קטגוריה:דניאל א ז
נוסח המקרא
וישם להם שר הסריסים שמות וישם לדניאל בלטשאצר ולחנניה שדרך ולמישאל מישך ולעזריה עבד נגו
וַיָּשֶׂם לָהֶם שַׂר הַסָּרִיסִים שֵׁמוֹת וַיָּשֶׂם לְדָנִיֵּאל בֵּלְטְשַׁאצַּר וְלַחֲנַנְיָה שַׁדְרַךְ וּלְמִישָׁאֵל מֵישַׁךְ וְלַעֲזַרְיָה עֲבֵד נְגוֹ.
וַיָּ֧שֶׂם לָהֶ֛ם שַׂ֥ר הַסָּרִיסִ֖ים שֵׁמ֑וֹת וַיָּ֨שֶׂם לְדָֽנִיֵּ֜אל בֵּ֣לְטְשַׁאצַּ֗ר וְלַֽחֲנַנְיָה֙ שַׁדְרַ֔ךְ וּלְמִֽישָׁאֵ֣ל מֵישַׁ֔ךְ וְלַעֲזַרְיָ֖ה עֲבֵ֥ד נְגֽוֹ׃
וַ/יָּ֧שֶׂם לָ/הֶ֛ם שַׂ֥ר הַ/סָּרִיסִ֖ים שֵׁמ֑וֹת וַ/יָּ֨שֶׂם לְ/דָֽנִיֵּ֜אל בֵּ֣לְטְשַׁאצַּ֗ר וְ/לַֽ/חֲנַנְיָה֙ שַׁדְרַ֔ךְ וּ/לְ/מִֽישָׁאֵ֣ל מֵישַׁ֔ךְ וְ/לַ/עֲזַרְיָ֖ה עֲבֵ֥ד נְגֽוֹ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"שמות" - מלבד שמותם מן הלידה
"בלטשאצר" - אולי המלה ההיא יורה בלשון כשדים כמו דנייאל בלשון הקודש וכן יתר השמותמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
השאלות
(ז) למה לא שם שמות רק לאלה הילדים הארבעה?:
(ז) "וישם להם שר הסריסים שמות". לא שינה שמות שאר הילדים, כי רק את אלה שנכנסו בעבודת המלך לגדולה היה הדרך לשנות שמם, כמו ששינה נבוכדנצר שם צדקיהו, וזאת שנית שלדניאל נתן שם בלטשצר שהוא שם אלהי נבוכדנצר, כי הכיר מעלתו תיכף וראה בו ענין אלהי, וכמ"ש [לקמן ד' ה'] די שמיה בלטשצר כשם אלהי, ולקמן [ה' י"ב] די מלכא שם שמיה בלטשאצר, מבואר שהיה זה בפקודת המלך וע"י שראה בו יתרון הכשר חכמה, משא"כ לחמו"ע קרא שמות אחרים לא ע"ש ע"א, ולכן,
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דניאל א ז.
משמעות השמות
בפנים הסברנו כפשוטו לפי המצודות דוד. ששר הסריסים קרא להם שמות בארמית שהם פירוש לשמותם בלשון הקודש.
רש"י והמלבים מסבירים שהשם שדניאל קבל הוא שם של עבודה זרה של נבוכדנאצר. כמו שכתוב בפרק ד ה. ושאר השמות לא היו ע"ש עבודה זרה. והם לא מסבירים את משמעותם.
רבינו סעדיה גאון מבאר: בלטשאצר מורכב מכמה מילים בל טש אצר. שמשמעותם העובודה זרה של בבל שמכונה 'בל' שומרת את האוצר של בבל. שדרך מורכב מהמילים שד רך. דהיינו מפונק ורך. עבד נגו פירושו עבד העבודה זרה ששמה נגו.
בל
בל-טשאצר. האל הגדול ביותר של בבל שהיה מעל כל האלים נקרא בל או מרדוך
ראה גם מיתולוגיה מסופוטמית
משמעות הקריאה בשמות
שליטים שכבשו ערים נהגו לתת שם חדש לעיר כדי לציין את בעלותם.
מלכים נהגו לתת שמות חדשים לעבדיהם, כנראה כדי לבטא את העובדה שהם שולטים בהם. ראו ביאור:קריאות ושמות בבריאת העולם.
- אלוהים הכריז בעלות על ישמעאל ויצחק ונתן להם שמות לפני הוולדם.
- אלוהים שינה את שמותיהם של אברם, שרי ויעקב.
- פרעה נתן שם חדש ליוסף - צפנת פענח.
- בת פרעה נתנה שם חדש לתינוק שהיא מצאה ביאור - משה.
- משה שינה את שמו של הושע ליהושע, כאשר הוא יעד אותו להיות יורשו.
- פרעה נכה מינה את אֶלְיָקִים בֶּן-יֹאשִׁיָּהוּ למלך יהודה והסב את שמו ליְהוֹיָקִים.
- נבוכדנצר מינה את מַתַּנְיָה, דודו של יהויכין, והסב את שמו לצִדְקִיָּהוּ.
יש גם המנהג, שאפיפיור חדש בוחר לעצמו שם חדש כדי לסמל שהוא עלה למעמד חדש עם זהות חדשה.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "דניאל א ז"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.