קטגוריה:יהושע יא כ
נוסח המקרא
כי מאת יהוה היתה לחזק את לבם לקראת המלחמה את ישראל למען החרימם לבלתי היות להם תחנה כי למען השמידם כאשר צוה יהוה את משה
כִּי מֵאֵת יְהוָה הָיְתָה לְחַזֵּק אֶת לִבָּם לִקְרַאת הַמִּלְחָמָה אֶת יִשְׂרָאֵל לְמַעַן הַחֲרִימָם לְבִלְתִּי הֱיוֹת לָהֶם תְּחִנָּה כִּי לְמַעַן הַשְׁמִידָם כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת מֹשֶׁה.
כִּ֣י מֵאֵ֣ת יְהֹוָ֣ה ׀ הָיְתָ֡ה לְחַזֵּ֣ק אֶת־לִבָּם֩ לִקְרַ֨את הַמִּלְחָמָ֤ה אֶת־יִשְׂרָאֵל֙ לְמַ֣עַן הַחֲרִימָ֔ם לְבִלְתִּ֥י הֱיוֹת־לָהֶ֖ם תְּחִנָּ֑ה כִּ֚י לְמַ֣עַן הַשְׁמִידָ֔ם כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהֹוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
כִּ֣י מֵ/אֵ֣ת יְהוָ֣ה׀ הָיְתָ֡ה לְ/חַזֵּ֣ק אֶת־לִבָּ/ם֩ לִ/קְרַ֨את הַ/מִּלְחָמָ֤ה אֶת־יִשְׂרָאֵל֙ לְמַ֣עַן הַֽחֲרִימָ֔/ם לְ/בִלְתִּ֥י הֱיוֹת־לָ/הֶ֖ם תְּחִנָּ֑ה כִּ֚י לְמַ֣עַן הַשְׁמִידָ֔/ם כַּ/אֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום יונתן
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"תחנה" - חנינה ורחמים
מצודת דוד
"כי למען השמידם" - כי חיזק לבבם למען השמידם
"לבלתי היות להם תחנה" - מן בני ישראלמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ר"ל יען לא היו ראוים לחנינה מאת ה'. ב] שיקיימו מצות לא תחיה כל נשמה כאשר צוה ה', ולא ישארו בארץ פן יחטיאו את ישראל. וכ"פ הרד"ק:
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:יהושע יא כ.
כִּי מֵאֵת יְהוָה הָיְתָה לְחַזֵּק אֶת לִבָּם
לְחַזֵּק אֶת לִבָּם
לחזק את ליבם: לעשות אותם אמיצים, בטוחים בעוצמתם, ובצדקתם. מוכנים לצאת לקרב ולהלחם.
סביר שהמלכים שמחו שעמם מלא מרץ ושש לקרב, והם חשבו שזה לטובתם.
נראה שאילו אלוהים לא היה מחזק את ליבם, הם לא היו מתקיפים, ורק אלוהים השפיע עליהם לעשות שגיאות שגרמו להם נזק.
אדם צריך ללמוד מזה, שלפעמים, הבטחון העצמי המופרז, במקום להביא הצלחה מביא כשלון מוחלט, כדברי אלוהים לקין: "לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ, וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ, וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ" (ביאור:בראשית ד ז).
כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת מֹשֶׁה
אלוהים הבטיח את הארץ לאברם, יצחק ויעקב.
ואחר כך הורה למשה איך להחרים את הארץ ולכבוש אותה לירושה לבני ישראל.
- התעוררה בעיה, הן אלוהים אמר לאברם שזרעו ירש את הארץ מאוחר יותר, "כִּי לֹא שָׁלֵם עֲוֹן הָאֱמֹרִי, עַד הֵנָּה" (בראשית טו טז):
- מה היה קורה אם תושבי כנען היו שבים מדרכם הרעה, ומבקשים מחילה על עונותיהם?
- מה היה קורה אם תושבי כנען לא היו יוצאים להלחם בבני ישראל ובאים בבקשות תחינה?
- מה היה קורה אם כל אנשי כנען היו מוכנים לעשות את המילה כמו אנשי שכם, ומבקשים ללמוד את תורת אלוהים ולקבל אותו, לאחר שהם שמעו את גדולת אלוהים במצרים ובמדבר?
- מה היה קורה אם כל עמי כנען היו מצטרפים למשלחת הגבעונים, נציג מכל עם?
- בני ישראל היו מאבדים את הסיבה המוסרית לרשת את הארץ מידם.
לכן אלוהים חיזק "אֶת לִבָּם לִקְרַאת הַמִּלְחָמָה". כך גם אלוהים חיזק את ליבו של פרעה שסרב לתת לבני ישראל לצאת, כדי שהוא יוענש בכל עשרת המכות ובני ישראל יראו את גדולת אלוהים (שמות ד כא).
אנשי כנען היו בטוחים בעלינותם הצבאית, כלכלית, ודתית, כפי שרואים במעשיהם:
- מלך יריחו רדף אחרי המרגלים במטרה לפגוע בהם. הוא לא ניסה לדבר איתם, ולא חשב לנסות למצוא פשרה או דרך למלא את רצון בני ישראל בלי לפגוע בעירו, הן ממילא יהושע לא השתמש בעירו.
- מלך העי התקיף קבוצה קטנה של חיילים שעלו בהר, "כִּשְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים אִישׁ" (ביאור:יהושע ז ד) בלבד, בלי לדעת מה היתה מטרתם. מלך העי לא ניסה לדבר איתם אלא מיד התקיף. ואחר כך הוא אפילו ניסה ללכוד את יהושע עצמו בנסיון לכבוש את כל בני ישראל, ולעשות את העבדים הנמלטים ממצרים, לעבדים שלו.
- מלך ירשלם אסף מספר מלכים בדרום הארץ, והתקיף את גבעון, בת ברית של יהושע, כהכנה להתקפה על בני ישראל בערבות יריחו.
- מלך גזר בא לעזור למלך לכיש, והתקיף את צבאו של יהושע, בבטחון שהוא ינצח אותם.
- מלך חצור אסף מלכים רבים בצפון הארץ כדי לצאת למלחמה על בני ישראל.
נראה שכל המלחמות נכפו על יהושע, כאשר הוא ישב בשקט בגלגל שבערבות יריחו. וכך אלוהים סיפק הצדקה להכות באנשי כנען, להחרים אותם ולרשת את ארצם.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "יהושע יא כ"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.