קטגוריה:בראשית לא לג
נוסח המקרא
מהדורת הכתיב: ויבא לבן באהל יעקב ובאהל לאה ובאהל שתי האמהת ולא מצא ויצא מאהל לאה ויבא באהל רחל
המהדורה המנוקדת: וַיָּבֹא לָבָן בְּאֹהֶל יַעֲקֹב וּבְאֹהֶל לֵאָה וּבְאֹהֶל שְׁתֵּי הָאֲמָהֹת וְלֹא מָצָא וַיֵּצֵא מֵאֹהֶל לֵאָה וַיָּבֹא בְּאֹהֶל רָחֵל.
פרשני המקרא
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וְעָאל לָבָן בְּמַשְׁכְּנָא דְּיַעֲקֹב וּבְמַשְׁכְּנָא דְּלֵאָה וּבְמַשְׁכְּנָא דְּתַרְתֵּין לְחֵינָתָא וְלָא אַשְׁכַּח וּנְפַק מִמַּשְׁכְּנָא דְּלֵאָה וְעָאל בְּמַשְׁכְּנָא דְּרָחֵל׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְעַל לָבָן בְּמַשְׁכְּנָא דְיַעֲקב וּמַשְׁכְּנָא דְלֵאָה וּבְמַשְׁכְּנֵהוֹן דְתַרְתֵּין לְחֵינָתָא וְלָא אַשְׁכַּח וּנְפַק מִמַשְׁכְּנָא דְלֵאָה וְעַל בְּמַשְׁכְּנָא דְרָחֵל: |
רש"י
"ויבא באהל רחל" - כשיצא מאהל לאה חזר לו לאהל רחל קודם שחפש באהל האמהות (ס"א השפחות) וכל כך למה לפי שהיה מכיר בה שהיא משמשנית
מפרשי רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
וַיָּבֹא בְּאֹהֶל רָחֵל – כְּשֶׁיָּצָא מֵאֹהֶל לֵאָה, חָזַר לוֹ לְאֹהֶל רָחֵל קֹדֶם שֶׁחִפֵּשׂ בְּאֹהֶל הָאֲמָהוֹת [ס"א: הַשְּׁפָחוֹת]. וְכָל כָּךְ לָמָּה? לְפִי שֶׁהָיָה מַכִּיר בָּהּ שֶׁהִיא מַשְׁמְשָׁנִית (ב"ר עד,ט).
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רמב"ן
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
אבל יתכן לומר כי אהל לאה היה גדול מכולן עד שהיה אהל שתי האמהות בתוכו ומשיצא מאהל שתי האמהות עדין היה עומד באהל לאה ולכך הוצרך לומר ויצא מאהל לאה.
והנה לדעת רש"י ז"ל היו כולם שלשה אהלים כי אהל יעקב הוא אהל רחל ואהל לאה הרי שנים ואהל שתי האמהות הרי שלשה אהלים. אבל לדעת הרמב"ן ז"ל היו חמשה אהלים אהל יעקב בפני עצמו כי שם תאכלנה עמו הנשים והילדים על שלחנו ואהל לאה הרי ב' ואהל רחל הרי ג' ואהל ב' האמהות כלומר לכל אחת מב' האמהות. ואמר כי זה מצניעותו של יעקב שיהיו לו ארבעה אהלים לד' נשים לכל אחת אהל מיוחד כדי שלא תדע האחת בבואו אל רעותה כי זה אסור מה"ת.מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
רבי עובדיה מברטנורא
• לפירוש "רבי עובדיה מברטנורא" על כל הפרק •
ראו גם
ויקי על הפסוק
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לא לג.
וַיָּבֹא לָבָן
לבן נכנס וחיפש:
- בְּאֹהֶל יַעֲקֹב - הראשון בדרגה. קשה להבין איך לבן חשד שיעקב יתעסק בתרפיו, אבל ללבן לא היתה ברירה אלא להתחיל במנהיג המחנה. ייתכן שלבן חשב למצוא דברים אחרים ששייכים לו.
- וּבְאֹהֶל לֵאָה - השניה בכבוד, ייתכן שלבן קיווה שלאה גנבה את התרפים, או שהוא חשב שכיוון שהיא שנואה על יעקב, ייתכן שלאה תתלונן ראשונה שיעקב חטף אותה בכוח ושהיא רוצה לחזור לחרן.
- וּבְאֹהֶל שְׁתֵּי הָאֲמָהֹת - לבן הכיר את השפחות האלה. נראה ששתי האמות/האמהות קיבלו אוהל אחד ביחד. לבן התכוון להשאיר את רחל אחרונה, ייתכן שהוא חשד בה.
- בְּאֹהֶל רָחֵל - לבן קיווה למצוא את התרפים לפני שהוא בא לאהלה של בתו האהובה, ייתכן שהוא חשד בה. נאמר "תרפים" ברבים, ייתכן שלבן קיווה שהוא ימצא צלם אחד אצל לאה או האמות ובעיתו תפתר. אולם הוא לא מצא דבר.
מטרת החיפוש
ייתכן שכאשר לבן הופיע, רק יעקב דיבר איתו, והנשים והנכדים נשארו מרוחקים. לבן רצה לשמוע מבנותיו, ולכן, הוא ביקש לעשות חיפוש במחנה.
בנוסף לנסיון למצוא את תרפיו, לבן קיבל הזדמנות להכנס לאוהלי הנשים ולהיות במחיצתן. לבן נתן לנשים הזדמנות להתלונן שהן נחטפו בכוח, ורוצות לחזור איתו. אולם הנשים שתקו ולא העלו בעיות עם יעקב. אפילו לאה "השנואה" לא התלוננה.
מסלול החיפוש
מסלול החיפוש אינו ברור. לבן בא לאוהל יעקב, משם לאוהל לאה, משם לאוהל האמות, ואז הוא יצא מאוהל לאה והלך לאוהל רחל.
לא ברור איך לבן נכנס לאוהל האמות ואחר כך יצא מאוהל לאה לאחר שהוא כבר חיפש באוהל לאה. ייתכן שהכתוב הוסיף את אוהל האמות ושכח לתקן שלבן יצא מאוהל האמות, או שאוהל האמות היה מאחורי אוהל לאה ולבן חזר דרך אוהל לאה, וייתכן שלבן עשה חיפוש חוזר באוהל לאה, ויצא ממנו כדי להגיע לאוהל רחל שהיה ליד אוהל לאה. לא ברור מיקומו של אוהל רחל ביחס לאוהל יעקב ואוהל לאה. האם כל האוהלים היו במעגל סביב המרכז, או בשורה ארוכה, או מבנה אחר.
- דף מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מפורט של הפסוק
- דפים באתר ויקיטקסט המקשרים לפסוק
ויקי על הפרק
באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית לא לג"
קטגוריה זו מכילה את 10 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 10 דפים.