהן מכוונות כנגד 4 העוונות שמתוארים בפסוקים שלנו, וכוונת החכם להגיד "כאשר הדור חוטא ב-4 העניינים האלה, באות עליו 4 פורענויות מידה כנגד מידה".
הקבלות
על-פי התורה, כבוד להורים הוא חיוני להישרדות של עם ישראל בארצו, (שמות כ יא): "כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ, לְמַעַן יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ".
על-פי ספר משלי, כבוד להורים הוא חיוני גם לשלמות הרוחנית של הדור: דור המזלזל בהוריו, יתדרדר ויגיע גם לשפיכות-דמים (ראו "דקויות").
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "משלי ל יא"
קטגוריה זו מכילה את 7 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 7 דפים.